小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典論文(2)
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典論文篇二
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典
【摘 要】國(guó)學(xué)經(jīng)典承載了古代圣賢的思想與智慧，蘊(yùn)含了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。近年來(lái)，我國(guó)的小學(xué)刮起了陣陣國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的風(fēng)潮。本研究在調(diào)查與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程的開發(fā)提出幾點(diǎn)建議。
【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典 小學(xué)語(yǔ)文 實(shí)證研究
【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2015)21-0087-02
何謂“國(guó)學(xué)”?對(duì)于國(guó)學(xué)的定義可謂是眾說(shuō)紛紜，但目前學(xué)界比較認(rèn)同的一個(gè)說(shuō)法是：國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的總稱。①所謂“國(guó)學(xué)經(jīng)典”也就是說(shuō)國(guó)學(xué)中最精華的、具有典范性的著作。國(guó)學(xué)經(jīng)典承載了古代圣賢的思想與智慧，蘊(yùn)含了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高起著重要的作用。
首先閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀，蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富和文化資源。從小學(xué)就引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀，不僅可以讓小學(xué)生認(rèn)同我國(guó)的傳統(tǒng)文化，感受其獨(dú)特的魅力，還可以使小學(xué)生從中獲取歷史、人文知識(shí)，提高個(gè)人的修養(yǎng)，豐富自身的文化底蘊(yùn)。其次閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以使小學(xué)生從小修身養(yǎng)德，立身做人。培養(yǎng)“人”是我國(guó)教育的根本目的，而國(guó)學(xué)經(jīng)典在教育層面上體現(xiàn)的作用主要表現(xiàn)在修身做人上。如孔子的仁愛(ài)思想、老子的敬畏自然、孟子的“魚與熊掌不可得兼”等圣賢的思想一直流傳至今，它們不僅僅是我們?yōu)槿颂幨赖幕镜赖?，也是我?guó)寶貴的精神財(cái)富。
近年來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)掀起了一陣陣“國(guó)學(xué)熱”，諸多學(xué)校針對(duì)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典開設(shè)了校本課程、創(chuàng)立國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀角等等。然而縱觀“國(guó)學(xué)熱”的背后，我們卻不得不思考一個(gè)問(wèn)題，國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的數(shù)量增加了，可是小學(xué)生的語(yǔ)文能力在本質(zhì)上得到提高了嗎?小學(xué)生在閱讀能力、閱讀方法、閱讀文本的選擇上都存在著一些局限，學(xué)校應(yīng)思考如何在本質(zhì)上提高小學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)。而作為教育者到底應(yīng)該如何有效地幫助小學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典?本研究認(rèn)為應(yīng)將國(guó)學(xué)經(jīng)典同小學(xué)教學(xué)有機(jī)地融合，從選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典中合適的閱讀內(nèi)容、明確國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程的教學(xué)目標(biāo)、改進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的閱讀方式、明確國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程的實(shí)施辦法這四個(gè)方面去努力。
一 選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典中合適的閱讀內(nèi)容
2015年3月，本研究對(duì)小學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)以及小學(xué)教師進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分小學(xué)生不清楚何為國(guó)學(xué)經(jīng)典，在閱讀書目的選擇方式上有63%的小學(xué)生表示“根據(jù)封面選擇”。近三分之一的家長(zhǎng)表示只是根據(jù)網(wǎng)上的推薦來(lái)給孩子挑選閱讀書目。在針對(duì)老師的問(wèn)卷中有一道開放式問(wèn)題――“在開展國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的教學(xué)中有碰到何種困難”，有很多老師提到國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深、浩如煙海，如何選擇和篩選合適的閱讀書目很令他們苦惱。因此要想使小學(xué)生充分地、深入地了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，必須從選擇合適小學(xué)生閱讀的經(jīng)典篇目開始。
