黨的思想路線的精髓(2)
怎樣才能實(shí)事求是
實(shí)事求是如逆水行舟，每行一步都有其難。但這又是認(rèn)識的必由之路，再難也一定要走，而且一定能成功。事物對立統(tǒng)一，有阻力就有克服這些阻力的辦法，歸納起來有7個(gè)前提條件，或者說7個(gè)動(dòng)力。只要堅(jiān)持這7個(gè)前提，逆水之舟就會(huì)變成順風(fēng)之船了。這7條其中有3條，鄧小平同志在1978年12月中央工作會(huì)議的講話中都提到了。
1.解放思想
實(shí)事求是，是說真話，是去求真理。誰不想求真理?但許多情況下是我們不敢去想，不會(huì)去想。
要繼承就得發(fā)展、創(chuàng)新和超越。許多科學(xué)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，首先是它一開始就選題定位好，定在了前沿突破的位置，一入手就著力于創(chuàng)新?？茖W(xué)界有句名言：提出問題比發(fā)現(xiàn)問題更重要。無論在自然科學(xué)還是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，那些唯唯諾諾，找不出現(xiàn)狀的缺點(diǎn)，提不出問題，提不出新目標(biāo)的人是決沒有出息的。物理學(xué)家盧瑟福指導(dǎo)一個(gè)研究生，問他：“你上午干什么?”“實(shí)驗(yàn)。”“下午干什么?”“實(shí)驗(yàn)。”“晚上干什么?”“實(shí)驗(yàn)。”盧說：“那你什么時(shí)候思考?”
鄧小平同志在中央工作會(huì)議的講話中指出：“思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了”，條條框框多，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象多，本本主義多。他說：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”又說：“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業(yè)就愈有利。
干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。”他還說，要?dú)⒊鲆粭l血路。兩軍相遇勇者勝，魯迅說第一個(gè)吃螃蟹的人最可敬?？v觀社會(huì)革命史和科學(xué)發(fā)展史，凡第一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理，求得規(guī)律的，都是思想解放的勇士，大部分還是年紀(jì)不大的年輕人。伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體規(guī)律時(shí)26歲，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力時(shí)24歲，瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)時(shí)29歲，愛因斯坦創(chuàng)立相對論時(shí)26歲。中華人民共和國成立時(shí)，第一代領(lǐng)導(dǎo)集體大多數(shù)才40多歲。(在西北坡毛澤東頭上發(fā)現(xiàn)3根白發(fā)，他說打了三大戰(zhàn)役，才3根白發(fā)，值。)在勇敢的年輕人的頭腦里，無論是書本、權(quán)威、習(xí)慣、舊勢力、舊制度甚至舊的權(quán)力、法律、體制都不在話下。為了真知和真理，他們可以受難，可以獻(xiàn)身。梁啟超在《少年中國說》里談到，少年如朝陽，如乳虎，氣盛、豪壯、冒險(xiǎn)，所以能創(chuàng)造世界。勇敢精神，是開拓一切事業(yè)的先決條件。
2.不斷學(xué)習(xí)
無知、自滿、書本、權(quán)威和經(jīng)驗(yàn)都可能成為實(shí)事求是的阻力，這就得靠學(xué)習(xí)去克服它。因?yàn)檫@5個(gè)方面的東西都只代表過去，是建立在原有的知識和經(jīng)驗(yàn)上的。要探求新路必須既繼承又超越，既保持傳統(tǒng)又有創(chuàng)新。只有在學(xué)習(xí)新事物中才可能找到新規(guī)律。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人，就像一個(gè)不愿攀登的登山者，永不可能邁上新的高峰。
學(xué)習(xí)，主要是學(xué)知識，學(xué)理論。
