蒙古族的禮儀習(xí)俗與禁忌以及傳統(tǒng)色彩習(xí)俗(2)
蒙古族的禮儀習(xí)俗與禁忌以及傳統(tǒng)色彩習(xí)俗
蒙古族的習(xí)俗
祭火習(xí)俗
蒙古人認(rèn)為火是天地分開(kāi)之時(shí)產(chǎn)生的圣物、有火才有了一切、所以蒙古人對(duì)火特別崇拜。按照蒙古人的習(xí)俗，繼承財(cái)產(chǎn)的幼子，在名字之后通常都要加上“斡錫赤斤”字樣，就是繼承父親最珍貴的遺產(chǎn)——火，就是守灶人。這樣、火就與蒙古族崇拜的天地、祖先、緊緊的聯(lián)系在一起，成為祭祀活動(dòng)的主要內(nèi)容。祭火分年祭，月祭倆種。年祭通常在陰歷臘月二十三日舉行;月祭一般在每月初一、初二舉行。祭火時(shí)、除了念祭詞外，還要向火神敬獻(xiàn)諸種“德吉”。由于這種祭火習(xí)俗，隨之產(chǎn)生了一些有關(guān)于對(duì)火的禁忌習(xí)俗。目前，這種祭火的習(xí)俗雖然已不十分普通，但在巴爾虎。布里亞特、厄魯特部分蒙古人中還流行著，如吃肉等食品時(shí)，第一塊先投入火爐內(nèi)。
蒙古人的崇鷹情節(jié)
鷹是蒙古人的圖騰崇拜，并對(duì)鷹有著很深的情結(jié)，至今呼倫貝爾的蒙古人對(duì)鷹仍很尊崇。其原因與兩件事情有關(guān)。一是：成吉思汗的十一世祖孛端察兒被家人拋棄后，孛端察兒是依靠他養(yǎng)的一只獵鷹捕來(lái)的獵物維持生存的。后來(lái)，孛端察兒的后代繁衍起來(lái)，形成孛兒只斤氏。因此，孛兒只斤氏把鷹作為保護(hù)神而崇敬了起來(lái)。二是：據(jù)傳成吉思汗在稱汗之前，有一天打獵歸來(lái)，沒(méi)想到他的安答札木合在途中暗自挖下陷阱 ，意欲謀害他。是成吉思汗的獵鷹，發(fā)現(xiàn)一只小鼠鉆進(jìn)陷阱而泄露了機(jī)密。因?yàn)楂C鷹有功于成吉思汗，薩滿教巫師才鑄銅鷹戴在神帽上，表示神鷹至高無(wú)上的地位。由此，鷹就成為蒙古人崇敬的對(duì)象，并且逐漸成為和種圖騰崇拜。
蒙古人的天鵝崇拜情節(jié)
天鵝是北方游牧民族薩滿教圖騰。呼倫貝爾的巴爾虎和布里亞特蒙古人的薩滿教傳說(shuō)中說(shuō)道：年輕獵人霍布泰發(fā)現(xiàn)3只天鵝化作美女，在湖中洗澡，羽衣留在了岸上，遂將一件羽衣藏了起來(lái)。美女不能化作天鵝，只好與獵人成親。他們生下了11個(gè)兒子、6個(gè)女兒。過(guò)了很多年，獵人早已解除了對(duì)妻子的戒備，將羽衣歸還了她。不料，其妻穿上羽衣后變成了天鵝，朝天窗飛去。其一女急忙伸手捉之，握住了天鵝雙足，因手上沾有煤灰，天鵝足便被染成了黑色。由此，天鵝崇拜情節(jié)從薩滿教慢慢轉(zhuǎn)入民間，進(jìn)而成為蒙古族崇尚純潔的象征。
蒙古人的天葬習(xí)俗
天葬是喇嘛教傳入呼倫貝爾地區(qū)后出現(xiàn)的一種喪葬習(xí)俗。過(guò)去，游牧的蒙古部落，當(dāng)人死了以后，給死者用白布纏身，把尸體放到勒勒車上，鞭打牲畜，讓它任意奔走和顛簸。人的尸體掉在了什么地方，都不用人去看管。直到第三天，人們才去找尸體。找到尸體時(shí)，如果尸體已經(jīng)被野禽、野獸吃掉，就認(rèn)為死者已升上了天堂。要是禽獸沒(méi)有吃掉尸體，就要請(qǐng)喇嘛來(lái)念經(jīng)，給死者贖罪。此種葬法被稱為天葬?，F(xiàn)在這種葬式已消失，多為土葬和火葬等取代。
蒙古人的生育習(xí)俗
在過(guò)去，呼倫貝爾游牧的蒙古人婦女臨產(chǎn)時(shí)，請(qǐng)家中或親族中年長(zhǎng)且富有經(jīng)驗(yàn)的婦女為之接生，也有請(qǐng)專門(mén)從事接生事務(wù)的女薩滿接生的。分娩后，用剪子或小刀斷掉臍帶，并將出生嬰兒用皮或氈包裹起來(lái)。過(guò)三日方洗，并于當(dāng)日椎牛置酒，召集親戚鄰里舉辦“米喇兀宴”。明代時(shí)，不論生男生女，均懸紅布及腰刀于門(mén)上。到了清代后，生男孩將榆樹(shù)條削為弓矢，以白哈達(dá)或棉布條卷矢尖插于門(mén)上;如生女孩，則用紅布條。通常情況下，產(chǎn)婦飲食如常，不避風(fēng)寒，休息約十日，即開(kāi)始從事家務(wù)。所產(chǎn)嬰兒也不避風(fēng)寒，嬰兒饑則乳，乳飽則以搖車盛之。滿月時(shí)要宴請(qǐng)親友，親戚朋友則送賀禮。蒙古人習(xí)慣以十三歲為孩子成年。至今某些生育習(xí)俗仍在呼倫貝爾牧區(qū)沿用。
