何應(yīng)欽,1889年生,病逝于1987年,享年98歲。 從蔣介石跟前紅得發(fā)紫的人物,到大權(quán)旁落賦閑在家的退休軍官,他的養(yǎng)生之道什么呢。

　　何應(yīng)欽的經(jīng)歷

　　何應(yīng)欽，字敬之，貴州興義縣人。他畢業(yè)于日本士官學(xué)校，回國后在黃埔軍校任總教官，得到蔣介石的賞識，從此終生追隨蔣介石。到1949年，何應(yīng)欽官至國民黨陸軍總司令，一級上將，權(quán)傾一時(shí)。大陸解放前，何應(yīng)欽成為蔣介石和李宗仁權(quán)力斗爭的犧牲品，心灰意冷地去了臺(tái)灣

　　到了臺(tái)灣，他本以為還能受到重用，為蔣介石反攻大陸出謀劃策。沒想到在蔣介石清理門戶的國民黨改造運(yùn)動(dòng)中，被排擠出國民黨中央委員會(huì)，只得了個(gè)虛銜。何應(yīng)欽出身貧寒，完全依靠個(gè)人奮斗，才做到了國民黨行政院院長、陸軍總司令、一級上將?；潞３粮?、政壇陰險(xiǎn)，這一切促成他收斂野心、欲望，不授柄于他人的處世方式。他熟讀《明史》和清朝史籍，總結(jié)明清兩朝權(quán)臣“致禍”的教訓(xùn)，終于得出“不為是好，不開罪于人是好”的結(jié)論。晚年的何應(yīng)欽自知喪失了所有權(quán)力，更加小心謹(jǐn)慎，唯唯諾諾，惟恐自己言行不慎而招來禍端。對任何人都很謙和，對部屬禮貌周全。何應(yīng)欽在政治生涯后期以“與世無爭”聞名，并且到處宣講他的“修養(yǎng)”。由這個(gè)轉(zhuǎn)變可以看出：何應(yīng)欽等國民黨高官的“修養(yǎng)”，是經(jīng)歷官場風(fēng)波和痛苦磨煉而達(dá)到的，并非自詡的那樣自然而成。讀者應(yīng)對何應(yīng)欽的養(yǎng)生心得有所分析，有所判斷，從何應(yīng)欽修身養(yǎng)生的曲折過程中得出有價(jià)值的結(jié)論。

　　何應(yīng)欽的經(jīng)歷，至少能啟示我們的是：“正思慮”的精神境界可以通過反思和轉(zhuǎn)變獲得，可以達(dá)到祛除煩惱、“保命延年”的良好效果。何應(yīng)欽晚年很少得病，到90歲仍然面色紅潤、精神矍鑠，看上去完全就像70歲的人。1987年，他因心臟衰竭去世，活了近百歲，算得上壽終正寢。

　　何應(yīng)欽長壽養(yǎng)生之道

　　長壽的三大基石：修養(yǎng)、生活、醫(yī)藥

　　●我特別欣賞古書《壽世新編》中的一段話：“有人素不服藥者，不為無見，但須知得病從何來，當(dāng)從何去，便是藥術(shù)?！?/p>

　　●傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，惡由心生，一切疾病皆來自于心，所以修生養(yǎng)性乃第一要?jiǎng)?wù)，也就有“心神安泰，病從何生”的說法。

　　何應(yīng)欽信奉的為人處世原則，是舊官場中操練出的一種“好好先生”的混日子之道，但在特殊的環(huán)境之下，卻無意之中符合了養(yǎng)生學(xué)的原理。養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，為人謙和、寬容，表明了氣量豁達(dá)，有著良好的精神心理活動(dòng)。中國古訓(xùn)中說道：“諺曰：求人不如求己。呼牛呼馬，亦可由人，毋少介意，少介意便生忿，忿便傷肝，于人何損，徒損乎己耳?！?/p>

　　90歲以后，何應(yīng)欽曾應(yīng)臺(tái)灣長壽會(huì)的邀請，做過一次關(guān)于養(yǎng)生之道的演講。他把自己的養(yǎng)生之道總結(jié)為三個(gè)方面：修養(yǎng)、生活、醫(yī)藥。他在演講中說：

