春秋時(shí)期禮儀中的“貴族精神”是什么

　　春秋時(shí)期是中國(guó)歷史奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期。那么你們知道春秋時(shí)期的禮儀嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的春秋時(shí)期禮儀，希望能夠幫到大家哦!

　　春秋時(shí)期禮儀

關(guān)于這一時(shí)期的起訖，一般有三種說(shuō)法：一種說(shuō)法認(rèn)為是公元前770-公元前476年;一種說(shuō)法認(rèn)為是公元前770-公元前453年韓趙魏三家滅智氏;另外一種說(shuō)法認(rèn)為是公元前770-公元前403年韓趙魏三家分晉。魯國(guó)史官把當(dāng)時(shí)各國(guó)報(bào)導(dǎo)的重大事件，按年、季、月、日記錄下來(lái)，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，簡(jiǎn)括起來(lái)就把這部編年史名為“春秋”。

　　魯國(guó)史官把當(dāng)時(shí)各國(guó)報(bào)導(dǎo)的重大事件，按年、季、月、日記錄下來(lái)，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，簡(jiǎn)括起來(lái)就把這部編年史名為“春秋”?？鬃右罁?jù)魯國(guó)史官所編《春秋》加以整理修訂，成為儒家經(jīng)典之一?！洞呵铩酚涗浟藦聂旊[公元年(前722年)到魯哀公十四年(前481年)共242年的大事。由于它所記歷史事實(shí)的起止年代，大體上與一個(gè)客觀的歷史發(fā)展時(shí)期相當(dāng)，所以歷代史學(xué)家便把《春秋》這個(gè)書名作為這個(gè)歷史時(shí)期的名稱。為了敘事方便，春秋時(shí)期開(kāi)始于公元前770年(周平王元年)周平王東遷東周開(kāi)始的一年，止于公元前476年(周敬王四十四年)戰(zhàn)國(guó)前夕，總共295年。

　　春秋以后，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七大諸侯國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)人們就稱呼這七大諸侯國(guó)為戰(zhàn)國(guó)?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策·一》載蘇秦的弟弟蘇代說(shuō)：“凡天下之戰(zhàn)國(guó)七，而燕處弱焉。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)七大諸侯國(guó)都有戰(zhàn)國(guó)的稱呼。到西漢初年，“戰(zhàn)國(guó)”這個(gè)名詞的含義還沒(méi)有變化。到西漢末年劉向編輯《戰(zhàn)國(guó)策》一書時(shí)，才開(kāi)始把“戰(zhàn)國(guó)”作為特定的歷史時(shí)期的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始于公元前475年(周元王元年)，即《史記》的《六國(guó)年表》開(kāi)始的一年，止于公元前221年(秦王政二十六年)秦滅齊統(tǒng)一六國(guó)的一年，共255年。

　　春秋時(shí)代周王的勢(shì)力減弱，諸侯群雄紛爭(zhēng)，齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱春秋五霸(另一說(shuō)認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐)。

　　自東周開(kāi)始，周朝由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，王室日益衰微，大權(quán)旁落，諸侯國(guó)之間互相征伐，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。小諸侯國(guó)紛紛被吞并，強(qiáng)大的諸侯國(guó)在局部地區(qū)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

　　春秋中期，出現(xiàn)了一個(gè)比較和平的時(shí)期，原因是各國(guó)都被戰(zhàn)爭(zhēng)搞得十分疲憊，需要休整，于是通過(guò)公元前546年由14國(guó)參加的第二次“弭兵之會(huì)”達(dá)成協(xié)議，戰(zhàn)火暫時(shí)得以平息。可是，這期間在長(zhǎng)江流域，吳、楚、越三國(guó)之間卻多次爆發(fā)霸權(quán)之爭(zhēng)。春秋時(shí)代的中后期，隨著牛耕的普及和鐵制農(nóng)具的應(yīng)用，經(jīng)濟(jì)有了迅速發(fā)展，出現(xiàn)了私田的開(kāi)發(fā)和井田制的瓦解這一深刻的社會(huì)變化。在一些諸侯國(guó)的內(nèi)部，貴族勢(shì)力強(qiáng)大起來(lái)，開(kāi)始向國(guó)君爭(zhēng)奪權(quán)力。而新興的諸侯大國(guó)，先后取得霸主地位，而實(shí)際上，等于接替周王室王朝共主。

　　公元前453年韓、趙、魏三家聯(lián)手在晉陽(yáng)打敗智氏，其后逐步將晉國(guó)進(jìn)行了瓜分，自己分別建立了國(guó)家，就是著名的“三家分晉”。公元前379齊國(guó)田氏取代姜姓成為齊侯，是為“田齊”。于是，七雄并立，互相爭(zhēng)霸的時(shí)代逐步到來(lái)，春秋時(shí)期走向了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

　　春秋時(shí)代的“貴族精神”
　　春秋時(shí)代的“貴族精神”一

　　對(duì)于貴族精神，中國(guó)人已經(jīng)很陌生了。雖然現(xiàn)在許多別墅小區(qū)，都起名“貴族苑”“貴族莊園”“傲城尊邸”之類;雖然今天的中國(guó)人開(kāi)始崇尚所謂“貴族”生活，但是很不幸，大部分人所理解的貴族生活，就是住別墅、開(kāi)賓利車、打高爾夫，就是揮金如土花天酒地，就是對(duì)人呼之即來(lái)?yè)]之即去。

