三、對(duì)愛情的反思和向往——《青蛇》與《白蛇傳》的主題比較。

　　“愛情”無疑是這兩部作品共同的主題，只是它們一個(gè)“愛”得完美，一個(gè)“愛”得慘烈。

　　《白蛇傳》的愛情故事浪漫而完美。白素貞雖是為報(bào)恩而來，卻是真真實(shí)實(shí)愛上了許仙，以她千年修行、聰明，并同智慧，和著真心一并付出，全心全意的愛著許仙。她不光溫情的愛著許仙，更以一顆善心對(duì)待身邊的所有人，她是才貌雙全。而許仙呢，雖然作為一個(gè)書生，顯得柔弱，但他為人善良、品質(zhì)高潔，更可貴的是他對(duì)白素貞的一片真情，他倆人的結(jié)合，正所謂天造地設(shè)、天作之合，完美得不能再完美。更讓世人羨慕的是，和一對(duì)情侶無論貧病危難，兩顆靠在一起的心從未分開。以前在一本書上看過這樣一句話，說“難能可貴的愛情，就是在危難來臨之際，你還在我身邊”。雖然白素貞犯了錯(cuò)，水漫金山引發(fā)洪水造成了天災(zāi)，但似乎人們對(duì)此情節(jié)都是支持，甚至是叫好的態(tài)度，覺得此舉大快人心，面對(duì)法海的蓄意破壞、咄咄逼人的氣勢，白素貞此舉只是順應(yīng)了民心，更見證了她對(duì)許仙的情比金堅(jiān)。人們沒有責(zé)怪她更是同情她、贊美他，足見這個(gè)故事是多么的完美?！栋咨邆鳌防锇姿刎懞驮S仙的的愛情就像是一粒鉆石，經(jīng)過了時(shí)間、磨難的考驗(yàn)、打磨之后，更加的熠熠生輝。

　　而《青蛇》所描繪的愛情，卻是充滿了勾心斗角，甚至是刀光劍影。白素貞依舊美麗、善良、大方;依舊對(duì)許仙愛得至純至善;依舊為愛搭上自己的一切，只為許仙能留在自己身邊。但她同時(shí)不得不提防自己的妹妹小青，因?yàn)樾∏嘁惨酝瑯拥姆绞綈壑@個(gè)“老實(shí)人”，兩個(gè)在一起生活了數(shù)百年的姐妹此刻為各自的愛反目，甚至大打出手，她倆卻萬萬沒有想到，她們爭奪的這個(gè)男人卻冷笑著看著她倆的斗爭，打著自己的如意算盤，財(cái)色兼收，更可悲的是這個(gè)“老實(shí)”的男人竟是個(gè)沒有責(zé)任心和羞恥心的懦夫，他不記得自己曾經(jīng)的誓言，面對(duì)危難，只顧保全自己，不惜將深愛自己、為自己付出一切的妻子出賣。哪怕沒有盲目、自大的法海來“破壞”，這段愛就已是滿目瘡痍，只可惜了青白二蛇的一片真心。

　　如果說《白蛇傳》表現(xiàn)的是對(duì)愛情的忠貞，《青蛇》則是描寫愛情的背叛。

　　《白蛇傳》故事流傳久遠(yuǎn)，因?yàn)樗磉_(dá)了人們對(duì)美好愛情的向往和歌頌，《青蛇》得以贏得如此的文學(xué)成就，同樣也是因?yàn)楸磉_(dá)了對(duì)美好愛情的渴望與推崇，李碧華沒有因?yàn)槿诵牡某髳壕豌郎缌藧矍槊篮玫墓廨x。袁良駿在《簡評(píng)新浪漫派李碧華》中評(píng)說李碧華的這部《青蛇》破壞了《白蛇傳》的神話美感，我卻不這樣認(rèn)為。正是因?yàn)椤栋咨邆鳌窅矍楣适碌耐昝篮筒豢商籼?，在人們心中留下了完美得回憶和完美得幸福體驗(yàn)，在讀過《青蛇》后，人們心中不自覺的用一個(gè)完美反襯另一個(gè)不完美，巨大的反差帶來了劇烈的心靈沖擊，人們不得不進(jìn)行深思，而使《青蛇》的主題更加深刻、更加突出。這不能不說是李碧華“舊曲新翻”的高明和成功之處。

　　《白蛇傳》中白素貞和許仙的完美愛情著實(shí)讓人向往，但它卻那么高不可攀、遙不可及，所以它永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只能是個(gè)神話，只能永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的存活于一個(gè)傳說當(dāng)中?！肚嗌摺返膼矍楣适聺M目瘡痍，但卻讓人感覺真實(shí)，因?yàn)檫@樣的愛情故事就在我們身邊上演。這兩個(gè)故事沒有誰破壞誰，一個(gè)是神話，一個(gè)是生活;一個(gè)是人們心中的向往，一個(gè)是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，但誰會(huì)愿意因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的丑惡就否定自己心中最美的向往?我們應(yīng)該要做的就是堅(jiān)守自己心中最美的感動(dòng)，用自己的所作所為，使不完美盡量變得完美，盡管有點(diǎn)難，但只要心中理想不滅。

　　這正是李碧華通過《青蛇》真正想要告訴我們的，于是小說《青蛇》的結(jié)尾是白素貞和小青經(jīng)過又一個(gè)千年的滄桑之后，再一次投入了轟轟烈烈的熱戀。

　　四、女性主義色彩——《青蛇》與《白蛇傳》的社會(huì)意蘊(yùn)比較。

　　有關(guān)于“蛇”的傳說，在我國文化中有著深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，從開天辟地的女媧、盤古的人面蛇身，到各種關(guān)于蛇妖的傳說和鬼怪故事，這為《白蛇傳》故事的產(chǎn)生和流傳打下了堅(jiān)實(shí)的民俗基礎(chǔ)。《白蛇傳》故事源遠(yuǎn)流長，它之所以能成為今天人們心目中感天動(dòng)地的浪漫愛情故事，蘊(yùn)含了中國民俗傳統(tǒng)的文化精髓，是與眾多文人志士不斷地繼承，予以各自不同的心聲和寓意進(jìn)行再創(chuàng)作是分不開的，《白蛇傳》故事的流傳與演變大致可分為三個(gè)階段。

　　第一階段：“妖怪”時(shí)期。關(guān)于《白蛇傳》故事的起源目前沒有固定的言論，要說真正的起源，一直可以追溯到我國古代的原始神話。但這一“妖怪”時(shí)期的“白蛇傳”，應(yīng)以唐代志怪小說《李黃》、宋代的《西湖三塔記》為代表。這個(gè)時(shí)期的“白蛇傳”故事比較恐怖，講的都是蛇精幻化成人后，以美色勾引精壯男人，以吸食人的精血心肝為目的，男主人公最初受惑于妖怪的美麗，但很快便要面對(duì)死亡的巨大恐懼，這時(shí)候出現(xiàn)的法師是救苦救難的形象，是人們對(duì)正常秩序的向往和寄托。在中國漫長的封建社會(huì)中，“紅顏禍水”的說法一直在士大夫階層盛行不衰，女性是妖，妖是女性，女性被放逐到人的概念以外，對(duì)女性的矛盾心理也是雛形期白娘子形象猙獰的一個(gè)重要原因。