唐德宗陵的傳說故事

　　　　“18座唐陵埋在一條龍上”

　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師齊東方稱，皇家陵寢的風(fēng)水當時被認為會影響整個國家的命運。

　　涇陽縣安吳鎮(zhèn)安吳村60歲李余志說，唐崇陵埋到這風(fēng)水寶地，就是為了唐朝能長久。

　　在民間傳說中，不乏直接表述這種觀點的故事。

　　蒲城縣上王鎮(zhèn)分水嶺村68歲秦銀生告訴記者，傳說袁天罡、李淳風(fēng)兩人奉命分別到不同地方為唐肅宗李亨選陵地，最后都選中了蒲城縣椿林鎮(zhèn)姬家溝東邊石溝壩。如果李亨埋到這里，唐朝就萬代不滅。然而天帝知道后，認為這是欺天，令雷神摧毀了此穴。李亨被迫將建陵改到了西邊的禮泉涼馬山上。

　　王印孝聽到一個傳說，18座唐陵埋在一條龍上，按此風(fēng)水，本來唐朝要出無數(shù)個皇帝。但風(fēng)水大師因皇帝不重用他，設(shè)計斬斷了龍腰，結(jié)果李家只出了20個皇上。

　　韓養(yǎng)民說，漢晉時期，風(fēng)水吸收了福禍感應(yīng)觀念，認為葬地環(huán)境決定著活人的命運。至于民間稱某個唐陵是鳳凰穴、蓮花穴、龍穴，不是風(fēng)水上的說法。當?shù)氐娜罕姸枷Ｍ數(shù)氐娘L(fēng)水好，認為風(fēng)水好了，對他們自己及其后代都好。而龍、鳳凰在中國自古為吉祥之物，蓮花又是佛教中的名花。因此，他們就用這些來美化當?shù)仫L(fēng)水。

　　　　“為防盜開創(chuàng)了依山為陵”

　　唐朝選陵址時，是否考慮到風(fēng)水對其后世的影響?

　　《舊唐書·太宗》記載，貞觀十一年，即公元637年，唐太宗詔曰：“猶恐身后之日，子子孫孫，習(xí)于流俗，猶循常禮，加四重之櫬，伐百祀之木，勞擾百姓，崇厚園陵。今預(yù)為此制，務(wù)從儉約，于九嵕之山，足容棺而已。”

　　從上文看，當初唐太宗選中九嵕山，是為了節(jié)儉。

　　根據(jù)《舊唐書·玄宗》《唐會要·陵議》，開元十七年，即公元729年，唐玄宗李隆基祭其父唐睿宗李旦橋陵時，到了金粟山一帶，“見金粟山崗有龍盤鳳翥之勢，復(fù)近先塋，謂侍臣曰：‘吾千秋后宜葬此地，得奉先陵，不忘孝敬矣。’”。

　　從此記載看，唐玄宗選泰陵，是因為距橋陵近，便于盡孝。

　　如果當時認為風(fēng)水寶地可以保李唐江山，他們一定不會忘了提這一重要的擇陵址理由。

　　岳起認為，那些認為當初選陵址是為了給后代帶來福分的說法，找不到根據(jù)，是后人的附會。

　　陜西省文物局文物處原副處長陳安利所著《唐十八陵》一書稱，我國古代皇帝陵，在確定陵址時，有以下共同之點：一是歷朝都有自己的陵區(qū)，如無特殊情況，本朝皇帝去世后，都埋在陵區(qū)之內(nèi);二是為了便于保護、管理、供奉以及朝拜祭祀，陵區(qū)往往都修建在離京城不遠的地方;三是陵區(qū)的位置大都選擇在很少發(fā)生水災(zāi)、地勢比較高峻之處。唐朝只是鑒于堆土式陵墓每每被盜的教訓(xùn)，開創(chuàng)了依山為陵的先河罷了。

　　韓養(yǎng)民認為，群眾關(guān)注當?shù)氐娘L(fēng)水，認為唐陵是當?shù)仫L(fēng)水的象征。這種心態(tài)，有利文物保護。

　　　　唯一圖形凌煙閣的皇上

　　為表彰有功之臣，自唐太宗起在皇宮內(nèi)凌煙閣專門展示功臣畫像。唐德宗李適(音kuò)做皇帝之前，因在平定安史之亂余軍中立功，圖形于凌煙閣，是凌煙閣畫像中唯一后來做了皇上者。作為唐代宗的長子，李適于公元769年即位時37歲。做皇帝初期，他很想有所作為，勵精治道，思政若渴，視民如傷，去無名之費，罷不急之官;出永巷之嬪嬙，放文單之馴象;減太官之膳，誡服玩之奢;解鷹犬而放伶?zhèn)?。然而由于削藩失策，加之管理混亂，導(dǎo)致藩鎮(zhèn)聯(lián)手抗衡，削藩部隊兵變，被迫下著名的罪己詔認錯。此后執(zhí)政觀念改變，重用宦官，增加雜稅，姑息藩鎮(zhèn)，搞得危機不斷，直至805年病故。