　　其實(shí)，這不叫貴族精神，這叫“暴發(fā)戶精神”。

　　什么叫貴族精神呢?讓我們先從宋襄公的故事講起。

　　讀過(guò)《毛選》的人都知道宋襄公的泓水之戰(zhàn)。通過(guò)那一戰(zhàn)，宋襄公被標(biāo)上了“蠢豬式的仁義”的標(biāo)簽，成了后世中國(guó)人嘲笑的對(duì)象。

　　《韓非子》中是這樣記載這個(gè)故事的，說(shuō)是宋國(guó)與楚國(guó)打仗，宋國(guó)軍隊(duì)列好了陣，楚國(guó)軍隊(duì)渡過(guò)泓水來(lái)交戰(zhàn)。宋國(guó)的軍官對(duì)宋襄公說(shuō)：“楚軍比我軍人數(shù)多，我們應(yīng)該趁他們正在渡河馬上發(fā)起進(jìn)攻，那樣楚軍必?cái)　?rdquo;

　　宋襄公卻回答說(shuō)：“不行，那不符合戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則。君子說(shuō)：‘不能攻擊已經(jīng)受傷的敵人，不能擒獲須發(fā)已經(jīng)斑白的敵人;敵人處于險(xiǎn)地，不能乘人之危;敵人陷入困境，不能落井下石;敵軍沒(méi)有做好準(zhǔn)備，不能突施偷襲。’現(xiàn)在楚軍正在渡河，我軍就發(fā)起進(jìn)攻，不合仁義。等楚軍全部渡過(guò)河，列好陣，我們?cè)龠M(jìn)攻。”(“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列。”)

　　結(jié)果是等楚軍全部渡過(guò)河后雙方才開(kāi)戰(zhàn)。宋軍因寡不敵眾，落得大敗，宋襄公也受了傷，第二年悲慘地死去。毛主席因此有了一句著名的語(yǔ)錄，叫作：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。”由于這一最高指示，這個(gè)寓言被選進(jìn)了中學(xué)課本，宋襄公成為全中國(guó)人都知道的著名歷史人物。

　　用今人的眼光來(lái)看，這位宋襄公確實(shí)愚蠢呆板得可以。但是如果我們對(duì)宋襄公所處的時(shí)代有所了解，就會(huì)知道他的選擇，正是對(duì)“貴族精神”的詮釋。

　　中國(guó)貴族文化的首要標(biāo)志是“禮”。春秋時(shí)代的上層社會(huì)中，“禮”如同空氣一樣無(wú)所不在，就如同今天的“錢”無(wú)所不在一樣。甚至在戰(zhàn)場(chǎng)上，人們也需要遵守“戰(zhàn)爭(zhēng)禮”。黃仁宇在《赫遜河畔談中國(guó)歷史》中說(shuō)“春秋時(shí)代的車戰(zhàn)，是一種貴族式的戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)彼此都以競(jìng)技的方式看待，布陣有一定的程序，交戰(zhàn)也有公認(rèn)的原則，也就是仍不離開(kāi)‘禮’的約束”。

　　春秋時(shí)以車戰(zhàn)為主，因此必須選擇好一處平坦開(kāi)闊的地點(diǎn)，雙方約好時(shí)間，大致同時(shí)抵達(dá)，等列好隊(duì)伍之后，鳴起戰(zhàn)鼓，驅(qū)車沖向?qū)Ψ健＿@就是所謂的“結(jié)日定地，各居一面，鳴鼓而戰(zhàn)，不相詐”。

　　這種戰(zhàn)爭(zhēng)，更像體育比賽，要遵守一定的次序?！蹲髠?middot;昭公二十一年》記載的宋國(guó)公子城與華豹之戰(zhàn)十分典型。雙方戰(zhàn)車在赭丘相遇，華豹張弓搭箭，向公子城射來(lái)，結(jié)果卻偏離目標(biāo)。華豹?jiǎng)幼髅艚荩忠淮未罴舷?。公子城一?jiàn)，對(duì)他不屑地大喊：“不更射為鄙!”意思是戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)則是雙方一人一箭。你射了我一箭，現(xiàn)在應(yīng)該我射你一箭了。你不守規(guī)則，豈不太卑鄙了!華豹聞言，就放下弓，老老實(shí)實(shí)地等公子城搭弓，結(jié)果公子城一箭射死了華豹。史書并沒(méi)有嘲笑華豹愚蠢，相反卻肯定他以生命維護(hù)了武士的尊嚴(yán)。

　　在今人看來(lái)，這些老祖宗在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)似乎太迂闊了，其實(shí)不然。因?yàn)榇呵镆郧暗淖鲬?zhàn)方式和戰(zhàn)爭(zhēng)理念都與后世有很大的不同。春秋時(shí)期的軍隊(duì)都是以貴族為主體，戰(zhàn)士人數(shù)不多，幾百輛戰(zhàn)車而已，每次戰(zhàn)爭(zhēng)一般不超過(guò)一天。因此那個(gè)時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)更像是一次大規(guī)模的紳士間的決斗。貴族們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中比的是勇氣和實(shí)力，偷襲、欺詐、乘人之危都是不道德的。正如徐杰令所說(shuō)：“春秋戰(zhàn)爭(zhēng)禮最大的特點(diǎn)，在于講究承諾，遵守信義，不以陰謀狡詐取勝。”宋襄公所說(shuō)的“不重傷(不讓人二次受傷，就是不攻擊傷員)，不禽二毛(不俘虜老年人)，不鼓不成列(對(duì)方?jīng)]有排好隊(duì)列時(shí)，本方不能進(jìn)攻)”，和《淮南子》所說(shuō)“古之伐國(guó)，不殺黃口，不