又要高考，不要煩惱，沉住心氣，相信自己。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語文題型全國卷1，僅供大家參考!

　　語文高考預(yù)測卷

　　第I卷 閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　(一)論述類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　“存形莫善于畫”。造型，是繪畫之所以以為繪畫的本質(zhì)屬性，中國畫也不可能是例外。而所謂造型，即以客觀為對象的物我交融，以形似為前提的形神兼?zhèn)涞男蜗笏茉欤?，它的基礎(chǔ)是客觀形似。這就是所謂“寫實”，其實質(zhì)決非真實的再現(xiàn)復(fù)制，而是典型地拉開與真實的距離。唐宋時期的中國畫，我們通常稱作畫家畫，便是在這上面用功夫，是謂“畫之本法”。要想成為畫家，必須過造型這一關(guān)。

　　明清時期勃興的文人畫也即“寫意”畫，它改變了中國畫的造型本質(zhì)，而以筆墨為中心，對于形象的塑造，它注重的是主觀和神似，而不再是客觀和形似，這樣的形象，區(qū)別于“寫實”，又稱“意象”。文人畫家則又稱“利家”，以區(qū)別于專業(yè)畫家的“行家”，他的用功，主要也不在“畫之本法”的造型，而在“畫外功夫”的詩文、書法。但問題是，過不了造型關(guān)，卻擁有極高“畫外功夫”的偏才實在少之又少。所以，就如用錢鍾書等個別人的成就，來否定高考、取消高考，大學(xué)的教育一定淪于“荒謬絕倫”一樣，一旦用董其昌、石濤等個別畫家的成就，來否定造型、取消造型，中國畫的發(fā)展也一定淪于“荒謬絕倫”。然而，文人畫家們以其居高的話語權(quán)，卻恰恰以董其昌、石濤為例，否定、取消了中國畫的造型原則。他們認(rèn)為，從上古繪畫的不能形似，到古典繪畫的高度形似，再到現(xiàn)代繪畫的不要形似，是不斷進(jìn)步，講求機(jī)械的“寫實”，則“直如照相機(jī)，千篇一律，人云亦云，何貴乎人邪?何重乎于藝術(shù)邪?”所以主張“寫意”，就是“不與照相機(jī)爭功”——不想想，難道摩托車發(fā)明后，就得取消跑步比賽?

　　正是在這樣的背景下，民國畫家普遍拙于造型，并以拙于造型為榮，工于造型為恥。所以，不僅新文化人發(fā)起“美術(shù)革命”，對文人“寫意”畫的風(fēng)靡提出嚴(yán)厲的批評;傳統(tǒng)的國畫家中如張大千、謝稚柳等少數(shù)有識者，對文人“寫意”畫也提出了獨到的見解，認(rèn)為它不過是中國畫傳統(tǒng)的一部分而不是全部，是池沼而不是江海。謝稚柳明確表示：“中國畫是寫實的。”張大千再三告誡他的學(xué)生：“要學(xué)畫家畫，千萬不要學(xué)文人畫。”

　　反觀堅守文人“寫意”觀者，把靈活性當(dāng)作原則性，把特殊性當(dāng)作普遍性，以錢鍾書的成功為例堅決主張取消高考，“家家石濤，人人昌碩”，固然做到了“畫之本法”的“形式欠缺”，又有幾個具有“畫外功夫”的“精神優(yōu)美”呢?至以高考不過關(guān)就意味著具有偏才，以“形式欠缺”了就意味著“精神優(yōu)美”，“逸筆草草”就意味著所發(fā)抒出來的就是“胸中逸氣”，并斥高考過關(guān)者為庸才，“形式周密”者為“精神不美”、為匠氣，在邏輯上也是完全不能成立的。

　　(摘編自徐建融《常人豈可“無法”》)

　　1. 下列對“造型”的理解和表述，不正確的一項是

　　A. 造型是繪畫的本質(zhì)屬性，中國繪畫也是如此，要想在唐朝成為優(yōu)秀的畫家必須過造型這一關(guān)。

　　B. 造型即“客觀形似”，在形象塑造上，追求以客觀為對象的物我交融，以形似為前提的形神兼?zhèn)洹?/p>

　　C. 造型被認(rèn)為是“閫之本法”，注重“寫實”，但此種“寫實”并非真實的再現(xiàn)復(fù)制， 而是要拉開與真實的距離。

　　D. 中國畫的造型本質(zhì)在中國繪畫發(fā)展史上并不是一成不變的，注重主觀和神似的明清文人“寫意”畫便是特例。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A. 造型與“寫意”是相對而言的，堅守“寫意”、摒棄“寫實”，是在否定畫家畫乃至中國畫的傳統(tǒng)。

