《游褒禪山記》教案范文

　　《游褒禪山記》教案范文篇二

　　教學目的:

　　1.思想教育目標:認識作者“盡吾志”的思想。

　　2.基礎知識目標:了解借游記抒發(fā)議論的寫法。

　　3.能力培養(yǎng)目標:古文的字詞句篇。

　　教學重點和難點: 1.背誦全文。

　　2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態(tài)度。

　　3.之以的用法。

　　教學方法：精讀課。

　　課時安排：三課時

　　第一課時

　　教學過程

　　一、導入

　　在初中，我們學過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢?(明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發(fā)作者感情。)

　　今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書)。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來學習這篇文章。

　　二、知識精粹

　　1. 王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，號半山，撫州臨川(現在江西臨川)人。他“少好讀書”(《宋史•王安石傳》)，“自百家諸子之書，至于《難經》《素問》《本草》、諸小說，無所不讀，農夫女工，無所不問”(《答曾子鞏書》)。慶歷二年(1042)登進士第。嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權，改變積弱貧窮的局面，推行富國強兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現在江蘇南京)，潛心學術研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。

　　王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡導的北宋詩“”新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風，主張文章“務為有補于世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2.褒禪山與慧空禪院

　　褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長?，F在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在““””中被炸掉了。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發(fā)現一盒藏于中空的大石中，內有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

　　大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

　　3.華陽山與前洞

　　從褒山寺向東行三里即達華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當地人叫華陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

　　華陽山下過去亦有一寺，今遺址猶有石礎。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識，曰花山者也。”王安石據此推斷華山即花山，認為是“蓋音謬也”，進而發(fā)了一通“學者不可以不深思而慎取”的宏論。據我們看，這個推斷其實也是不確的，因這塊碑上說的是“花山寺”，并不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山，而不是三里外的褒禪寺和華山(褒禪山)，更不能從中得出華山(褒禪山)叫花山的結論。“大唐花寺碑”何時亡佚，今尚不知。《歷陽典錄》成書于清同治四年，亡佚時間不會在此之前。洞的東側有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內說話，嗡然和鳴。洞左側石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過華陽至淮南，江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經常有人來探游的。洞內的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細聽，可辨出是右側的泉流聲。

　　4.華山與后洞

　　華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進亮光，當地人稱一線天。進洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖?！逗娇h志》可能把此洞當為王安石所云的后洞。但有兩點不好解釋：一是距離不對。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠。再者文中沒有提及湍溪。據此我們認為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同;二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”相符;三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”這洞也非常深邃?，F在只能前進到洞內的二百多米處。洞內石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。

　　5.背景資料

　　《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時(1054年)從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲(當時曾鞏只有十八歲)，思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”(曾鞏《游倍州玉山小巖記》)，而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關系。這篇文章以其所表現出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅李大釗有詩道：“絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著無產階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。

　　三、學習課文

　　檢查預習情況：

　　⑴提問注釋中詞語(回答時要合上課本)

　?、普页鑫闹械脑~類活用詞：

　?、偈忌嵊谟谄渲贰　　∶~作動詞，筑舍定居

　　②有泉側出　　　　　名詞作狀語，從旁邊

　?、蹎柶渖?，則其好游者不能窮也。深：a--n. 深度。窮：a-- v.走到盡頭。

　?、軇t其至又加少矣。v--n.到達的人。

　　⑤火尚足以明也。 a--v.照明.