　　　　九瓣蓮花穴

　　位于涇陽縣和三原縣交界的嵯峨山的唐德宗崇陵，不像前邊的定陵、橋陵、泰陵、元陵，從其正南的神道正北走，一直向上就可登上地宮所在的山頭，而要翻多個山溝。經(jīng)當?shù)匚谋T指路，記者繞道東側(cè)西行。這里雖然步行路程短一些，但也要翻一道梁，過一條溝。地宮所在山頭，非嵯峨山主峰，為嵯峨山脈東部余脈，而且所在山峰不是周圍最高的，同時也不像其他一些唐陵在此山峰的大梁上，而是在山峰南側(cè)一小支梁上。站山頂俯視崇陵地宮四周，其他山梁，像高大的衛(wèi)兵，俯身向前，拱衛(wèi)著地宮所在的小山梁，把它包裹在中心。聽當?shù)乩先酥v，從陵西北的嵯峨山主峰上能看出崇陵的“九瓣蓮花穴”形狀，記者為了能拍到“九瓣蓮花”山形，頭一次先繞道幾十公里，到陵西北山上，但沒有拍到這樣的照片。第二次，記者在多個角度觀察，均看不出蓮花形狀，但來到陵東南側(cè)，蓮花形狀陡然顯現(xiàn)，那一道道橢圓形山梁，就像蓮花瓣，而崇陵地宮恰似在中央的花托上。

　　　　德宗尋母

　　在唐崇陵地宮南神道南頭，有兩尊相對站立的石翼馬。它們南側(cè)的面部和脖子都有紅色水痕。關(guān)于這一現(xiàn)象，當?shù)赜袀€傳說。

　　涇陽縣安吳鎮(zhèn)安吳村82歲盧金川、安吳鎮(zhèn)蒙家溝村81歲張宗孝、安吳鎮(zhèn)沙溝村77歲雒余林等告訴記者，傳說唐德宗李適母親沈珍珠，在安史之亂中失蹤。唐德宗繼位后，不僅派官員四處尋找，而且布告天下。一位曾陪同沈珍珠的女官，見到一位老太太相貌酷似沈珍珠，年齡也相仿，而且和沈珍珠一樣，左手指有傷痕，說起朝廷里的事頭頭是道。女官就問這位老太太是否是沈珍珠，老太太不予否認。于是，這位老太太就被當作沈珍珠接到宮中。唐德宗非常高興，大臣們也紛紛前來慶賀。唐太宗時期的宦官高力士的養(yǎng)子認識這位老太太，是高力士的養(yǎng)女。由于她過去曾陪伴沈珍珠，所以知道宮中的事。高力士養(yǎng)子說出了實情。大臣們非常氣憤，要嚴懲此老人。但是唐德宗拒絕了，說“如果治罪這個老太太，誰還敢來提供太后的信息。為了找到太后，受再多的騙也無所謂。”此后，又有多人自稱是沈珍珠，但經(jīng)驗證、詢問，都排除了。這樣，直到唐德宗去世，也沒有找到自己的母親。他不甘心，發(fā)誓即使母親離開人世，在陰間也要找到。唐德宗崇陵前的兩尊石翼馬經(jīng)受日月精華，變成了神馬。它們?yōu)樘频伦谒寄钢樗袆樱瑳Q定馱著唐德宗在陰間尋找沈珍珠。由于每天四處尋找很辛苦，山上的草不夠兩匹翼馬吃，它們就下山吃農(nóng)民的莊稼。農(nóng)民發(fā)現(xiàn)大片的莊稼被牲口吃了，但又沒有留下腳印，很是奇怪，晚上就拿著長矛蹲守。結(jié)果半夜時分，看到兩匹馬進了莊稼地，它們端起長矛就刺，兩匹馬不僅面部受傷，而且肚子也被戳破，腸子流了出來，仙氣散盡，又恢復(fù)成石馬，立在原來的位置。它們臉和脖子上的紅色水痕，就是流的血，肚子下的云氣紋雕飾，就是腸子。