　　B. “寫意”畫風(fēng)的堅守者認(rèn)為不能一味講求機(jī)械的“寫實”，以“主觀神似”取代“客觀形似”是以先進(jìn)取代落后。

　　C. 中國繪畫史上雖然有一部分不重造型卻擁有極高“畫外功夫”的偏才，但不能用這些畫家的成就來否定和取消造型。

　　D. 明清文人畫家們認(rèn)為"寫實”如照相，千篇一律，在此影響下，民國畫家也普遍拙于造型，并以拙于造型為榮。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

　　A. 在畫作形象的塑造上，文人“寫意”畫在塑造“意象”時更注重主觀和神似，與“寫實”畫中的形象塑造有所區(qū)別。

　　B. 傳統(tǒng)的國畫家中的少數(shù)有識者，如張大千、謝稚柳等，也對文人“寫意”畫進(jìn)行了否定和批評。

　　C. 認(rèn)為追求造型就會“精神不美”，只要“形式欠缺” 了就意味著“精神優(yōu)美”的看法是荒謬的，在邏輯上也是完全不能成立的。

　　D. 從繪畫的皆遍性、原則性來看，寫實是不容否定的;從繪畫的特殊性、靈活性而論，寫意也是值得肯定的。

　　【答案】1. B 2. C 3. B

　　【解析】

　　1. 試題分析：造型即“客觀形似”表述不準(zhǔn)確，根據(jù)原文第1段可知，造型的基礎(chǔ)是客觀形似。學(xué)+科+網(wǎng)...

　　2. 試題分析：“一部分”“這些”表述不準(zhǔn)確，有原文第2段“過不了造型關(guān)，卻擁有極高‘畫外功夫’的騙才實在少之又少”可知“一部分”“這些”和“少之又少”程度不符。

　　3. 試題分析：由原文第3段“傳統(tǒng)的國畫家中張大千、謝稚柳等少數(shù)有識者，歲文人‘寫意’畫也提出了獨到的見解，認(rèn)為它不過是中國畫傳統(tǒng)的一部分而不是全部”可知，張大千等人并未否定文人“寫意”畫，而是認(rèn)為它只是中國畫傳統(tǒng)的一部分。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　出門在外

　　夏魯平

　　坐在從延邊開往長春的動車上，我有些寂寞難耐。兩個小時之前，遠(yuǎn)在北師大讀研的女兒打來電話，說房屋中介發(fā)來微信要收取房租。我當(dāng)時無暇顧及，只好讓妻子去處理。

　　這時，他跟我搭話了。

　　“你去長春嗎? ”

　　“嗯!”

　　“長春站很大……”是很濃重的農(nóng)北鄉(xiāng)下口音。我的臉離開車窗，不明緣由地看向他。這是位農(nóng)民兄弟，他的身旁空座位上立著一個大大的編織袋，從形狀上看，里面肯定塞滿了被褥和鍋碗筷子之類的東西。

　　“我向你打聽個事……從長春到公主嶺怎么倒車? ”他充滿信任地將手里擎著的兩張車票伸了過來。我接過車票，看到的是他的滿頭白發(fā)。他的白發(fā)那么奪人眼球，像頂著一頭白雪。

　　我不失禮貌地把票遞還給他說：“我也說不清楚，下車后，你問一問站臺工作人員。”

　　這位農(nóng)民兄弟很愿意重啟話題，他毫無避諱地抬起粗糙的食指，搓動著鼻孔，調(diào)整了一下思緒說：“我這次去延邊幫一個親戚干粗木工活兒，也就是搭培植木耳菌的木架子。在出門之前，那親戚說，只要我來，干一天活兒，給我—百五十塊，不干活兒，一天也給一百塊。結(jié)果呢，我有兩天沒舌兒，那親戚也沒錢。我想問，這到底是怎么回事?我小舅子不讓我問，他在那親戚家已經(jīng)干半年了，比我會來事，不像我這么倔。他怕我說不好聽的，讓我回來?；貋砭突貋戆?，我也不想干了。我小舅子看我真不愿意干當(dāng)天幫我買了車票。”

