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生活中的哲學(xué)現(xiàn)象論文(2)

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生活中的哲學(xué)現(xiàn)象論文

  生活中的哲學(xué)現(xiàn)象論文篇二

  哲學(xué)在生活和工作中的運(yùn)用

  摘要 本文從哲學(xué)是什么,什么是哲學(xué)入手,深入淺出的講述了什么是哲學(xué),哲學(xué)的歷史和哲學(xué)的發(fā)展,以及如何學(xué)習(xí)哲學(xué),用哲學(xué)指導(dǎo)工作,提出要以馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐,在理論和實(shí)踐的互動(dòng)中,繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的精髓。

  關(guān)鍵詞 生活 哲學(xué) 工作

  中圖分類號:G451      文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

  一、哲學(xué)是什么,什么是哲學(xué)

  哲學(xué)是什么,什么是哲學(xué)。這是我們首先要搞清的一個(gè)理論問題,這既是一個(gè)古老的問題,又是當(dāng)代哲學(xué)的前沿問題,也可以說是哲學(xué)永恒的話題。從哲學(xué)誕生的那一天起,哲學(xué)家們就在不停的追問,給出了一個(gè)又一個(gè)的答案。到目前為止,我們還很難找到一個(gè)統(tǒng)一的,為大家公認(rèn)的哲學(xué)定義。因?yàn)檎軐W(xué)是一個(gè)歷史的概念,它的研究對象,它應(yīng)當(dāng)包括的內(nèi)容,是隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變化的??梢哉f,每個(gè)時(shí)期對此都有自己的回答。

  最早的哲學(xué)是古代哲學(xué),它和科學(xué)還沒有分開,只是一種籠統(tǒng)的直觀的知識,這種知識在我們看來就是理論知識的總匯,這時(shí)哲學(xué)的含義叫做智慧,哲學(xué)就是給人以智慧,使人聰明的學(xué)問。這是最早的哲學(xué)概念。到了中世紀(jì),哲學(xué)與神學(xué)相結(jié)合,這時(shí)的哲學(xué)就是神學(xué)。到了近代,也就是17-19世紀(jì),哲學(xué)的核心先是研究自然和社會的本體,叫做本體論,后來,哲學(xué)研究的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向人類認(rèn)識的本性問題,于是認(rèn)識論的問題就變成了哲學(xué)的核心問題,所以,這時(shí)的哲學(xué)又叫做認(rèn)識論哲學(xué),也就是我們常說的理論化、系統(tǒng)化了的世界觀。它的完整表述就叫做:哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。這個(gè)表述是馬克思在19世紀(jì)40年代最先提出來的,也叫馬克思主義哲學(xué)。毛澤東同志說,哲學(xué)就是自然科學(xué)與社會科學(xué)的歸納概括和總結(jié),馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。人們怎樣去看世界,這就是世界觀,人們用這種根本觀點(diǎn)來觀察問題、分析問題,這就是方法論。人們的世界觀總是通過觀察和處理各種具體事物與具體問題時(shí)所持的態(tài)度和采取的方法表現(xiàn)出來的,因此,世界觀同時(shí)又是方法論。有什么樣的世界觀,就有什么樣的方法論,世界觀和方法論是統(tǒng)一的。

  中國現(xiàn)代哲學(xué)最重要的是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,這是典型的馬克思主義中國化的哲學(xué)。我們可以把李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》作為通俗哲學(xué)的入門書和方法書,把毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》作為學(xué)習(xí)哲學(xué)的主要內(nèi)容。毛澤東思想就是中國化的馬克思主義。毛澤東在理論上了不起的貢獻(xiàn)之一,就是把馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容概括為《實(shí)踐論》、《矛盾論》,并用通俗易懂的語言和事例表達(dá)出來了??梢赃@樣說,真正學(xué)懂了“兩論”,也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。在學(xué)習(xí)“兩論”時(shí),還要注意同學(xué)習(xí)鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論創(chuàng)新成果結(jié)合起來,加深對黨的實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識,加深對中國特色社會主義理論的理解。我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的思想是一脈相承的,毛澤東思想是革命的理論,他回答的是建什么國,走什么路的問題;鄧小平理論是建設(shè)的理論,他回答了什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義的問題;江澤民思想是黨建的理論;他回答了建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨的問題。胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展的理論,科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問題

  二、生活產(chǎn)生哲學(xué),哲學(xué)指導(dǎo)工作

  陳云同志說:“學(xué)好哲學(xué),終身受用。”李瑞環(huán)同志數(shù)十年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們:“學(xué)懂了哲學(xué)腦子就靈,眼睛就亮,辦法就多;不管什么時(shí)候,干什么工作都給你方向,給你思路,給你辦法。”可以說哲學(xué)就是明白學(xué),就是智慧學(xué),是使人聰明的學(xué)問。你碰到的問題越困難,越復(fù)雜,它的效力越神奇;你面對的問題越關(guān)鍵,它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學(xué)習(xí)哲學(xué),指導(dǎo)工作,至少有三個(gè)方面的作用。

