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楊威利經(jīng)典語錄大全

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楊威利經(jīng)典語錄大全

  楊威利性格懶散,但對民主主義非常執(zhí)著。是個充滿矛盾的人。關(guān)于他有很多經(jīng)典語錄。下面小編就為大家整理了一些楊威利的經(jīng)典語錄,一起來看一下吧。

  楊威利經(jīng)典語錄精選

  1、剖析敵人的心理是用兵的第一要點。其次,在戰(zhàn)場要完全發(fā)揮實力,補(bǔ)給是不可或缺的一環(huán)。極端來說,不一定要攻擊敵人本部,只要切斷其補(bǔ)給就夠了,如此一來,敵人自然不戰(zhàn)自敗!

  2、國家并不是由細(xì)胞分裂而形成個人,國家是結(jié)合一群具有主觀意識的個人所構(gòu)成的,在此前提下,何者為主?何者為從?在民主社會中是不辯自明的道理啊。

  3、只要是人,誰都有謀求自身安全的權(quán)利。以我而言,如果責(zé)任更輕一點的話,我或許也會選擇有利的一面,更何況他人。

  4、有了地位、有了人人稱羨的一切,但是這種功名金字塔越是接近頂端,立足點越窄小,危險性也就越大。

  5、不管再怎么不敢面對現(xiàn)實的人類,也不會認(rèn)真地去相信不老不死,但為何一旦說到了國家,便有那么多的呆子堅信它會是永恒不滅的,你不認(rèn)為這是非常不可思議的事情嗎?

  6、以少勝多并非用兵之道,它并非戰(zhàn)術(shù),只能說是一種奇術(shù)。

  7、戰(zhàn)爭一旦開打,就不可能沒有死傷,與其成反比的是,犧牲的人愈多,戰(zhàn)勝的比率就減少。兵學(xué)所存在的意義便架構(gòu)于這兩種命題上,也就是說,以最小的犧牲換取最大的戰(zhàn)果,才是成功的;殘酷的說,便是要如何有效率地殺死自己的同類!

  8、自古以來,正義只存在于人們憤怒可及之地。同樣的,成功也只存在于人類的能力范圍之內(nèi)。

  9、簡單而言,自三、四千年前以來,戰(zhàn)爭的本質(zhì)始終沒變,在到達(dá)戰(zhàn)場之前左右勝負(fù)的是補(bǔ)給;到達(dá)之后,左右勝負(fù)的則是指揮運用的能力。

  10、司令官自己帶槍自衛(wèi)時,打仗時必輸無疑!我目前正在思索,別讓自己走入那個死胡同。

  11、命運就好像是一個又老又丑的魔女一般,她恣意地為所欲為。

  12、有做得到的事,也有做不得的事。

  13、政治的腐敗并不是指政治家收取賄賂之事,那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂,卻沒有人能加以批判,這就是政治腐敗。

  14、想要升天為神的人,是歷史上的大騙子,他值得讓人欽佩的地方唯有其構(gòu)想力和商業(yè)才干。從古代到近代,不論是哪一個國家,有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎?

  15、用劍不能打倒魯?shù)婪虼蟮郏贿^,我們卻知道他對人類社會所造成的罪孽,這就是筆的力量。用筆可以控告幾百年前的獨裁者,甚至幾千年前的暴君;劍不能讓歷史倒流,但筆卻可以。

  16、我并不選“最好的”,只想選“較好的”。雖然目前同盟國的在位者相當(dāng)腐敗,但是救國軍事會議所發(fā)布的宣言你也是看到的,他們實在比現(xiàn)今的當(dāng)權(quán)者還要糟糕啊。