　　我問：“你以前出來打過工嗎? ”

　　他遲疑了一下，想了想，皺起眉頭說：“三十歲那年出來過一次，在建筑工地上干力工，半年，-分錢也沒掙到，腰還被砸傷了，以后再就沒出來，心寒了!想不到這次出來又被騙了。”……

　　廣播里開始預(yù)報動車正點進(jìn)入長春站的信息。我對位農(nóng)民兄弟說：“不管咋樣，下了車，你肯定要走地下通道。”

　　動車停下了，車門打開，他抓起編織袋就往肩上扛，也許是體力不支，編織袋在他的手里晃悠了一下，我伸手幫了一把，編織袋扛在了他肩上。他在前，我在后，一點點走出車廂。

　　這時，一位身穿鐵路制服的男子向這邊走來，我趕緊沖上去問：“往公主嶺倒車在幾站臺?”

　　那位穿鐵路制服的男子停下腳步，看著我，又看看他，沒有急于回答。我的這位農(nóng)民兄弟及時地湊過來，探頭探腦想聽個明白。穿鐵路制服的男子好像故意跟我們的焦急心情作對，他不緊不慢地擰動著手里對講機(jī)的鍵鈕，然后用嘴吹了一下，再次擰動，面無表情。

　　我的這位農(nóng)民兄弟趕緊遞上他手里的兩張車票。穿鐵路制服的男子翻著兩張車票，攥在手里，又開始擰動對講機(jī)鍵鈕，似乎他的注意力全在對講機(jī)里。

　　我極力控制著情緒問：“你能告訴我們，他在哪個站臺倒車?”

　　穿鐵路制服的男子對我的問話沒有回應(yīng)，就像我這個人壓根不存在。

　　人流很快走光了，所有的人都擁向地下通道。我看著最后一撥人影兒，自尊心受到極大的挫傷。這樣跟著耗下去等于自討沒趣，我一臉難堪地把這位農(nóng)民兄弟甩給他。隨他處理吧，我應(yīng)該走了。

　　我奔向地下通道，順著通道臺階一步步往下走。那位農(nóng)民兄弟氣喘吁吁地跑過來了。 我停下腳步等了他一下，問：“搞明白了?在哪個站臺? ”

　　“第五!”

　　我看看表，離那趟車開車時間還有十三分鐘，那位農(nóng)民兄弟好像不知道時間概念，不顧一切往前跑。我像受傳染，也跟著小跑起來，其實我是想跑到他眼前，告訴他，第五站臺離這兒不算遠(yuǎn)，時間還來得及?？伤呀?jīng)跑進(jìn)地下通道了，他面對著長長的通道， 左看一眼，右看一眼，猶豫著，又不知往哪走，然后回頭看向我。這時我正好跑下最后 一級臺階，站在這位農(nóng)民兄弟跟前，幫他察看通道口的數(shù)字：“三、四、五……”我話音未落，身后響起了一聲吶喊：“你想干什么! ”

　　是喊我嗎?我轉(zhuǎn)回頭，看見那穿鐵路制服的男子站在我們剛走下來的那個通道口， 怒目圓睜，竟然也開始順著臺階跑下來。我想干什么?我什么也不想干，我只是告訴這位農(nóng)民兄弟第五站臺在什么方向。

　　這位農(nóng)民兄弟很聽話地在空曠的地下通道奔跑起來，那巨大的編織袋在他的肩膀上搖搖晃晃。我又回頭看了一眼，那穿鐵路制服的男子居然還站在通道里，身子一動不動。學(xué)+科+網(wǎng)...

　　這時，我的手機(jī)響了，是妻子打來的，她說：“我剛把房租轉(zhuǎn)入對方銀行卡里”。 我問：“你為什么搞這么長時間? ”

　　―妻子無奈地說：“這不能全怪我，我在銀行往對方卡里轉(zhuǎn)款的時候，窗口人員讓我反復(fù)確認(rèn)信息，拖延了一段兒時間，他們懷疑我被騙子盯上了。”

　　(原栽于《光明日報》2017年2月10日，有刪改)

　　4. 下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　　A. ‘‘編織袋”在小說中一再出現(xiàn)，強(qiáng)化了農(nóng)民兄弟的外在形象，暗示了農(nóng)民兄弟的貧苦處境，也象征了他封閉保守的特點。