　?、奁溥M欲難，而其見欲 奇?！∫姡簐--n. 見到的景象。

　　⑦常在于險遠。 a- n.險阻僻遠的地方。

　?、嘀嚻鋫鞫苊?。謬：使動，弄錯，使… 錯。傳：v-n，流傳的文字。名：n- 動，識其本名，說出名稱。

　?、钦页鑫闹械呐袛嗑洌?/p>

　?、俳袼^慧空禪院者，褒之廬冢也。

　?、谒^華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　?、劢裱?ldquo;華”如“華實”之“華”者，音謬也。

　?、艽擞嘀靡?。

　?、荽怂詫W者不可以不深思而慎取之也。

　　3、補充解釋

　　①偏義復詞：廬冢。

　?、诠沤癞惲x詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。

　?、垡辉~多義，參見課后練習二、三、另補。

　　4、疑難句釋

　?、偃胫?，其進愈難，而其見愈奇。

　　這是一個連鎖復句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關系。第一個分句“入之愈深”是條件，第二個分句“其進愈難”是緊承這個條件所產生的結果。在這里要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進”，“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進洞越深，那往前進就越困難，可是看見的東西就越新奇。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　這是一個“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據?？磥磉@是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當的。因為“乃”在辭書里，并不作動詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時根據前后文的意思添加進去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結果。“名”在這里充當動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。

　?、廴涣ψ阋灾裂?，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎?

　　這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達比較起來語氣強烈，加重了語言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。

　?、苡嘤谄捅?，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉?

　　這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。②謬：是由形容詞充當使動。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯。③名：名詞充當意動，后面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢?

　　按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。

　　5.語言現象

　　1.解釋下列句中加點的字的意義和用法：

　?、盘聘⊥阑郯忌嵊谄渲罚荷幔岫ň?。名詞用作動詞

　?、苹鹕凶阋悦饕玻好?，照明。形容詞用作動詞

　?、且怨势浜竺话U：名，命名。名詞用作動詞

　?、确浅Ｖ^常在于險遠：險遠，險處，遠處。形容詞用作名詞

　　2.掌握下列句中加點的字的意義：

　?、殴湃酥^于天地、山川……(觀察)

　　而世奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(景象)

　　大王見臣列觀(建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿)

　　⑵此余之所得也(得到)

　　古人之觀于天地、山川……往往有得(心得、收獲)

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(能夠)

　?、且怨势浜竺话U(那，代指慧褒埋葬的時間。)

　　距其院東五里(那，代指慧空禪院)

　　獨其為文猶可識(它，代仆碑)

　　問其深，則其好游者不能窮也，(它，代穴;那些，代指游客)

　　蓋其又深，則其至又加少矣(那，代指后洞;那，代指游客)

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(自己，代作者)

　　以其求思之深而無不在也(他們，代指古人)

　　其孰能譏之乎(難道，表反詰)

　　3. 解釋下列句中加點的字的意義和用法：

　　A. 至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方

　　B. 往往有得：動詞作名詞，心得

　　C. 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察

　　D .而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠：名詞，景象

　　4. 將下列句子按其中的“之”字的語法分類

　　(1) 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得

　　(2) 以其求思之深而無不在也

　　(3) 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

　　(4) 常在于險遠，而人之所罕至焉

　　(5) 至于幽暗昏惑無物以相之

　　(6) 其孰能譏之乎

　　(7) 此余之所得也

　　A 相當于結構助詞“的”：(3)(7)

　　B 代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：(5)(6)

　　C 助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性：(1)(2)(4)

　　6.讀準句讀：

　　A. 余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也

　　B. 以其/乃華山之陽/名之也

　　C. 此所以/學者不可以/不深思而慎取之也

　　D. 鼎足之形|成矣

　　E. 則謂||非草木|不得矣

　　7.正音

　　無物以相(xiàng)之

　　何可勝(shēng)道也哉

　　長樂王回深父(fǔ)

　　四.整體感知

　　(一)文章的結構是怎樣的呢?

