圓明園的焚毀，對于我國來說是歷史瑰寶的一個重大損失，對于世界來說，是世界罪惡對一個古國文化的強暴。下面是學習啦小編分享的火燒圓明園的歷史真相，一起來看看吧。

　　火燒圓明園的歷史真相

　　圓明園被說成是人民的“恥辱”，每到危機時刻就要往事重提。但問過許多人，當年英法聯(lián)軍以什么理由或者說是以什么借口燒毀圓明園，卻沒有多少人答得上來，人們想當然的認為：帝國主義對外擴張血與火的本性決定了他們所到之處的野蠻行徑。不過，難以想像的是，當英國及法國的道德水準只是停留在燒殺搶掠層次之上的時候，他們怎么可能創(chuàng)造出空前繁榮的物質(zhì)文明;如果他們真的只是像那些當年燒毀羅馬的野蠻人一樣隨便在北京放火，很難想像在他們中間竟會產(chǎn)生出幾乎是不可盡數(shù)的思想大師，深刻影響著整個人類社會的發(fā)展。

　　我注意到，對于英法聯(lián)軍當年用于焚燒圓明園的理由，被小心翼翼的掩蓋起來，似乎其中真有什么難言之隱。十多年前有一場火爆的電影，片名就叫《火燒圓明園》，里面的英國人莫名其妙就把圓明園給燒了。其實，對于英法聯(lián)軍焚燒圓明園的借口，完全可以公開予以揭露，他們用以掩飾其罪行的所謂理由，應該予以堅決駁斥。但在中國的歷史著作當中，對此居然諱莫如深，最多也就只用幾個字提及，一掠而過，好像是害怕泄露什么國家機密。當人們對事情經(jīng)過知之甚少時，怎么就可以發(fā)表那么多的感概。

　　言歸正傳，再回到圓明園的問題上去。顯然，有了前面的一段鋪墊，我將要從另一個角度來看待這一段歷史并提出新的解釋。

　　被人們稱為“第二次鴉片戰(zhàn)爭”的那場戰(zhàn)爭，借用塞繆爾·亨廷頓的話來說，本質(zhì)上是一場文明的沖突。當時滿清政府與英法兩國激烈交涉的主要焦點是“公使駐京”一項，被清方列為談判中的“第一要事”。至于在今天被人們所看重的“利益”，如開放外貿(mào)口岸、允許外國人內(nèi)地旅游、協(xié)定關稅、保護傳教士、賠款、領事裁判權等等，對于手操生死予奪大權的皇帝來說，都是可以隨意處置的小事一樁，雙方很快就在這些小事上達成了協(xié)議。后來，皇帝還提出以向西方商人全免關稅等更多優(yōu)惠來換取英法兩國取消　“公使駐京”的要求。

　　在解釋這些史實時，需要從中國傳統(tǒng)的“天下一統(tǒng)”觀念談起，按照這一觀念，中國是世界的中心，皇帝為天下共主，所有國家都是中國的藩屬，所有人見到皇帝都必須磕頭表示臣服。但這一觀念必須得到夷狄們的認同，所以，中國傳統(tǒng)外交主題就是讓夷狄們前來磕頭，并由此建立了一套被費正清稱為“朝貢體系”的完整外交模式，也可以更形象的稱之為“磕頭外交”?，F(xiàn)在的麻煩在于，夷狄拒絕磕頭，而且他們還要長駐北京。公使駐京必然導致覲見皇上，而對皇上不行跪拜之禮將在事實上促使“天下一統(tǒng)”觀念的破產(chǎn)，而這種“天下一統(tǒng)”觀念長期以來被人們廣泛接受，與儒家“禮治”思想的結合，就匯成了古代中國獨裁專制制度合法性的主要源泉。這一改變?nèi)绻纹浒l(fā)展下去，將使合法性的來源逐步枯竭。如果有人---盡管是一些犬羊之性的夷狄，可以公然拒絕向皇帝本人磕頭，其他人是否可以同樣效法?如此推導下去皇帝天下共主地位就會搖搖欲墜，那他還能在金鑾殿上穩(wěn)坐多久?除此之外，公使長駐北京，又被看作是類同古代的“監(jiān)國”，按照滿清政府當時的理解，駐京外國公使可以在京城里任意收稅，干涉政令，折遷民居衙署，建立高樓，布署各類武器，總之是如同太上皇似的為所欲為。中國淪為外夷監(jiān)守，自然萬不可行。

　　因此，拒絕公使駐京，就成了皇帝維護其磕頭外交的第一道防線。當?shù)谝坏婪谰€被英法聯(lián)軍強大火力突破之后，皇帝又在“親遞國書”條文上設置了第二道防線，即使西方公使駐京，但不“親遞國書”，皇帝也不用與他們照面，自然不會涉及到磕頭與否的問題。在前不久美國公使到達北京之后，清方堅持由他人代表皇帝接受了國書，這一重大的“外交勝利”曾讓滿清政府相信他們能夠堅守住第二道防線。但在北京附近通州談判的最后關頭，英方在照會中堅持要向皇帝親遞國書，突破了皇帝的第二道防線，直達皇帝的第三道、也是最后一道防線，把磕頭問題直接端上了談判桌。

　　滿清政府當時可以說是內(nèi)憂外患，太平天國擊潰江南大營，攻占蘇州、常州，威脅上海，英法聯(lián)軍集結通州，隨時可能進攻北京?？墒菨M清政府卻下定決心不在磕頭問題上退讓半步，他們的底牌是西方公使要么向皇帝磕頭、要么不親遞國書，口氣異乎尋常的強硬，毫無妥協(xié)余地。如果達不成協(xié)議，滿清政府將不顧自己力量虛弱而背水一戰(zhàn)，并調(diào)兵遣將，作好了開戰(zhàn)的布署。

　　當時英方提出遞交國書一項，只是按照西方的國際法慣例行事，并沒有考慮到滿清政府的特殊國情。當滿清政府提出見皇帝需要磕頭時，被他們以國家之間一律平等的理由加以拒絕。他們毫不理解磕頭一事維系著滿清政府統(tǒng)治合法性的公開證明，就像皇帝弄不明白選票就是西方政府合法的公開證明一樣。他們反而懷疑皇帝拒不接受國書里面包藏著巨大的陰謀，更加堅持要親遞國書。

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