　　B. 小說兩次寫農(nóng)民兄弟遞上車票，而且是“充滿信任地” “趕緊”，以表現(xiàn)他的真誠求助，反襯出求助對象的冷漠、敷衍。

　　C. 在向穿鐵路制服的男子問路一直沒有結(jié)果后，“我”最終把農(nóng)民兄弟丟在一邊，以此來表明"我"是有強(qiáng)烈的自尊心的。

　　D. “我”好意想幫助農(nóng)民兄弟，卻被穿鐵路制服的男子懷疑與制止，這種誤解看上去不可理喻，卻在深層次上反映了當(dāng)前的現(xiàn)實問題。

　　5. 小說首尾交代給女兒交房租的事，有何作用?請簡要分析。

　　6. 有人認(rèn)為這篇小說的主要人物是農(nóng)民兄弟，有人認(rèn)為這篇小說并沒有主要人物，它描寫的是當(dāng)前中國社會的群體形象與生存環(huán)境。請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點。

　　【答案】4. D 5. ①這件事反映了當(dāng)前金融詐騙的現(xiàn)象，拓展了小說反映的社會現(xiàn)實背景。。②應(yīng)這件事與“我”問站臺的事形成呼應(yīng)，暗示了穿鐵路制服的男子的行為的內(nèi)在原因。③首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)圓合

　　6. 【示例一】小說沒有主要人物，它描寫的是當(dāng)前中國社會的群體形象與生存環(huán)境。①小說主要小樹林“我”“農(nóng)民兄弟” “穿鐵路制服的男子”的故事，并沒有集中刻畫某個人物。②小說通過人物間的交談，勾勒出包工頭、銀行員工、房東等不同人物形象，展現(xiàn)了一個相對廣闊的社會背景。③小說一方面揭示了各種欺騙、詐騙無處不在，另一方面也反映了不少人的善良幫助、好心提醒，揭示了當(dāng)前復(fù)雜的社會現(xiàn)實。

　　【示例二】小說主要人物是農(nóng)民兄弟。①小說主要是圍繞幫—位農(nóng)民兄弟及時倒車這—時間展開的，這位農(nóng)民兄弟處于故事的中心。②小說通過對這位農(nóng)民兄弟的描寫，展示了他單純的本質(zhì)和容易受騙的特點，表達(dá)了作者對底層民眾的悲憫情懷。③小說通過這位農(nóng)民兄弟的遭遇，揭示了當(dāng)前弱勢群體易受欺騙、易受欺負(fù)的現(xiàn)實，也批判了某些人唯利是圖的行為，揭示了深刻的社會主題。(每點2分)

　　【解析】

　　4. 試題分析：A“象征了他封閉保守的特點”不恰當(dāng)，小說中的農(nóng)民兄弟性格外向，在打工中雖然被騙卻仍然對他人充滿信任，愿意與他人交流，“編織袋”只是反映出他的貧窮質(zhì)樸，不能說其封閉保守。B求助對象并非“冷漠、敷衍”，“我”是“不失禮貌”，川鐵路制服的男子表面敷衍，其實是擔(dān)心農(nóng)民兄弟被騙，故意拖延時間。C“我”是有強(qiáng)烈的自尊心，但設(shè)置“我”離開這一情節(jié)并不是為了表現(xiàn)“我”的自尊心。

　　5. 試題分析：注意從環(huán)境的角度答出“拓展了小說反映的社會現(xiàn)實背景”;從內(nèi)容的角度答出“暗示了穿鐵路制服的男子的行為的內(nèi)在原因”;從結(jié)構(gòu)的角度答出“首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)圓合”。

　　6. 試題分析：這是一道分析小說小說主人公的題目，注意明確自己的觀點，然后分析，如答“農(nóng)民兄弟”是主要人物，然后從情節(jié)、人物的特征和表達(dá)的主旨的角度進(jìn)行分析。

　　點睛：小說的解讀注意五位一體的原則，即“主題”“環(huán)境”“情節(jié)”“人物”“標(biāo)題“五位要同時解讀，分析一種要從其余的幾個角度進(jìn)行分析。分析主人公是誰，注意結(jié)合此人物和標(biāo)題、情節(jié)、主旨方面的作用進(jìn)行分析，還要分析其和另一個人物之間的關(guān)系。