　　我認(rèn)為長壽的秘訣，不外是修養(yǎng)、生活和醫(yī)藥三個(gè)方面，而修養(yǎng)至德，培育生氣，乃是首要的。我早年就皈依，是因?yàn)槲蚁嘈拧吨杏埂飞纤f的“大德必得其壽”，虔信基督與孔孟之道，以加強(qiáng)自己道德的修養(yǎng)，實(shí)在是長壽之道的惟一基礎(chǔ)。要講求道德的修養(yǎng)，莫過于“正思慮”。思慮不正，是最傷害身體的，所以不正的思慮是長壽的最大敵人。只有祛除不正的思慮，養(yǎng)成恬靜的心境，才容易長壽。要用溫和、慈良、寬宏、厚重、緘默來克服自己心中的猛厲、殘忍、偏狹、輕薄、浮躁，才可能做到心直慮正。

　　至于生活方面，我從念小學(xué)起，就養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。既有了良好的生活習(xí)慣，就要貴在持之以恒。我常年征戰(zhàn)南北，從不輕易改變生活規(guī)律，一不暴飲暴食，二不抽煙不嗜酒，三不近女色，四不熬夜。如果因?yàn)樘厥馇闆r熬夜，也不改變第二天的作息時(shí)間安排，早晨一定會(huì)按時(shí)起床散步。所以，要想活得長就要生活有規(guī)律、節(jié)制欲望、適度運(yùn)動(dòng)。我就是在70歲以后，還堅(jiān)持每天早起散步，時(shí)常打高爾夫球，收拾庭院里的花木，你們看我的體質(zhì)面色，是不是不比青壯年差?

　　現(xiàn)代醫(yī)藥越來越發(fā)達(dá)，能夠幫助人類長壽，這點(diǎn)我是很有體會(huì)的。我的內(nèi)人得了癌癥，如果不是每年去日本、歐美治療，生命不可能延續(xù)27年之久。但是，我對醫(yī)藥還有些自己的看法。平日的保健最為重要，如果不生病，自然無須醫(yī)生，也不要吃藥;生了病，就要早請醫(yī)生，早吃藥為好。這一點(diǎn)是古人也認(rèn)同的。我特別欣賞古書《壽世新編》中的一段話：“有人素不服藥者，不為無見，但須知得病從何來，當(dāng)從何去，便是藥術(shù)。如饑則食，食即藥也;不饑則不食，不食即藥也;渴則飲，飲即為藥;不渴則不飲，不飲即藥也;惡風(fēng)知傷風(fēng)，避風(fēng)便是藥;惡酒知傷酒，戒酒便是藥。逸可治勞，靜可制噪，處陰以卻暑，就火奧以勝寒，衰于精者寡于欲，耗于氣者守以默，怯于神者絕以思，無非對病藥也，為人不自知耳。”

　　國民黨元老吳稚暉曾評價(jià)何應(yīng)欽“有大將才能，福將命運(yùn)”。晚年何應(yīng)欽雖然官場失意，卻依然是福將。他就是用“正思慮”為自己造就了安度晚年的良好心理氛圍。

　　何應(yīng)欽的養(yǎng)生之道是很符合中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)理論的。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，惡由心生，一切疾病皆來自于心，所以修生養(yǎng)性乃第一要?jiǎng)?wù)，也就有“心神安泰，病從何生”的說法。

　　此外，人精神和心態(tài)的自我調(diào)節(jié)，也很重要。中國古代醫(yī)典對此有大量論述，如《文子》說：“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形?！笨v觀何應(yīng)欽的一生，他八面玲瓏，能屈能伸，也就不會(huì)因?yàn)橄才С疃鴤嗽獨(dú)狻?/p>

　　何應(yīng)欽老人的養(yǎng)生秘訣

　　老奸巨滑求自保

　　●人人說病從口入，我說病由心生。得病的首要因素是心理原因，不是吃得好不好。

　　●派系斗爭必然會(huì)爾虞我詐，徒增煩惱。何應(yīng)欽晚年自覺遠(yuǎn)離政治斗爭，客觀上保證了心情的愉快，不啻為養(yǎng)生之道。

　　《中國養(yǎng)生說稽覽》里寫道：“凡遇不如意事，試取其更甚者譬之，心地自然清涼，此降火最速之劑。要做快活人，切莫尋煩惱，煩惱與快活，都是自家討?！彼?，心安理得、善于解脫是健康的金鑰匙，作用超過一切保健措施的總和。