  1、可以提高我們的理論水平。毛澤東同志說過,科學(xué)理論一旦學(xué)懂,思維就會豁然開朗,一旦運(yùn)用,工作就會創(chuàng)造奇跡。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,它揭示的是事物發(fā)展變化的最一般的規(guī)律。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般規(guī)律,是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界的最基本的思想武器。不管你工作發(fā)生過什么變化,就哲學(xué)來講,你都能不斷地由感性達(dá)到理解,進(jìn)而掌握本質(zhì),認(rèn)識規(guī)律,這就是理論水平提高的突出表現(xiàn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)理論,就是通過掌握一般規(guī)律,認(rèn)識特殊規(guī)律。不學(xué)習(xí)哲學(xué)、不研究哲學(xué)、不懂得哲學(xué),就不能很好地理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義,也不能在實(shí)踐中更好地發(fā)展這兩門理論。中國共產(chǎn)黨是將馬克思主義哲學(xué)原理同中國實(shí)際相結(jié)合的最好典范。中國共產(chǎn)黨成立90年來,主要干了三件大事,干成了三件大事。第一件大事是成功地取得了民族獨(dú)立,解放了全中國;第二件大事是成功地建立了社會主義制度,開展了社會主義建設(shè),走上了社會主義道路;第三件大事是成功地實(shí)行了改革開放,進(jìn)行了現(xiàn)代化建設(shè),取得了舉世矚目的成就。這都是馬克思主義哲學(xué)基本原理同中國實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物。

  2、可以提高我們的生活質(zhì)量。長期以來,對于學(xué)習(xí)哲學(xué),社會上有兩種認(rèn)識誤區(qū):一是學(xué)哲學(xué)難,叫做困難說。在不少人的眼里,哲學(xué)是深?yuàn)W難懂的學(xué)問,高不可攀。哲學(xué)不但有艱澀的概念詞匯,而且涉及諸多的范疇和領(lǐng)域,只有那些飽學(xué)之士和專門研究人員才弄得明白,普通人無法弄懂哲學(xué)的玄妙。第二個(gè)誤區(qū)是學(xué)哲學(xué)沒有用,叫做無用論。有人認(rèn)為,哲學(xué)屬于玄虛的學(xué)問,不是普通大眾所關(guān)心的問題,離普通人的生活太遠(yuǎn)。因此,沒有必要學(xué)習(xí)哲學(xué)。其實(shí),哲學(xué)和自然科學(xué)一樣,其原理就體現(xiàn)在我們平平常常的生活現(xiàn)象當(dāng)中。我們說矛盾無處不在,無時(shí)不有,也就是說哲學(xué)無處不在,無時(shí)不有。只要注意把握,生活中充滿了哲學(xué)。

  比如說一切從實(shí)際出發(fā),具體問題具體分析,是馬克思主義活的靈魂,也是哲學(xué)的基本原理,它對我們的健康保健就特別有幫助。像有的老人看見人家登山鍛煉,他也登山。殊不知年齡大的人并不適宜這項(xiàng)運(yùn)動(dòng),因?yàn)樗赡苡袚p于膝關(guān)節(jié)。就連最普通的飯后散步,也有講究。胃下垂的人就不適宜。有的說 “飯后百步走,活到九十九”,但也有“要活九十九,飯后不要走”的說法,如此的涇渭分明,就因?yàn)椴煌姆椒ㄟm用于不同的對象。馬克思主義哲學(xué)要求全面地系統(tǒng)地分析問題,不要形而上學(xué)的片面地看問題。如有的人有一點(diǎn)點(diǎn)低燒就服退燒藥,既掩蓋了病情,又降低了人體抵抗力??人砸膊皇呛檬?,但適當(dāng)?shù)目人詴宄闻c支氣管內(nèi)的痰等異物,過早抑制它,不讓它咳,反而不利身體健康。有的人小病不斷,反而長壽,就是在小病中機(jī)體的免疫機(jī)制不斷得到激發(fā)和錘煉;而從來不生病的人,由于平時(shí)沒有實(shí)戰(zhàn)的演練,一旦“強(qiáng)敵”進(jìn)攻,反而猝不及防,一敗涂地。哲學(xué)要求處理好質(zhì)和量的關(guān)系,把握好度。有句話說“不干不凈,吃了沒病”固然不對,但過分的清潔,所謂潔癖,也會走向反面。身體得不到必要的微生物抗原的刺激,會不利于機(jī)體免疫系統(tǒng)的成長發(fā)育,萬一環(huán)境有變,受到病毒的侵襲,就會因缺乏抵抗力而得病。藥物的量更是如此,不可擅自改變。而有的人吃一次感冒藥不見好,就加大藥量,結(jié)果損害了肝功能。經(jīng)常過分地服助消化藥,反而會降低人體自身的消化功能。

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