　　(三)實用類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　汪曾祺：詩意的棲居

　　王干

　　汪曾祺曾是一個被中國當(dāng)代文學(xué)史遮蔽的大師。在過去很長時間里，新文學(xué)的評判 依賴于海外標(biāo)準(zhǔn)，無論哪一條，他在其中都是游離的狀態(tài)，不在文學(xué)思潮的興奮“點” 上。而今他在讀者和作家中的慢熱、持久的熱，正說明文壇在慢慢消退浮躁。更進(jìn)一步 說，是在民族文化的自信重新確立的時候，他開始釋放出迷人而不灼熱的光芒來。他將現(xiàn)代性和民族性融為一體，將中國的文人精神與民間的文化傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，成為典型的中國敘事、中國腔調(diào)。

　　汪曾祺的作品好像更適合晚間閱讀。他的文字如秋月當(dāng)空，明凈如水，一塵不染，開卷慢慢進(jìn)入，心也漸漸平靜。故鄉(xiāng)，鄰里，同事，親友，陌生的街道和熟悉的老屋，昆明的警報和上海的星期天，高郵的河流和北京的安樂居，都是作家筆下輕盈流動的筆墨意象。讀罷，心靈如洗。

　　注曾祺對中國文壇的影響，特別是年輕作家的影響是巨大的。在風(fēng)行現(xiàn)代派的20世紀(jì)80年代，汪曾褀以其優(yōu)美的文字和敘述，讓年輕人重新樹立了對漢語的信心。他用非常中國化的文風(fēng)征服了不同年齡、不同文化的人，喚起了年輕-代對母語的重新熱愛喚起了他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。

　　汪曾棋的作品，很少有大波大瀾，很少有戲劇性，寫的都是極其平常的生活，可依然時時閃現(xiàn)著文學(xué)的光彩。寫日常生活。寫市井生活，很容易沉悶，也很容易瑣碎，但也是最容易見人性的。汪曾祺將老師沈從文的視角從鄉(xiāng)村擴(kuò)展到市井，這是一個了不起的創(chuàng)舉。一般來說，對鄉(xiāng)村的描寫容易產(chǎn)生抒情、詩化意味，而對于市井來說，中國文學(xué)少有描寫，更少詩意的現(xiàn)照。這是因為市井生活和鄉(xiāng)村生活相比，有著太多的煙火氣，有著太多的世俗味，但生法的詩意是無處不在的。在《歲寒三友》《徒》《故里三陳》等純粹的市井題材的小說中，他讓詩意潤物細(xì)無聲地滲透到日常生活的每一個角落。市井，在他的筆下獲得了詩意，獲得了在文學(xué)生活中的同等地位，不再是世俗的代名詞，而是人的價值的體現(xiàn)。

　　他不僅是在小說中審美，而且日常也是按照美的原則進(jìn)行生活的。比如，他喜歡下廚，且做得一手美妙的家常菜，他是有名的美食家，他認(rèn)為那也是在做一部作品，并沒有因為鍋碗瓢勺、油鹽醬醋影響審美。他做的菜也像他做的作品-樣，數(shù)量少，品種也不多，但每次都有那么一兩個特別有特點。

　　熱愛生活，在生活當(dāng)中尋找詩意和審美，可生活并不全是詩意和審美。汪先生對此似乎毫無怨言，他身上那種知足常樂甚至逆來順受的生活態(tài)度頗讓我吃驚。很多人沒有想到汪先生直到去世前也沒有自己的房子。他一直住他太太施松卿的房子，先在白堆子，后在蒲黃榆，都是施在新華社的房子。后來他搬到虎坊橋福州會館街的一幢大樓，這一次，老先生有了自己的畫室，他可以盡情畫他的畫了，他剛搬進(jìn)去的時候興奮得畫個通宵。原來是大兒子汪朗把自己分的房子給父母住。他在兒子的“大房子”里走完他人生 的最后的路程。

　　(選自2017年1月10日《文匯報》，有刪改)

　　相關(guān)鏈接

　?、僮x著汪曾祺老去，一天天變老，是不懊悔的事情。76歲的汪曾祺已經(jīng)定格在那里， 而我在一天天地向他這個年齡接近，然后超越。而且，在我活得比他更老之后，更老的我還會讀他，讀汪曾祺，讀高郵的汪曾祺，讀揚州的汪曾祺，讀中國的汪曾祺。他的文字永在，我們的閱讀也永在，無論白天和夜晚。 (摘自王干語)