選擇合適的閱讀內(nèi)容首先要考慮到小學(xué)生所處的認(rèn)知階段、閱讀能力以及語(yǔ)言學(xué)習(xí)水平，在繁多的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，最精華最具有價(jià)值的卻不一定是最適合小學(xué)生讀的。因此在篇目的選擇上應(yīng)該根據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)編訂，由淺及深、循序漸進(jìn)。本研究在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同學(xué)段的小學(xué)生制定了不同的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀篇目，并提出相應(yīng)的教學(xué)要求。低段一二年級(jí)的學(xué)生以閱讀經(jīng)典蒙書為主，例如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等，它們兼具朗朗上口，易于誦讀的特點(diǎn)。在教學(xué)中應(yīng)配以富有童趣的解說(shuō)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中段學(xué)生可以選擇《論語(yǔ)》《千字文》和《孟子》。高年級(jí)段可選擇《大學(xué)》《中庸》，引導(dǎo)他們將經(jīng)典同實(shí)際相結(jié)合，感悟其中蘊(yùn)含的思想與道理。
二 明確國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程的教學(xué)目標(biāo)
調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，針對(duì)“學(xué)校是否有具體的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程的實(shí)施方法或方案”這個(gè)問(wèn)題，大部分教師的回答是否定的。對(duì)于課程的基本目標(biāo)、基本理念、教學(xué)
模式等，大部分教師都表示不清楚。“我也不清楚如何系統(tǒng)地教授學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，自己在國(guó)學(xué)上面的素養(yǎng)也十分有限，所以課上也只是安排學(xué)生自己閱讀。”教師對(duì)于國(guó)學(xué)課程的展開是迷茫的，因此要使國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程真正地發(fā)揮作用，在解決教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)必須制定一套可行的、有效的實(shí)施方案，而第一步就是明確閱讀課程的教學(xué)目標(biāo)。低段年級(jí)學(xué)習(xí)內(nèi)容是蒙學(xué)經(jīng)典，低年級(jí)段學(xué)生的文字理解、閱讀能力處于初級(jí)階段，因此在這個(gè)階段教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該以誦讀和識(shí)字為主，文化感悟、文義理解可作為其他教學(xué)目標(biāo)。中段的小學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容為《論語(yǔ)》《千字文》和《孟子》，處于這個(gè)年級(jí)段的小學(xué)生有了一定的文字基礎(chǔ)和閱讀能力，在文義的理解上也有了一定的發(fā)展。因此國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)在誦讀、識(shí)字的基礎(chǔ)上增設(shè)知識(shí)積累、理解文義和感悟文化。識(shí)字在這個(gè)階段不再需要教師親自教學(xué)，而由學(xué)生自行完成。文義理解應(yīng)該是教學(xué)重點(diǎn)，但也不要求逐字逐句的深入剖析，而是重在理解文章大意。感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典中的文化應(yīng)由學(xué)生在誦讀和理解文義的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行，而非教師刻意的行為。高年級(jí)段的學(xué)生通過(guò)積累在大腦中已經(jīng)形成了一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，識(shí)字和誦讀已經(jīng)不需要再加強(qiáng)調(diào)。在此基礎(chǔ)上國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)應(yīng)該注重文義理解和文化感悟，教學(xué)中注重兩者的有機(jī)結(jié)合，深入挖掘文章背后博大精深的中國(guó)文化。
三 改進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的閱讀方式
調(diào)查發(fā)現(xiàn)多數(shù)教師在指導(dǎo)小學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)方法都比較呆板和形式。“我認(rèn)為他們閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典之后會(huì)背誦就算完成目標(biāo)了，至于其他的目標(biāo)我認(rèn)為無(wú)法去衡量。”是的，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)離不開背誦，但是過(guò)于強(qiáng)調(diào)“背誦”反而會(huì)使閱讀變得呆板、枯燥，降低學(xué)生的閱讀興趣。 教師可以在課堂教學(xué)中采用各種方法來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，經(jīng)典的閱讀要深入淺出，寓教于樂(lè)。根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，教師可以把《三字經(jīng)》編成有旋律的兒歌，還可以結(jié)合多媒體動(dòng)畫來(lái)講授經(jīng)典內(nèi)容，也可以通過(guò)角色扮演等方式演繹國(guó)學(xué)中的一些經(jīng)典故事等。對(duì)于一些晦澀難懂的國(guó)學(xué)經(jīng)典，教師更不應(yīng)該只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的背誦，“授人以魚，不如授人以漁”，教師應(yīng)該在學(xué)生閱讀的時(shí)候加以點(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生透過(guò)文字捕捉到國(guó)學(xué)經(jīng)典作品中的情感魅力。