知識，是社會(huì)全體成員在探索社會(huì)規(guī)律過程中的共識和結(jié)晶，是告訴我們世界是什么。你只有掌握了最新知識，才能最大限度地貼近客觀實(shí)際、貼近規(guī)律。所以讀書、學(xué)習(xí)，是每一個(gè)社會(huì)成員立身處世，特別是每一個(gè)負(fù)有一定責(zé)任的人如公務(wù)員、高級公務(wù)員，一時(shí)一刻也不能停止的。如果一個(gè)人以舊知識來處理新問題，那么，他所做的一切都是刻舟求劍，都是隔靴搔癢，他必定要在新知識面前碰得頭破血流。一切革命，都是新知識新觀念對舊知識舊觀念的否定，最終是新規(guī)律的呈現(xiàn)。現(xiàn)在知識更新的速度快，我們學(xué)習(xí)的節(jié)奏也要快。
理論是思想方法，是探照燈，比知識更高一層，解決怎么認(rèn)識世界。理論撥開事物的現(xiàn)象而揭示規(guī)律，因此在本質(zhì)上更切合實(shí)際。許多在現(xiàn)象上打圈子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的事，在理論上一句話就可以立判分曉。比如，前面提到的永動(dòng)機(jī)研究，只需“能量守恒”一句話就可以徹底說清。我們在取得政權(quán)后，有很長一段時(shí)間搞窮過渡，搞越純越好的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，直到探索碰壁幾十年后才悟到了一個(gè)理論：“商品經(jīng)濟(jì)是不可逾越的階段”。如果早接受這樣的理論，可以少走彎路幾十年。在物理學(xué)研究中，有實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，有理論物理學(xué)家。在有的情況下只靠實(shí)驗(yàn)的方法，摸索的辦法，已經(jīng)不能解決問題，這時(shí)要靠理論。經(jīng)典物理學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)初遇到了“紫外災(zāi)難”，即無法解釋紫外短波光部分的能量分布。許多科學(xué)家感到一種歧路的痛苦，比之于屈原上下求索，魯迅夜長如磐的痛苦決不少多少。經(jīng)典物理大師，英國人瑞利甚至說：“真理已經(jīng)沒有標(biāo)準(zhǔn)，不知道科學(xué)是什么了，我悔恨我沒有在這些矛盾出現(xiàn)五年前死去。”你看這和屈原憤而投江有什么區(qū)別?其實(shí)原因很簡單，在于他們死守住實(shí)驗(yàn)這一種武器，而沒有想到還有叫理論的另一種武器。著名哲學(xué)史科學(xué)史專家貝爾納批評英國經(jīng)典物理學(xué)派只講求實(shí)用，“通過感覺達(dá)到科學(xué)而不是通過思維達(dá)到科學(xué)”。我們要多掌握一些理論，不要總是靠感覺辦事。
學(xué)習(xí)理論，一方面要掌握繼承前人的經(jīng)典理論，另一方面要學(xué)習(xí)新理論，從實(shí)踐中總結(jié)新理論。因?yàn)槿缜八觯^時(shí)的、不完整的理論也會(huì)成為新探索的阻力。鄧小平理論就是在總結(jié)了原有錯(cuò)誤，在改革開放實(shí)踐中建立起來的。實(shí)踐探索的同時(shí)，我們也在不斷地進(jìn)行理論探索。如十四大提出推行市場經(jīng)濟(jì)，十六大的五個(gè)統(tǒng)籌，十七大的四個(gè)建設(shè)。理論好比煤礦開采時(shí)的掘進(jìn)程序，有了掘進(jìn)巷道，才有下一步的大面積作業(yè)面開采。
只有盡量掌握全部的新舊知識和理論，我們的思維才可能盡量逼近實(shí)際，才可能實(shí)事求是。
3.勇于實(shí)踐
實(shí)事求是，說到底你得去“求”，就是說要實(shí)踐。坐而論道，紙上談兵，回避矛盾，永遠(yuǎn)得不出什么結(jié)論。只有實(shí)踐的勇氣才是帶著實(shí)事求是列車前進(jìn)的火車頭。