蒙古人的水祭習(xí)俗
水與呼倫貝爾游牧的蒙古人關(guān)系密切，因受薩滿教萬(wàn)物有靈之說(shuō)的影響，蒙古人認(rèn)為水是純潔的神靈，所以，蒙古人忌諱在河流中洗手洗臉和沐浴、洗衣服，尤其忌諱洗女人的臟衣服。不許向河中倒入垃圾等不干凈的東西。如果非在河流中洗手洗臉，則一定要向河水中的神靈磕頭請(qǐng)示。不能向河中大小便，如小便要背向河水。因?yàn)槟撩裰鹚莘拍粒瑹o(wú)水則無(wú)法生存。所以，蒙古人在生活中習(xí)慣節(jié)約用水，并注意保護(hù)水環(huán)境的清潔，視水為生命之源。這種習(xí)慣從古延續(xù)至今。
蒙古族禁忌習(xí)俗
蒙古人忌踩門(mén)檻習(xí)俗
在呼倫貝爾的蒙古人中間流傳門(mén)檻是門(mén)神所在的地方，所以無(wú)論磚瓦房，土坯房或是蒙古包，其門(mén)檻都不能踩踏或者坐在上面。蒙古人相互間串門(mén)，或到牧民家里做客，出入時(shí)嚴(yán)禁踩踏門(mén)檻，認(rèn)為踩踏門(mén)檻很不吉利，也不準(zhǔn)坐在門(mén)檻上。據(jù)說(shuō)，在古代，如果有人誤踏可汗宮賬的門(mén)檻，就會(huì)被處死。這種不踩踏門(mén)檻的禁忌習(xí)俗在一些地區(qū)仍在延續(xù)。
蒙古人對(duì)狼的禁忌習(xí)俗
在遠(yuǎn)古時(shí)期，狼是部分蒙古人的圖騰。所以，呼倫貝爾的蒙古人忌諱直呼其名。蒙古人稱狼為“郝那”，所以在日常生活中蒙古人都避諱這種叫法。如必須要說(shuō)到狼，則要用別的詞來(lái)代替。因?yàn)橛辛?ldquo;野狗”，“天狗”，“阿布該”(那東西)，“可怕的東西”等各種代名詞，現(xiàn)在呼倫貝爾牧區(qū)主要稱狼為“腦海”(狗)
蒙古人的服飾禁忌
帽子是呼倫貝爾游牧的蒙古人神圣不可侵犯的頭飾。因此，他們最忌諱隨處扔帽子或用其他東西觸摸、玩弄帽子。戴在頭上的帽子突然掉地，認(rèn)為不吉利。系腰帶，對(duì)蒙古男子來(lái)說(shuō)是權(quán)威的象征，是男子漢的標(biāo)志。所以蒙古男子忌諱穿長(zhǎng)袍不束腰帶。據(jù)史書(shū)記載，蒙古人向神靈禱告時(shí)，須“將系腰掛在頸上，將帽子拿在手中”。與此相反，在審問(wèn)或懲罰罪犯時(shí)，首先“去了冠帶”。成吉思汗受闊闊出挑撥，在審理合撒兒“篡權(quán)”罪時(shí)，曾去了合撒兒的冠帶。蒙古人至今很重視帽子和腰帶，在日常生活中，戴帽子和系腰帶仍被視為人們交往禮節(jié)中自身應(yīng)注意的內(nèi)容之一。
蒙古人忌打狗的習(xí)俗
在呼倫貝爾草原，凡是游牧的蒙古人家，都養(yǎng)著2個(gè)以上的狗，而且這些狗的個(gè)頭都比較大，樣子兇猛。蒙古人認(rèn)為，狗是人類忠實(shí)的朋友，尤其在游牧生活中，狗是其主人的好幫手。所以，蒙古人對(duì)狗充滿了人性化的關(guān)愛(ài)。在日常生活中，到牧民家做客或相互串門(mén)時(shí)，要在蒙古包的附近勒馬慢行，待主人出包迎接，看住狗后再下馬，以防狗撲過(guò)來(lái)咬傷人。不能見(jiàn)狗咬，就罵狗打狗，闖入牧人家中。這便是打狗要看主人之禮。
在做客時(shí)的禁忌
從古至今，在呼倫貝爾草原上流傳著一句諺語(yǔ)：誰(shuí)出門(mén)也不能背著房子走。蒙古人熱情好客，形成了一套完整的接待賓客的禮儀。同時(shí)，對(duì)到來(lái)的客人也有一定的禮儀要求。通常情況下，客人進(jìn)入蒙古包時(shí)不能攜帶馬鞭、牧鞭、弓箭等物，鞭子要放在包門(mén)右側(cè)，且要立放。進(jìn)入蒙古包后，忌做佛龕前面，要坐到爐灶的右側(cè)。坐時(shí)最好盤(pán)腿，不能亂伸腿或脫鞋，主人端茶敬酒時(shí)，要用雙手接過(guò)來(lái)。說(shuō)話時(shí)，不能用刀、筷子等物指主人的頭部，不能再包內(nèi)吐痰。否則，認(rèn)為客人沒(méi)有教養(yǎng)，不懂禮貌，主人會(huì)冷待客人。
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