　　全文五段，可以分為三部分。

　　第一部分(第一、二段)，已游山所見的景物和經過，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪印?/p>

　　第一層(第一段)，介紹褒禪山概況。

　　第二層(第二段)，記游華山洞的經過。

　　第二部分(第三、四段)，寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。

　　第一層(第三段)，寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。

　　第二層(第四段)，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　第三部分(第五段)，是記游的結尾。

　　(二)1.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

　　(學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。)

　　討論后應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　2.追問：作者說“不能至”是指什么說的?(不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。)這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢?(因為已經“盡吾志”了。)“盡吾志”是什么意思?(為實現自己的愿望作最大的努力。)

　　小結：“盡吾志”是這句話的要害。

　　3.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應的?(“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。)“極夫游之樂”是指什么說的?(至洞之深處。)為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢?(從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現了這樣的意思。)你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢?(“無限風光在險峰”。)再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么?(“隨之”。)

　　小結：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　(三)品讀課文

　　1、 研讀第一段。

　　學生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學生如果還有讀不準的字音要記好筆記。同時思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些?為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字?

　　明確：第一問比較簡單，只是提示學生背誦的層次。第二問要提示學生尋找文中相照應的地方。

　　原因：為后文的議論埋下伏筆。

　　引領學生按層次背誦此段。

　　2、 研讀第二段。

　　先點名誦讀第而2段(有基礎的學生)，然后齊讀，再后教師領背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認為著重介紹的哪一部分?為什么?

　　討論，明確：較詳細地寫了后洞的特點以及游后洞的所見所感。因為本段著重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達自己的觀點，記游只是為后文的議論作準備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢?

　　“后悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。

　　學生小聲再誦讀課文，爭取當堂背誦。

　　3、研讀第三、四段。

　　(1)齊讀第三段，強調“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什么?

　　明確：主要寫游山的心得。具體內容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯系。⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　心得是什么?在文中尋找關鍵語句回答。

　　明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　有志就能成功嗎?在文段中繼續(xù)尋找答案。(略)

　　歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結合自己的生活學習談一下。

　　(2)教師背誦第四段，由于句子較長，強調句讀，便于理解。

　　學生自由朗讀，思考：

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應?(“其文漫滅”。)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應?(“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。)作者認為現實中像這樣的情況多嗎?(“何可勝道也哉”)

　　由此討論：你認為現實生活中像這樣的情況多嗎?請舉例證明。

　　學生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現的。(略)

　　提問：這一段主要寫了什么?

　　明確：作者從仆碑發(fā)生聯想，指出對待傳聞應該采取“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現出對生活的積極態(tài)度。

　　4、教師背、學生讀最后一段，盡量慢一些，強調“父”字讀作“ fû”學習游記寫法的結尾，再如《醉翁亭記》的結尾也是這樣。

　　5、學生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

　　五、學生朗讀，要求讀準字音，注意節(jié)奏和感情。

　　以其/乃華山之陽/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也

　　此所以/學者不可以/不深思而慎取之也

　　六、結合課后練習，疏通文意，積累語言。

　　1.詞

　　[乃]

　　以其乃華山之陽名之也(副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”)

　　巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)

　　良乃人，具告沛公(于是)

　　于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出(才)

　　[道]

　　有碑仆道(路，道路)

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理)

　　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)

　　何可勝道也哉(說，講)

　　策之不以其道(方法)

　　[蓋]

　　日初出大如車蓋(車蓋)

　　蓋失強援，不能獨完(承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等)

　　況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)

　　蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)

　　[文]

　　獨其為文猶可識，曰“花山”(文字)

　　不以木為之者，文理有疏密(紋)

　　屬予作文以記之(文章)

　　文過飾非(掩飾)

　　[然]

　　至于顛覆，理固宜然(如此，這樣)

　　吳廣以為然(對，正確)

　　有穴窈然(形容詞詞尾，“……的樣子”

　　然視其左右，來而記之者已少(但，但是)

　　2.活用

　　問其深，則其好游者不能窮也(深度)

　　蓋其又深，則其至義加少矣(到達的人)

　　而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(險遠的地方)

　　畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略(如可以認為“其至”“險遠”后面分別省略“之人”“之地”)，這三個詞在理解上沒有什么困難，只要學生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。