要實(shí)事求是，探得一點(diǎn)真知，就要勇于實(shí)踐，要準(zhǔn)備吃苦，準(zhǔn)備失敗，準(zhǔn)備犧牲。馬上就要建國60周年了。回想革命和建設(shè)的路千山萬水，曲曲折折。哪一條真理不是無數(shù)實(shí)踐堆積提煉而成的?達(dá)爾文環(huán)球5年旅行，搜求動(dòng)植物標(biāo)本，終于找到物種起源的根據(jù)。居里夫人用一口大鍋，花了3年9個(gè)月，終于從一噸礦渣中提煉出0.1克鐳。盧瑟福頑強(qiáng)地重復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于從25000張基本粒子的照片中發(fā)現(xiàn)6張片子，從而找到人工轉(zhuǎn)變元素的根據(jù)。這有點(diǎn)像我們走過了二萬五千里長征。俗話說，不入虎穴焉得虎子。當(dāng)?shù)谝挥酗L(fēng)險(xiǎn)，但也最得甜頭。深圳當(dāng)年多艱苦，現(xiàn)在多風(fēng)光。毛澤東同志講，你要知道梨子的滋味，你就得變革它，親口嘗一嘗。只有親身參加到某項(xiàng)工作實(shí)踐中去，才能得到專門的真知。孫中山、毛澤東、鄧小平所以為近代百年中國三偉人，是因?yàn)樗麄冇H自參加了百年來中國革命的實(shí)踐，并全身心地投入。而一項(xiàng)事業(yè)的成功，常常是要靠數(shù)代人的連續(xù)勇敢堅(jiān)定、鍥而不舍的實(shí)踐才能完成。不敢實(shí)踐，不肯吃苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著，或淺嘗輒止，是根本談不上實(shí)事求是的。
4.無私無畏
實(shí)事求是，有時(shí)表現(xiàn)為艱苦地探求，有時(shí)表現(xiàn)為只要敢面對事實(shí)說一句真話。而許多時(shí)候恰恰在這一點(diǎn)上邁不過去。所以無私無畏是實(shí)事求是的動(dòng)力之一。只要有了這把利劍，至少可以砍開前進(jìn)路上的一半荊棘。古往今來，無論是政治原則還是處世道德，坦坦蕩蕩、敢說真話總是放在第一位。欺君之罪，謊報(bào)軍情，弄虛作假都屬十惡不赦，都會(huì)釀成大失大錯(cuò)。
特別是當(dāng)實(shí)事求是遇到來自權(quán)威和行政方面的阻力時(shí)，更要靠無私無畏去克服和堅(jiān)持。這時(shí)的勝利不在知與不知，而在敢與不敢。布魯諾為了捍衛(wèi)日心說，在教廷迫害面前宣布“半步也不退讓”，坐獄八年，最后被燒死。赫胥黎為捍衛(wèi)達(dá)爾文學(xué)說，到處與教會(huì)辯論。他說：“我正磨礪我的爪和牙來對付他們，”“我準(zhǔn)備接受火刑。”他被人稱為一條好斗的狗。魯迅說：他是一條有功于人的狗。這都是科學(xué)史上著名的無私無畏捍衛(wèi)真理的例子。海瑞是以大無畏精神著稱于史的名臣。1565年，明嘉靖皇帝已在位40年，他聽信佞臣、方士，求仙、煉丹，誤國。海瑞在這一年上了著名的《治安疏》，直接指出：“陛下之誤多矣”。皇帝氣得大喊，去抓他，別讓他跑掉。
屬下答曰：“他不會(huì)跑，已經(jīng)買好棺材，在家等著呢”。這種把事實(shí)、真理看得比生命更寶貴的實(shí)事求是精神，成了我們民族文化史上最光彩的一筆，海瑞也因此成了敢說真話的楷?！，F(xiàn)代人的例子，比如馬寅初在人口問題上堅(jiān)持正確主張不妥協(xié)，在鋪天蓋地的大批判中，他說：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍哪欠N批判者投降。”文天祥《正氣歌》里說“在齊太史簡”，說齊國的臣子崔杼殺了國君，第一個(gè)史官照實(shí)記錄，崔殺了他。第二個(gè)又記，崔又殺。第三個(gè)，又殺。第四個(gè)還這樣，崔實(shí)在沒有辦法了。彭德懷在廬山會(huì)議上被批，張聞天還是要講話;張被批，黃克誠還是要講。 這些用生命換真理的勇士在歷史上的光輝永存，這不僅僅在于他們的學(xué)識、經(jīng)驗(yàn)、功業(yè)等，更主要的還在于他們有著勇敢無私的抗?fàn)幘?，敢說實(shí)話的態(tài)度，有著高尚的人格。壯士一勇可退三軍，在許多情況下如果沒有“我以我血薦軒轅”，燃燒生命去照亮真理的作為，則真理身上所蒙受的塵埃又不知還要推遲多少時(shí)間才能褪去。
5.自知之明
如果在實(shí)事求是大路上，無私是一把橫掃荊棘的利劍，那么自知之明就是一個(gè)靈敏而又謹(jǐn)慎的探雷器。
既然驕傲自滿是實(shí)事求是的大敵，就需要有“自知之明”這個(gè)天敵來制服它。我們在實(shí)際生活中所以會(huì)犯不實(shí)事求是的錯(cuò)誤，有時(shí)是不知實(shí)情，有時(shí)是不敢知道實(shí)情，有時(shí)是知道了而不敢說出實(shí)情，而有的時(shí)候則是自以為這就是實(shí)情，不必要再去了解其他。這樣我們就陷進(jìn)雷區(qū)，隨時(shí)有失敗毀滅的危險(xiǎn)。認(rèn)識者一旦將自己置于認(rèn)識的誤區(qū)是最可怕的。比如，前幾年，社會(huì)上流行吃南瓜可治糖尿病，殊不知，不但無用，還要加病。通常人在認(rèn)識事物時(shí)，會(huì)千方百計(jì)估計(jì)到客觀事物的各種可能，但恰恰會(huì)忘記自身主觀這一方有幾種可能。就像一個(gè)獵人，仔細(xì)地設(shè)想了出行路線，獵物的情況，甚至獵獲后如何處理，但卻忘記檢查一下槍里是否裝有子彈。黑格爾的重要貢獻(xiàn)之一就是說清了人既是認(rèn)識的主體，又是認(rèn)識的客體，他本身也需要被認(rèn)識。我們經(jīng)常碰到這種情況，有的人不適合干這種工作，但是他幾十年不變地干著，毫無建樹，而不知換位。