  17、對人類而言,沒有完全或絕對的事。

  18、天底下最危險的莫過于僵化的固定觀念。

  19、人類之所以能使文明發(fā)達(dá)是期望享樂的心態(tài)產(chǎn)生了結(jié)果,自以為是勞動身心不過是野蠻人。

  20、撒下種子之后,去甜甜的睡一覺,起來一看,種子已經(jīng)長成一棵高聳入天的巨木,這是最理想不過的事了。

  21、如果我是生在太平時代,只不過是個初出茅廬的歷史學(xué)者罷了,搞不好還是個默默無名的小人物呢。

  22、用兵也有其一定的法則,那就是要能集中兵力及迅速調(diào)動部隊兩種。一言以蔽之,就是不能白費氣力。

  23、擁有信念就能勝利的話,世上再沒有比這更輕松的事了。因為誰都想要獲得勝利呀。

  24、一些用兵遣將的方法姑且不論,單是兵力比敵人多這一點,就足以令軍心懈怠了。因為士兵們都很放心啊!

  25、和敵人分裂的一方聯(lián)手。若按馬基維利主義的權(quán)謀霸術(shù),這種作法也并無不可。但真是要這么做的話,除了要有時機(jī)之外還得要有實力。

  26、對我而言,政治權(quán)力猶如下水處理場的廢物一般。如果不這樣,將會造成社會上的混亂。然而,窩在那里的人身上必定有揮不去的腐臭味,我對他們是避之惟恐不及呀!

  27、恐怖主義和神秘主義不能把歷史推向建設(shè)性的方向。

  28、會被人稱贊可只有在打勝仗的期間。再一直打下去的話,總有一天會輸?shù)?,到時會受到何種回報呢?如果事不關(guān)己的話,我倒有興趣想看看。

  29、人類的歷史倘能持續(xù)下去,所謂的過去。

  楊威利經(jīng)典語錄句子

  「有做得到的事,也有做不得的事?!?/p>

  「簡單而言,自三、四千年前以來,戰(zhàn)爭的本質(zhì)始終沒變,在到達(dá)戰(zhàn)場之前左右勝負(fù)的是補(bǔ)給;到達(dá)之后,左右勝負(fù)的則是指揮運用的能力。」

  「天底下最危險的莫過于僵化的固定觀念。」

  「剖析敵人的心理是用兵的第一要點。其次,在戰(zhàn)場要完全發(fā)揮實力,補(bǔ)給是不可或缺的一環(huán)。極端來說,不一定要攻擊敵人本部,只要切斷其補(bǔ)給就夠了,如此一來,敵人自然不戰(zhàn)自敗!」

  「戰(zhàn)爭一旦開打,就不可能沒有死傷,與其成反比的是,犧牲的人愈多,戰(zhàn)勝的比率就減少。兵學(xué)所存在的意義便架構(gòu)于這兩種命題上,也就是說,以最小的犧牲換取最大的戰(zhàn)果,才是成功的;殘酷的說,便是要如何有效率地殺死自己的同類!」

  「除了殺害非武裝人員,或是破壞停戰(zhàn)協(xié)定的蠻橫行為之外,沒有其他判定此一將領(lǐng)是否為道義之人的標(biāo)準(zhǔn)。因為無論是名將或是愚將,其殺人無數(shù)的紀(jì)錄都是一樣。愚將殺害了自己一百萬人時,名將則殺了敵人一百萬人。而在絕不殺人的絕對和平主義者眼中,兩者是沒有什么不同的?!?/p>

  「以少勝多并非用兵之道,它并非戰(zhàn)術(shù),只能說是一種奇術(shù)?!?/p>

  「一些用兵遣將的方法姑且不論,單是兵力比敵人多這一點,就足以令軍心懈怠了。因為士兵們都很放心啊!」

  「用兵也有其一定的法則,那就是要能集中兵力及迅速調(diào)動部隊兩種。一言以蔽之,就是不能白費氣力?!?/p>

  「『若是你就有信心……』------自古以來,有多少人為了這耀人的名譽,而舍身去做那些不可能的事啊!而那些在旁吹捧慫恿的人卻可以不負(fù)責(zé)任?!?/p>