　　世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉(謬：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。)

　　始舍于其址(筑舍定居。名詞活用為動詞)

　　好游者亦不能窮也(窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞)

　　名之曰褒禪(命名，稱呼。名詞活用為動詞)

　　而莫能名者(說清楚，說明白。名詞活用為動詞)

　　火尚足以明也(照明，形容詞用作動詞)

　　孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃(把……當作老師，名詞的意動用法)

　　客之美我者，欲有求于我也(認為……美，形容詞的意動用法)

　　父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(認為……有好處，形容詞的意動用法)

　　3.句式

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓;“也”是語氣助詞，表示判斷。第—個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　這是因果關系的判斷句。“此”是主語;“所以”由結構助詞“所”和介詞“以”組成，相當于現代漢浯的“……的原因”

　　七、熟讀成誦

　　這篇游記與我們讀過的其他游記相比，有什么明顯的特點呢?

　　[明確]在記游的基礎上說理，記敘和議論緊密結合，前后照應。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經過，借此生發(fā)議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　記游和議論是怎樣結合，怎樣照應的呢?

　　第三段的第二段的記游生發(fā)而來，第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來。

　　在大體把握了作者思路的基礎上，讓學生熟讀、背誦課文。

　　第二課時

　　一、背誦課文

　　還不能熟練背誦的允許朗讀。

　　二、理清思路，把握結構，深入理解

　　1.記游部分寫了什么內容呢?

　　[明確]第一段，介紹褒禪山概況。

　　文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應。記仆碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅回應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環(huán)環(huán)相扣。

　　第二段，記游華山洞的經過。

　　先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經過。“余與四人擁火以人”。點明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應。寫經過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。用連鎖句式說明入“深”、進“難”、見“奇”的遞進式因果關系，為后文借景喻理提供依據。隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領略“奇”景。不料，卻中途退了出來。游洞至此結束。作者又補敘了兩點。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點補敘為下文借事喻理提供了依據。寫出洞后的心情，突出一個“悔”字。因為當時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

　　2.作者怎樣生發(fā)議論的呢?

　　[明確]第三段，寫游洞華山的心得。

　　以“于是余有嘆焉”一句承上啟下。“嘆”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉入議論。作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據和標準，經過深思而悟出來的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進行逐層淪述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內在聯系。“夫夷以近，則游者眾”，照應“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”;“險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的。怎樣才能達到呢?作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構成雙重否定，強調“有志”;在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照乏個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴密。這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進一步的強調和申述。”然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨;“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔;通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結果。這一正一反的兩層意思，照應“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅持不懈的高標準要求，從事物的規(guī)律性歸結到人的主觀能動性，把所議論的道理推進一層。最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結到作者思想上的收獲，回應“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應。

　　第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度

　　這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應。先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛。“何可勝道也哉”，這是從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”;從正面加以肯定，強調“深思而慎取”。

　　3.本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯系嗎?

　　[明確]作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”;由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的;有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。(“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯系)

　　4.第五段寫什么?這樣寫有什么好處?

　　[明確]補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。

　　這種格式的好處在于：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名;即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。)

　　5.布置作業(yè)

　　課文說：“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”聯系實際，談談對這幾句話的體會。

　　第三課時

　　一、導入

　　齊背課文。

　　二、鑒賞

　　1.因事說理，敘議結合

　　本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據;文章以記游的內容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統(tǒng)一。

　　文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結合得緊密而自然，并且前后呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記游內容是議論的基礎，是議論的事實依據;議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊;后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。

　　2.重點突出，詳略得當

　　本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略;第二段記游華山洞經過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略;后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳;記游后洞，又寫經過略，補敘經過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

　　3.文筆簡潔，語言凝練

　　本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字;議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。

　　三、拓展 選一篇在記游的基礎上說理的游記(文言文、現代文都行)，進一步領會、學習敘議結合的手法。

　　四、作業(yè)

　　自學蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。