　?、谕粼鞅蛔u(yù)為中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。20世紀(jì)80年代初，汪曾祺“重返”文壇，以老練精致素簡的文風(fēng)，開文壇之新風(fēng)。在2016年5月出版的散文集《榆樹村雜記》中，他以細(xì)膩敏銳的筆觸，解析日常生活的雅潔與情致，以此安撫疲憊的心靈。他的文字，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常，讓讀者從中找到面對生活的雅趣，在嘈雜而迷茫的時代，給人一份特別的安靜與平和。

　　(摘自2016年11月9曰《人民日報》)

　　7. 下列理解和分析，不符合原文意思的―項是

　　A. 汪曾棋作品的一個突出特色，就是尋找日常生活的詩意和雅趣。如《歲寒三友》《故里三陳》《榆樹村雜記》等。

　　B. 汪曾祺的作品，寫的都是極其平常的生活，平淡質(zhì)樸，如話家常，沒有波瀾，也無戲劇性，卻能使人心如洗。

　　C. 汪曾棋以其優(yōu)美的文字、細(xì)膩敏銳的筆觸、老練精致的文風(fēng)，讓年輕人重塑對漢語的信心、對傳統(tǒng)文化的熱愛。

　　D. “汪曾祺熱”使他開始釋放出迷人而溫和的光芒，這說明文壇漸漸消退浮躁，民族文化的自信正在重建起來。

　　8. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?/p>

　　A. 汪曾祺不僅在作品中審美，使市井獲得了詩意，讓讀者找到面對生活的雅趣，而且在其生活中尋找詩意和審美。

　　B. 汪曾棋筆下的市井生活，沉悶而瑣碎，有太多的煙火氣和世俗味，卻散發(fā)著無處不在的詩意，也最能見人性之美。

　　C. 汪曾祺之所以被譽(yù)為中國最后一個純粹的文人，是因為其作品在嘈雜而迷茫的時代，能給人一份特別的安靜和平和。

　　D. 汪曾棋將民族性與現(xiàn)代性融為一體，將中國文人精神與民間文化傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，成為典型的中國敘事、中國腔調(diào)。

　　E. 汪曾棋淡泊處世，知足常樂，逆來順受，無論是對待日常的生活，還是對待文壇的毀譽(yù)，他都能做到“明凈如水”。

　　9. “他的文字永在，我們的閱讀也永在，無論白天和夜晚”這句話如何理解?請結(jié)合文意作簡要回答。

　　【答案】7. B 8. AD

　　9. 示例：這句話表達(dá)了作者對汪曾棋的作品的喜愛與癡迷，以及對其人的傾慕敬佩之情。汪曾祺 是中“當(dāng)代文學(xué)大師，有著熠熠生輝的人格魅力，他的作品既有民族性，又有現(xiàn)代性，體現(xiàn)中國文的精神，保有民間的文化傳統(tǒng)，值得我們學(xué)習(xí)與傳承。(言之成理即可)

　　【解析】

　　7. 試題分析：B，“沒有波瀾，也無戲劇性”說法絕對，不合文意。原文說的是“汪曾棋的作品’很少有大波大瀾，很少有戲劇性……

　　點睛：實用類文本閱讀5選2的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、文章特色和手法的賞析，分析文意要點和論述類文本閱讀基本相同，注意“詞語”“句子”“文段內(nèi)容”和“主旨”的分析。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，多考核行文的語言風(fēng)格，篇章的結(jié)構(gòu)，引用等手法的運用。此題的選項均考核內(nèi)容，其中BCE理解出現(xiàn)偏差。

　　9. 試題分析：具體作答時，要抓住“他的文字”所代表的意思，即汪曾棋的文學(xué)作品小說與散文“永在”指的是作品永遠(yuǎn)流傳，跨越時代，穿越世紀(jì)，突出其旺盛的生命力與對于世人的巨大影響乃;“我們 的閱讀也永在”表明讀者對其作品的喜愛與疾迷：“無論白天和夜晚”則說明汪曾棋的文學(xué)作品對于讀者 的深遠(yuǎn)影響。據(jù)此概括作答即可。

　　二、古代詩文閱讀

　　(―)文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成下列小題。

　　裴松之，字世期，河?xùn)|聞喜人也。祖昧，光祿大夫。父珪，正員外郎。松之年八歲，學(xué)通《論語》、《毛詩》。博覽墳籍，立身簡素。義熙初，為吳興故鄣令，在縣有績。入為尚書祠部郎。