  「要事情都照預(yù)定來進(jìn)行,那是很少能做得到的。但話說回來,事前沒有做預(yù)定的話,事情可又進(jìn)行不了了?!?/p>

  「在人類歷史上原本就沒有永久的和平。所以我也不會有如此的期望。但是卻能有數(shù)十年和平的時代。如果說我們必須為下一代留下某些遺產(chǎn)的話,我想最好的還是和平吧。而把前一代遺留下來的和平維持下去,那就是下一代的責(zé)任了。如果每一代都不去忘記自己對下一代的責(zé)任的話,那么大概就能保持長期間的和平吧。如果有所遺忘而把先人的遺產(chǎn)坐吃山空,那人類就得再從頭開始了。也好,那也不算壞事。」

  「軍事的勝利就像麻藥一樣。這種甘美麻藥,似乎使得潛伏人們血液中的那種好戰(zhàn)幻覺,一下子爆發(fā)了?!?/p>

  「就像人類會衰老一樣,也許國家也會有墜落和頹廢吧?!?/p>

  「責(zé)任感也好,才能也好,都是有限度的。不論別人的期望多高,或如何強(qiáng)迫,不可能的事情永遠(yuǎn)也不可能?!?/p>

  「我學(xué)過一點點歷史,人類社會的思想潮流可以分成二種。一說世上有比生命更有價值的東西;一說沒有。在戰(zhàn)爭開始之前,前者是對的,在戰(zhàn)爭?;鹬螅笳呤钦_的,幾百年來,幾千年來,都一直都是如此……」

  「真是……當(dāng)人類只想到要追求勝利的時候,就會變得極其卑劣!」

  「司令官自己帶槍自衛(wèi)時,打仗時必輸無疑!我目前正在思索,別讓自己走入那個死胡同。」

  「對人類而言,沒有完全或絕對的事?!?/p>

  楊威利經(jīng)典臺詞

  「世事盛衰無常------再強(qiáng)大的國家終有滅亡的一天;再偉大的英雄一旦權(quán)力在握,日后也會腐化墮落?!?/p>

  「命運就好像是一個又老又丑的魔女一般,她恣意地為所欲為?!?/p>

  「命運本身要是也有人性的話,它也會抗議上帝竟然安排它如此作弄人吧。但這是不可能的。其實命運不過是偶然地積習(xí)了無數(shù)人個人的意識所產(chǎn)生的結(jié)果,并非一種超越的存在。」

  「所謂戰(zhàn)術(shù),指的是在戰(zhàn)場中,如何調(diào)度兵馬以贏得勝利的技倆。而戰(zhàn)略指的是,如何讓戰(zhàn)術(shù)能夠完全有效地發(fā)揮其功能的整體技術(shù)而言?!?/p>

  「我并不選『最好的』,只想選『較好的』。雖然目前同盟國的在位者相當(dāng)腐敗,但是救國軍事會議所發(fā)布的宣言你也是看到的,他們實在比現(xiàn)今的當(dāng)權(quán)者還要糟糕啊?!?/p>

  「……人類的能力雖然有限,但是自己也可以盡量發(fā)揮潛能向命運挑戰(zhàn)?!?/p>

  「如果我是生在太平時代,只不過是個初出茅廬的歷史學(xué)者罷了,搞不好還是個默默無名的小人物呢?!?/p>

  「千萬不能對長輩或上司做當(dāng)面的贊美。因為若對方是個軟弱的人物,可能會使他變得自以為是,如果對方是個個性剛直的人,他還可能會以為你在曲意奉承而刻意疏遠(yuǎn)你。這種事千萬要注意的……」

  「戰(zhàn)爭就快要開始了。雖不是愉快的戰(zhàn)斗,但不打勝則毫無意義。我們已經(jīng)勝算在握,請各位輕松地作戰(zhàn),別太勉強(qiáng)。這場戰(zhàn)爭只關(guān)系著國家的存亡,和個人的自由及權(quán)利相比的話,并不是什么大不了的事……」

  「想要升天為神的人,是歷史上的大騙子,他值得讓人欽佩的地方唯有其構(gòu)想力和商業(yè)才干。從古代到近代,不論是哪一個國家,有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎?」