有的人誠心誠意地堅(jiān)持著自己的意見，但實(shí)際上是堅(jiān)守錯(cuò)誤。事情很簡單，只要他肯跳出來，跳出廬山之外，便會(huì)立即有新發(fā)現(xiàn)。周恩來、博古等同志在紅軍時(shí)期曾反對過毛澤東的正確路線，但后來自覺不對，立即改正，為革命作出了大貢獻(xiàn)。他們襟懷坦蕩，甚至于以后還拿這件事教育黨內(nèi)同志。而王明、張國燾則無自知之明，一錯(cuò)到底，直到最后碰壁，碰得粉碎。有自知之明，在許多時(shí)候首先不是表現(xiàn)為進(jìn)取，而是表現(xiàn)為避禍、避丑，減少失誤。無論大事小事都是這樣。曾國藩主持鎮(zhèn)壓太平軍后，其權(quán)其威煌煌赫赫，于是有人建議他趁勢造反，奪大清天下。他說大清氣數(shù)未盡，未敢造次。趕緊自裁軍隊(duì)，得以全身。巴金晚年，常有人求字，求題書名。他說：我字不如茅盾，茅公在世時(shí)，能給人寫字，我卻不能。人們更加尊重他。沒有自知之明，是一個(gè)人最大的悲劇。前面提到明代的海瑞，他在某些時(shí)候能借無私無畏做到實(shí)事求是。但是在“自知之明”這一條上卻栽了跟頭。1569年，他從獄中被放出后當(dāng)上南直隸巡撫，駐蘇州。當(dāng)時(shí)南方高利貸盛行，農(nóng)民破產(chǎn)，土地為債主所奪。這類官司極多，已屬積重難返。海瑞一上任就要獨(dú)挽狂瀾，先處理了一個(gè)曾任宰相的大官僚，又親自審此類案，每天要收三千至四千狀子。他熱情極高，沒有專門機(jī)構(gòu)，而全靠個(gè)人勤政審辦。結(jié)果卷入紛爭，孤軍奮斗，四面招損。這次只做了8個(gè)月的官，又丟職還鄉(xiāng)了。我們的干部也要自測一下自己的能力。
可見自知之明應(yīng)該是加在我們認(rèn)識路上的一道保險(xiǎn)，就像獵人上路先檢查一下槍里有沒有子彈。這樣起碼可以排除因主觀“不愿其聞”而造成的錯(cuò)誤。成語言虛懷若谷，不辭江河是為大海，不辭土壤是為高山。著名昆蟲學(xué)家法布爾說：“機(jī)遇只給有準(zhǔn)備的頭腦”。自知之明者，就是要清醒地知道自己的不足，隨時(shí)準(zhǔn)備納新知而求真理。
6.發(fā)揚(yáng)民主
前面講到，有時(shí)可能會(huì)因?yàn)闄?quán)威、行政和私念方面的因素而妨礙實(shí)事求是?？朔霓k法是有一個(gè)民主制度，民主環(huán)境。小平同志在那篇著名的、后來被看作是十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告的講話中專門有一個(gè)小標(biāo)題講“民主是解放思想的重要條件”。他指出：“我們要?jiǎng)?chuàng)造民主的條件，重申“三不主義”：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段。憲法和黨章規(guī)定的公民權(quán)利、黨員權(quán)利、黨委委員的權(quán)利，必須堅(jiān)持保障，任何人不得侵犯。一個(gè)革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。”這是小平同志對歷史的深刻總結(jié)，高度概括。
我們黨曾有幾次在實(shí)事求是問題上栽過跟頭，給我國的革命、建設(shè)造成過令人痛心的損失。比如，1958年的浮夸風(fēng)，““””中全國上下說假話。而這也正是我們黨和國家的民主制度遭到嚴(yán)重破壞的時(shí)候。這從反面證明，只有民主制度、民主環(huán)境，才能保證黨的政策方針實(shí)事求是。政治上不民主，敢說真話的人就少，干部、群眾的積極性就會(huì)受到壓制。經(jīng)濟(jì)上不民主，生產(chǎn)力的發(fā)展就要受到破壞。1945年黃炎培訪問延安，提出一個(gè)政權(quán)怎么跳出周期律，永葆活力。毛澤東作了回答：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”那次談話后又過了60多年，這期間可以說，成也民主，敗也民主。將來實(shí)事求是還得靠民主。發(fā)揚(yáng)民主，小者便于人人講話，集思廣益;大者便于一個(gè)黨，一個(gè)政府將自己的政策置于更實(shí)事求是的基礎(chǔ)上。