　　松之以世立私碑，有乖事實，上表陳之曰：“碑銘之作，以明示后昆，自非殊功異德，無以允應(yīng)茲典。大者道勛光遠(yuǎn)，世所宗推;其次節(jié)行高妙，遺烈可紀(jì)。而自時厥后，其流彌多，預(yù)有臣吏，必為建立，勒銘寡取信之實，刊石成虛偽之常，真假相蒙，殆使合美者不貴，但論其功費，又不可稱。不加禁裁，其敝無已。 諸欲立碑者，宜悉令言上，為朝議所許，然后聽之。庶可以防遏無征，顯彰茂實，使百世之下，知其不虛，則義信于仰止，道孚于來葉。由是并斷。

　　高祖北伐，領(lǐng)司州刺史，以松之為州主簿，既克洛陽，高祖敕之曰：“裴松之廊廟之才，不宜久尸邊務(wù)，今召為世子洗馬，可令知之。”征為國子博士。

　　太祖元嘉三年，分遣大使巡行天下。松之使湘州。反使。奏曰：“臣聞天道以下濟(jì)光明，君德以廣運為極。伏惟陛下神睿玄通，道契曠代，清問下民，哀此鰥寡，垂心八荒，周爰四達(dá)。臣謬蒙銓任，忝廁顯列，猥以短乏，思純八表，無以宣暢圣旨，肅明風(fēng)化。伏見癸卯詔書，禮俗得失，一依周典，每各為書，還具條奏。謹(jǐn)依事為書以系之后。”松之甚得奉使之議，論者美之。

　　轉(zhuǎn)中書侍郎。上使注陳壽《三國志》，松之鳩集傳記，增廣異聞，既成奏上。上善之，曰：“此為不朽矣!”二十八年，卒，時年八十。子骃，南中郎參軍。松之所著文論及《晉紀(jì)》，骃注司馬遷《史記》，并行于世。學(xué)+科+網(wǎng)...

　　(取材自《宋書•列傳•卷六十四》)

　　10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是〔3分)

　　A. 諸欲立碑者/宜悉令言上為朝議/所許然后聽之/庶可以防遏無征/顯彰茂實/使百世之下/知其不虛

　　B. 諸欲立碑者/宜悉令言上/為朝議所許/然后聽之/庶可以防遏無征顯彰/茂實使百世之下/知其不虛

　　C. 諸欲立碑者/宜悉令言上為朝議/所許然后聽之/庶可以防遏無征顯彰/茂實使百世之下/知其不虛

　　D. 諸欲立碑者/宜悉令言上/為朝議所許/然后聽之/庶可以防遏無征/顯彰茂實/使百世之下/知其不虛

　　11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A. “《論語》”是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，共二十篇，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。