　　何應(yīng)欽主要是從下面三個(gè)方面來保持心境平和的。

　　保持心理平衡

　　何應(yīng)欽能做到心態(tài)平衡，還和他會(huì)享受生活有很大關(guān)系。他很欣賞一幅對聯(lián)：“寵辱不驚閑看庭前花開花落，去留無意漫觀天外云卷云舒。”他的業(yè)余愛好很多，打獵、打高爾夫球、旅游，還熱心公共事業(yè)。這些事情分散了他的注意力，填補(bǔ)了空虛。

　　意念放松

　　何應(yīng)欽從不培植親信，更不在蔣介石身邊安插親信。在臺(tái)灣被掛起來以后，何應(yīng)欽更是以求明哲保身。蔣氏父子在臺(tái)灣清洗異己，幽禁陸軍“總司令”孫立人時(shí)，曾任命何應(yīng)欽為調(diào)查委員。何應(yīng)欽借口人在日本，妻子患了癌癥需要治療，沒有立即返臺(tái)應(yīng)差，拖了8個(gè)月才回去，避免了卷入一場是非之中。彼時(shí)，調(diào)查已經(jīng)結(jié)束。

　　遠(yuǎn)離派系斗爭，實(shí)際上是一種保持心理平衡、自我解脫的辦法。派系斗爭必然會(huì)爾虞我詐，徒增煩惱。何應(yīng)欽自覺遠(yuǎn)離政治斗爭，雖然是出于明哲保身，但客觀上保證了心情的愉快，不啻為養(yǎng)生之道。

　　憂郁和悲傷是對人體健康非常有害的一種情緒。人活世上，就免不了有時(shí)會(huì)引發(fā)憂郁和悲傷，就是何應(yīng)欽這樣居高官食厚祿者也無法避免。

　　何應(yīng)欽一生，遭受到的最強(qiáng)烈的悲傷情緒是夫人患了乳腺癌。在日本求醫(yī)確診后，醫(yī)生說癌細(xì)胞已經(jīng)擴(kuò)散，手術(shù)也沒有效果，死期將近了。

　　王文湘看出丈夫的憂郁，反過來安慰何應(yīng)欽，說自己福大命大，抗戰(zhàn)時(shí)期能從日軍的炸彈下死里逃生，這次也能擺脫死神的召喚。再說，即便死了，也是聽從了主的召喚，沒什么可害怕的。她還利用教友聚會(huì)、講經(jīng)說道之機(jī)，開導(dǎo)何應(yīng)欽，說不要只瞅著現(xiàn)實(shí)，還要信仰主，自會(huì)發(fā)現(xiàn)人生有了新境界。

　　憂郁、悲傷不僅傷神，還損氣，對健康極其不利。王文湘的樂觀、堅(jiān)強(qiáng)幫助他們自己走出憂悲，積極面對疾病，王文湘和癌癥抗?fàn)幜?7年，82歲才去世。

　　夫人去世以后，何應(yīng)欽深受打擊，深夜常常孤枕難眠。他那時(shí)已年近90，但是很快就擺脫了痛苦。

　　何應(yīng)欽活到90歲時(shí)，已在養(yǎng)生學(xué)上有了極高的造詣。他知道“積憂不已，則魂神傷矣”(《彭祖攝生養(yǎng)性論》)，“愁憂者，氣閉塞而不行”(《靈樞·本神》)，所以，去除悲傷、憂郁，就要讓體內(nèi)的氣順暢。有煩心事躲不掉的時(shí)候，何應(yīng)欽就按照張大千教的“意念放松”來排遣煩惱。

　　“意念放松”的具體做法是：

　　靜下心來，排除雜念，閉上眼睛，把注意力集中在丹田。想像在丹田有一股氣，并用腹式呼吸法慢慢呼吸。吸氣時(shí)，想像丹田中的這股氣由腹部逐漸上升到胸部，再上升到頭部，直到頭頂“百會(huì)”處;吐氣時(shí)，想像這股氣由“百會(huì)”自后向下順著脖子、脊背下降，直至回到丹田。這樣一呼一吸，周而復(fù)始，反復(fù)進(jìn)行，逐漸達(dá)到排除一切雜念、心平氣和的境地，能消除緊張、自我放松。