  「只要是人,誰都有謀求自身安全的權(quán)利。以我而言,如果責(zé)任更輕一點的話,我或許也會選擇有利的一面,更何況他人?!?/p>

  「人類的歷史上,沒有所謂的『絕對的善與絕對的惡』之戰(zhàn)爭,有的只是主觀的善與主觀的善之間的爭斗、正義的信念與正義的信念彼此相克罷了。在單方面的侵略戰(zhàn)爭中,發(fā)動侵略的一方都認(rèn)為自己才是正義的一方,戰(zhàn)爭因而永無休止。只要人類相信神及正義,世界將永無寧日?!?/p>

  「擁有信念就能勝利的話,世上再沒有比這更輕松的事了。因為誰都想要獲得勝利呀。」

  「信念不過是強(qiáng)烈的愿望而已,毫無客觀的根據(jù)可言。信念愈強(qiáng),視野愈小,也愈無法正確的判斷和分析。大體來說,信念是一個可恥的名詞,只要刊載在字典上就夠了,并不用嘴說說的?!?/p>

  「必須在必要的時候確保必要的空間。一定的宇宙空間,只要能在一定的時候內(nèi)使用就好了。為了確保永久的宇宙空間,必須設(shè)定航路地帶,戰(zhàn)場也必須加以限制,戰(zhàn)爭自然無法避免。但是沒有敵人的地方,必須在沒有敵人的時間內(nèi)使用,不是嗎?此戰(zhàn)略構(gòu)想名為『宙域管制』,由此引發(fā)的艦隊決戰(zhàn)稱為『宙域支配』?!?/p>

  「所謂專制是什么呢?不是人民選出的為政者,利用暴力及權(quán)力剝奪了市民的自由,并進(jìn)而想支配人民。也就說,諸位(救國軍事會議)現(xiàn)在在海尼森的所作所為,便是專制的最佳榜樣?!?/p>

  「政治的腐敗并不是指政治家收取賄賂之事,那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂,卻沒有人能加以批判,這就是政治腐敗?!?/p>

  「有戰(zhàn)爭就必須要獲勝。那么勝利的意義又在那里呢?讓敵人造成許多傷亡,給敵人的社會帶來損傷,使敵人的家庭離散。方向雖然不同,向量卻一樣。------結(jié)果,兩方面都不是我所能選擇的?!?/p>

  楊威利經(jīng)典語錄句子

  「有了地位、有了人人稱羨的一切,但是這種功名金字塔越是接近頂端,立足點越窄小,危險性也就越大?!?/p>

  「人會死,星星也有壽命。連宇宙這種東西也不知什么時候會停擺。不可能只有國家能永久存在。如果國家一定要有巨大的犧牲才能存活下去的話,那么這個國家還是馬上滅亡的好,誰還會在乎它?」

  「身為一個軍人,若因毆打毫無抵抗能力的部屬而受到贊賞,那么軍人便是人類的恥辱了。我們不需要這種軍人。至少對我而言是如此。」

  「在人類的能力當(dāng)中,軍事才能是屬于非常奇特的種類。在不同的時代或環(huán)境下,它對社會而言毫無存在價值。在和平的時代里,也有人懷才不遇、遺憾而終;他們不像學(xué)者或藝術(shù)家,在身后還有作品可以遺芳后世;也沒有人會再談?wù)撍麄?。結(jié)果就是一切。」

  「人類最大的罪惡就是殺人與被殺,而軍人卻把殺人當(dāng)成職業(yè)。」

  「……鞏固國防之途有二。擁有比敵國更為強(qiáng)大的軍備,此為其一;其二,利用和平的手段,與敵國相安無事。前者較為單純,而且權(quán)力者的不同,方法巧妙亦各有不同,但擴(kuò)充軍備與發(fā)展經(jīng)濟(jì)互為反比的關(guān)系,則是近代社會形成以來的不變法則。己國增強(qiáng)軍備,敵國勢必亦然,陳陳相因之下,各國偏重軍事擴(kuò)充,造成經(jīng)濟(jì)與社會極度畸形發(fā)展,國家因而崩壞。由此觀之,『國防』也意味著國家的滅亡,這是歷史上普遍存在的諷刺現(xiàn)象?!?/p>