　　B. “義熙初”，意思是“義熙”這個年號的第一年。年號紀(jì)年法是中國古代的紀(jì)年法之一，一般由皇帝發(fā)起，兼有祈福和改朝換代的含義。

　　C. “八荒”，古代指東、西、南、北、東南、東北、西南、西北等八面方向，也指遠(yuǎn)古的洪荒時代，意思大致相當(dāng)于“天下”。

　　D. “癸”,為十干之一,順序排在第10; “卯”,為十二支之一，順序排在第4。我國農(nóng)歷用干支配合來紀(jì)年，60年為一甲子。

　　12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

　　A. 裴松之出身于官宦人家，自幼聰慧博學(xué)，曾從事考古，博覽出土典籍。又曾擔(dān)任故障縣令，后又入朝擔(dān)任了尚書祠部郎。

　　B. 裴松之上表批評當(dāng)時私自立碑的亂象，指出世人刊刻碑銘的內(nèi)容多虛假不實，流弊甚重，并提出治理的建議，制止了此風(fēng)。

　　C. 裴松之曾作為欽差大使巡行湘州，在歸來的奏章中援引太祖故事、表明自己只是效法，表現(xiàn)了對奉使職責(zé)的深刻理解。

　　D. 高祖認(rèn)為裴松之是朝堂之才，后他的史學(xué)著作果然流行于世，這既表現(xiàn)他的史學(xué)才華，也表現(xiàn)了高祖的學(xué)養(yǎng)與眼光。

　　13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)真假相蒙，殆使合美者不貴，但論其功費，又不可稱。

　　(2)臣謬蒙銓任，忝廁顯列，猥以短乏，思純八表，無以宣暢圣旨，肅明風(fēng)化。

　　【答案】10. D 11. C 12. A

　　13. ⑴真假蒙混,必使應(yīng)該贊美的不能得到椎崇;說起其用工花費,又不能(與其實〉符合。(“分相蒙”1分,“合”1分，“功費” 1分，補(bǔ)出省略1分,“稱”1分。)(2)臣謬蒙選任，忝居顯要的行列，鄙陋而缺少才智，沒有可以宣傳明暢圣旨、整肅清明風(fēng)化的才能(5分，在1句1分的前提下，“銓”“忝廁顯列”“猥”“無以”各1分，不出中心詞“才能”1分，謙辭敬語可保留)

　　【解析】

　　10. 試題分析：注意“為朝議所許”的固定句式，不要分開，“防遏無征”“顯彰茂實”并列，中間斷開。

　　點睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意“為朝議所許”的固定句式，不要分開，“防遏無征”“顯彰茂實”并列，中間斷開。

　　11. 試題分析：“也指遠(yuǎn)古的洪荒時代”錯。“八荒”是空間概念，不指時間。

　　12. 試題分析：“曾從事考古，博覽出土典籍”，錯。

　　13. 試題分析：注意重點詞語“分相蒙”“合”“功費” “稱” “銓”“忝廁顯列”“猥”“無以” “才能”的翻譯。

　　參考譯文：

　　裴松之，字世期，是河?xùn)|聞喜縣人。祖父裴昧，做過光祿大夫。父親裴珪做過正員外郎。裴松之八歲就通曉了《論語》《毛詩》。他博覽古書，立身處世簡樸。義熙初年，作了吳興故障縣令，任上政績顯著，被調(diào)入京城作上述祠部郎。

　　裴松之因為世人立有私碑，上表評論說“文碑的制作，為的是明示后代，不是特殊的公的，不足以符合這樣鄭重的儀式。大的功勛遠(yuǎn)大，為世間推重;其次品行高妙，遺風(fēng)烈跡這的紀(jì)年。可是從時政有缺漏以后，立碑的支流很多，要當(dāng)官的大小管理都要立碑，制銘少有真實的，鐫刻虛偽之詞成了常態(tài)。真假混雜蒙亂。使應(yīng)該贊美的得不到推崇，說起其花費，又極不相稱。如不加禁止制裁，這種風(fēng)氣的流弊是不會停止的。那些打算立碑的人，應(yīng)全部命令他們稟報皇上，被朝議允許，然后才聽任他建立。方可遏制虛假碑銘，彰顯真美的德業(yè)，讓百世后人知其不假，才能使正義誠信被仰慕，道理信用行于后世。”(立碑亂象)從此斷絕。

　　宋太祖北伐，兼任司州刺史，以裴松之為州主簿，攻克洛陽后，武高祖敕令屬下說：“裴松之是棟梁之才，不應(yīng)長久地?fù)?dān)任邊地事務(wù)，現(xiàn)在召他為太子洗馬，可以讓他知道。”

　　宋太祖元嘉三年，分派大使巡視天下，裴松之出使湘州。出使歸來后，上奏說：“陳聽說天道以下播光明、君德以廣布福運為最佳。(我謙卑地想)皇上神明睿智玄妙通達(dá)，對天道的領(lǐng)悟曠代難得，清審詳問天下子民，同情鰥寡孤獨，仁心垂布八面，周至四方。微臣謬蒙選任，忝居顯要的行列，鄙陋而缺少才智，沒法宣傳明暢圣旨、整肅清明風(fēng)化。俯伏拜讀癸卯年皇帝詔書，見其禮法風(fēng)俗得失，全部依照周朝的之地典章 ，每項各寫了一章。(我出使)，歸來鋸條上奏，也謹(jǐn)慎地按此詔書來寫，(陳事)列于條款之后。”裴松之廣泛地得到了“奉命出使”的高度評價，評論的人都贊美他。

　　后來裴松之專人中書侍郎。皇上加他注解陳壽的《三國志》，裴松之把傳記收集在一起，增加了許多新奇的內(nèi)容，完成后奉與皇上?；噬险J(rèn)為很好，說：“這是不朽之作啊”裴松之元嘉二十八年去世，想念八十歲。他的兒子裴骃，做了南中郞參軍。裴松之所著《晉紀(jì)》，裴骃注釋的司馬遷《史記》，都流行于后世。