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馬克思主義哲學(xué)心得作文

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  讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后,對(duì)于事物的必然性和偶然性有些感觸。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)心得作文的相關(guān)資料,希望對(duì)你有幫助!

  馬克思主義哲學(xué)心得作文篇一

  讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后,對(duì)于事物的必然性和偶然性有些感觸。因?yàn)槿说挠袡C(jī)體需要能量輸入,所以人要吃飯。要吃飯,那是“必然”的;吃什么飯,什么時(shí)候吃,吃多少則是偶然的。同樣,因?yàn)槿耸怯袡C(jī)體生命,而有機(jī)體生命總會(huì)經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程(自然法則),所以人總是要死的。人要死是必然的,什么時(shí)候死,以什么方式死則是偶然的。 今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的(結(jié)果),我們推測(cè)昨天晚上可能下雨了,但是也有可能是被人用水澆的(偶然);假如昨天晚上下了一場(chǎng)大雨,我們會(huì)用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的(必然)。 我們習(xí)慣在一件事情上找出原因,如果可能的話,最好找到最終的原因。人本性上有一種對(duì)事情窮根究底的求知欲望,古希臘人面對(duì)紛繁蕪雜的世界想找出這個(gè)世界(存在)的最終解釋,從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念,人們不滿足于對(duì)事件的經(jīng)驗(yàn)解釋,希望找到一個(gè)最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗(yàn)的解釋。

  辨證法大師黑格爾對(duì)偶然和必然及其關(guān)系的演繹達(dá)到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因?yàn)槭桥既坏?,所以有某種依據(jù),而且正因?yàn)槭桥既坏?,所以也就沒有依據(jù);偶然的東西是必然的,必然性自己規(guī)定自己為偶然性,而另一方面,這種偶然性又寧可說是絕對(duì)的必然性。”馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想,成為自身哲學(xué)的方法-論基矗對(duì)偶然和必然的認(rèn)識(shí)自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點(diǎn)不足之處是,在歷史觀領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)決定論的思想也時(shí)常為世人所詬玻經(jīng)濟(jì)決定論的思想,給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟(jì)無疑是強(qiáng)有力的推動(dòng)歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ),但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù),心理的,外在因素的,傳統(tǒng)習(xí)俗的,偉大人物的個(gè)人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會(huì)引起人們的厭惡之感,因?yàn)楸厝恍阅暳藗€(gè)體的作為,個(gè)體的意義。

  人類社會(huì)正在走向全球化,這是后現(xiàn)代的一種趨勢(shì)。人類開始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代。偶然性的因素正在增多,必然性的說教越來越得不到認(rèn)同。在必然性居支配地位的時(shí)代,人們談理想,談人生意義,所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域:真理的,價(jià)值所在的世界,必然性起支配作用的理念世界。現(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了,那么人生到底怎樣才有意義呢?(面對(duì)著必死的人生)我的回答是:活在真實(shí)的偶然中,并用自己的全身心去體驗(yàn)?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€(gè)世界的樣子。沒有必要去相信這個(gè)世界必然要發(fā)生什么——因?yàn)槟鞘翘摷俨豢尚诺?mdash;—,也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因?yàn)楦緵]有不變的、永恒的真理——,必然的真理只是偶然的事實(shí)而已,在生活中被偶然的揭示出來而已,并沒有什么大不了。

  明天對(duì)我意味著什么,我不能肯定,我也不需要肯定知道是什么樣會(huì)發(fā)生什么。但是我確信的是,明天對(duì)于我一定是新的一天,一定不同于今日和昨日;對(duì)于別人也一樣。馬克思說的好:解釋世界的不如改變世界的。

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馬克思主義哲學(xué)心得作文

讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后,對(duì)于事物的必然性和偶然性有些感觸。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)心得作文的相關(guān)資料,希望對(duì)你有幫助! 馬克思主義哲學(xué)心得作文篇一 讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后,對(duì)于事物的必然性和
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