7.健全制度
社會(huì)為能正常運(yùn)行，必得有一定的制度。所有文化形態(tài)，不管是知識、思想、道德，還是美丑，都要凝結(jié)在制度上來，以制約人的行為，保護(hù)社會(huì)進(jìn)步。實(shí)事求是是人類探求社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的最科學(xué)的方法，當(dāng)然要靠先進(jìn)的制度來保護(hù)。中國封建社會(huì)長，習(xí)慣于人治，老百姓總是盼望能有一個(gè)好皇帝、好領(lǐng)導(dǎo)，日出東方紅。古今文學(xué)作品，總是在歌頌或鞭打好人、壞人。這是道德教育，還不能代替制度建設(shè)。“”一場災(zāi)難才使人認(rèn)識到靠理想、靠個(gè)人、靠權(quán)威都不行，要靠制度。
1980年8月鄧小平關(guān)于制度改革有一段經(jīng)典的講話：
我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴(yán)重影響，以至對黨對國家對他個(gè)人都造成了很大的不幸……這個(gè)教訓(xùn)是極其深刻的。如果不堅(jiān)決改革現(xiàn)行制度中的弊端，過去出現(xiàn)過的一些嚴(yán)重問題今后就有可能重新出現(xiàn)。只有對這些弊端進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟而又堅(jiān)決徹底的改革，人民才會(huì)信任我們的領(lǐng)導(dǎo)，才會(huì)信任黨和社會(huì)主義，我們的事業(yè)才有無限的希望。(《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》)
實(shí)事求是為什么難?最難就在沒有一個(gè)嚴(yán)格的、科學(xué)的、激勵(lì)的制度來保證人說真話，辦實(shí)事。““””一起，連憲法都不要，冤案遍野，國家主席的生命都不能自保，何談實(shí)事求是?““””之后，首先是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，先從思想上解放，但最后還是要落實(shí)在制度上。細(xì)想一下，短短的30年，我們立了多少法律、法規(guī)和制度。僅全國人大通過的法律就有900多個(gè)。影響最大的如市場經(jīng)濟(jì)體制、人才流動(dòng)、廢除領(lǐng)導(dǎo)人終身制等等。
結(jié)論
實(shí)事求是，是一個(gè)思維方法，也是一個(gè)實(shí)踐過程，它關(guān)系一件事乃至一項(xiàng)事業(yè)的正誤成敗，因此它又是一條思想路線，是一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng)。
實(shí)事求是四個(gè)字，包含了行事者的學(xué)識、經(jīng)驗(yàn)、思想方法、道德品質(zhì)。同時(shí)，它又受時(shí)間、條件所左右。因此，它看似簡單，實(shí)行起來卻有許多難處。在此時(shí)、此處實(shí)行易，在彼時(shí)、彼處可能就難。有時(shí)，一個(gè)人在這一問題上能實(shí)事求是，在另一個(gè)問題上卻難做到。本文談到十種阻力，是想說明，這是一個(gè)綜合因素。比如有的人在知識、實(shí)踐等方面過關(guān)了，在無私無畏上卻過不了關(guān)，或者在經(jīng)驗(yàn)問題上栽了跟頭。所以在實(shí)際運(yùn)用過程中，無論是一個(gè)人還是一個(gè)組織，誰也不敢說他永遠(yuǎn)、時(shí)時(shí)、處處都能做到實(shí)事求是。這就像誰也不敢說他一生一世不犯錯(cuò)誤。犯錯(cuò)誤不怕，改正就好。要想時(shí)時(shí)處處都實(shí)事求是，這可能做不到，但這不可怕，只要我們永葆這個(gè)精神，這條路線，并且在主觀上解放思想、不斷學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、無私無畏、有自知之明，在客觀上能做到發(fā)揚(yáng)民主、健全制度，就一定能做到實(shí)事求是。我們的行為就能不斷逼近真理，我們的事業(yè)就會(huì)不斷取得勝利。
看了黨的思想路線的精髓還看了：