  「國家并不是由細(xì)胞分裂而形成個人,國家是結(jié)合一群具有主觀意識的個人所構(gòu)成的,在此前提下,何者為主?何者為從?在民主社會中是不辯自明的道理啊。」

  「沒有國家,人仍可活下去;但沒有了人,國家也就不存在了?!?/p>

  說到國家,或許它只是人類為了使自身的狂妄正當(dāng)化所捏造的推托之辭罷了。一旦國家成為主體,不論多么丑惡、多么卑劣、多么殘暴的行為都將輕易地為人接受。所有侵略、屠殺、人體實驗的罪孽,都可以一句『這都是為了國家』說明一切,甚至有時還因而大受贊賞。批判這種行徑的人反而被扣上『侮辱祖國』的罪名,撻伐譴責(zé)的聲浪也四方交逼而至。

  「在所有的狀況下,忍耐和沈默不見得是美德。在不該忍耐的時候忍耐,應(yīng)該講話的時候緘默,徒然助長敵人更得寸進(jìn)尺,并認(rèn)定自己的利己主義可以橫掃千軍,所向無敵。如同過份寵愛幼兒、一任權(quán)力者驕縱無度,最后勢將不得善終。」

  「人類各種行為中,最為卑鄙無恥的是什么?------權(quán)力的擁有者和諂媚權(quán)貴的人藏身于安全的場所,歌詠戰(zhàn)爭的偉大,用愛國心和犧牲精神的名目,強(qiáng)制將與自己無關(guān)的人送往戰(zhàn)場,這種行徑最是無恥!」

  「用劍不能打倒魯?shù)婪虼蟮郏贿^,我們卻知道他對人類社會所造成的罪孽,這就是筆的力量。用筆可以控告幾百年前的獨裁者,甚至幾千年前的暴君;劍不能讓歷史倒流,但筆卻可以。」

  「人類的歷史倘能持續(xù)下去,所謂的過去便會累積起來。歷史并非僅僅是過去的記錄而已,更是文明延續(xù)至今的證明。現(xiàn)在的文明是由過去的歷史所累積起來的?!?/p>

  「和敵人分裂的一方聯(lián)手。若按馬基雅維利主義的權(quán)謀霸術(shù),這種作法也并無不可。但真是要這么做的話,除了要有時機(jī)之外還得要有實力?!?/p>

  「歷史的潮流不應(yīng)會為少數(shù)者的陰謀與策略而改變。歷史不應(yīng)該是這樣的一個東西?!?/p>

  「盜賊的種類有三------依靠暴力的竊盜者、依靠智慧的竊盜者、以及靠權(quán)力與法律的竊盜者……」

  「我想身在組織當(dāng)中,如果能按自己本身的狀況來安排自己的話,想必是件好事吧!以我來說的話,我有一堆像山那么高的話想要對政府的首腦們說,而我最為生氣的就是他們將任意決定的事情,強(qiáng)行地要我們接受?!?/p>

  「凡是人類,均無法忍受自己是邪惡的認(rèn)知。唯有在確信自己的正確性的時候,才可能變成是最為緊張、最為殘酷、最沒有慈悲心腸的人?!?/p>

  「所有事物的價值觀,正與邪的判斷基準(zhǔn)都是在相對比較的情況下所產(chǎn)生的,這一點不管再怎么加以強(qiáng)調(diào)也都是對的。而人類所能作出的最佳選擇,只不過是在眼前所出現(xiàn)的眾多事物與現(xiàn)象當(dāng)中,將被認(rèn)為是比較好的那一方加諸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人,又將如何來說明在『為和平而戰(zhàn)』的這種表現(xiàn)行為當(dāng)中,所包含的巨大矛盾呢?」

  「不管再怎么不敢面對現(xiàn)實的人類,也不會認(rèn)真地去相信不老不死,但為何一旦說到了國家,便有那么多的呆子堅信它會是永恒不滅的,你不認(rèn)為這是非常不可思議的事情嗎?」

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