四 明確國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程的實(shí)施辦法
調(diào)查發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)校在實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程的時(shí)候，并沒(méi)有一套系統(tǒng)的實(shí)施辦法。“學(xué)校沒(méi)有硬性規(guī)定什么時(shí)候開設(shè)課程，課業(yè)緊張的時(shí)候幾乎不會(huì)想到要去監(jiān)督小學(xué)生進(jìn)行閱讀，主要還是看他們的興趣和自覺(jué)性。”沒(méi)有系統(tǒng)的實(shí)施辦法會(huì)使得課程開展效率低下。首先課程必須定時(shí)，蘇悅在其研究中曾提到“逐日咀嚼法”，學(xué)生最好能每天都閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在潛移默化中對(duì)其背后的意義、文化有更進(jìn)一步的理解。因此，學(xué)校必須安排每周一節(jié)閱讀課程，結(jié)合語(yǔ)文課和晨讀進(jìn)行名句誦讀賞析等活動(dòng)?？傊刻毂ＷC有大約半小時(shí)時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。每周一節(jié)的固定課，可以用來(lái)復(fù)習(xí)或者舉行經(jīng)典閱讀活動(dòng)。其次，必須要規(guī)定每個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)。本研究在小學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，根據(jù)小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況制定了每日任務(wù)卡、每周任務(wù)清單以及學(xué)期反饋表(由家長(zhǎng)填寫)。
特別需要強(qiáng)調(diào)的是，教師的個(gè)人素養(yǎng)是國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程實(shí)施效果的決定性因素，教師要想使國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程真正發(fā)揮其陶冶情操、提升文學(xué)修養(yǎng)、提高語(yǔ)文綜合能力的作用，首先教師本人必須具有較高的國(guó)學(xué)專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，這是教師傳道授業(yè)解惑的根本前提。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注重同學(xué)生的相互交流，了解學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀中的需求及困難，實(shí)現(xiàn)師生之間的雙向?qū)υ?。除此之外，?guó)學(xué)經(jīng)典中本就包含許多道德要求以及為人處世的基本原則，教師的為人師表能成為學(xué)生國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的“助推器”。因此學(xué)校必須定時(shí)舉行針對(duì)教師的培訓(xùn)會(huì)，提高教師自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，探討國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程在實(shí)施中遇到的問(wèn)題，會(huì)上也可以請(qǐng)專業(yè)人員指導(dǎo)教師開展國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程等。
五 結(jié)束語(yǔ)
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華民族的智者、賢者、仁者、勇者留給炎黃子孫的彌足珍貴的精神財(cái)富，當(dāng)我們面對(duì)只有我們民族才有的獨(dú)特的、不可復(fù)制的精神資源，我們必須懷著敬畏與謙卑的態(tài)度學(xué)習(xí)它、傳承它，發(fā)揮其恒久彌新的教育價(jià)值。②將國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程引入小學(xué)是必需的，且是正確、合理的，這是傳承我們中華民族精神的重要舉措。在課程實(shí)施過(guò)程中如何讓小學(xué)生更加愉快地閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、理解國(guó)學(xué)經(jīng)典、運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典是學(xué)校教育中不可回避的問(wèn)題。本文雖在實(shí)踐的基礎(chǔ)上就國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程的開發(fā)提出了選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典中合適的閱讀內(nèi)容、制定國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程的教學(xué)目標(biāo)、改進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的閱讀方式、明確國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程的實(shí)施辦法四點(diǎn)可行的建議，但仍未提出系統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的實(shí)施計(jì)劃和實(shí)施方案，這是本次研究的不足也是未來(lái)研究需要努力的方向。
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