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浮士德讀后感1000字_讀浮士德有感1000字(2)

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浮士德讀后感1000字_讀浮士德有感1000字

  但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過程中的推動(dòng)作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服,卻不能被永久根除,因它是可以容忍的。《浮士德》中上帝的話其實(shí)道出了歌德悟出的智慧箴言:“人要奮斗,失誤免不了。”歌德同樣看到,魔性與神性相對(duì)相生,因此是絕對(duì)必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭的過程。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力,靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落,然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn),不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中,浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚,境界日益提升。

  《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀,請(qǐng)稍稍停留!”表面上看,他獲得了滿足,也準(zhǔn)備享受這滿足,靡非斯托因此要攫走他的靈魂,但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂,因?yàn)?ldquo;凡是自強(qiáng)不息者,到頭我輩終能救”,正可謂天道酬勤,上帝嘉許之。既然如此,為什么《浮士德》仍然被看成是一部悲劇呢?這主要是因?yàn)?,歌德相信人類追求至善是沒有止境的,但個(gè)體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命,這生命仍然有限,所以不可能達(dá)到終極的目標(biāo)。他探索的五個(gè)階段,遠(yuǎn)沒有窮盡人類的精神生活。

  人的精神容易懈怠,貪圖安逸,因此上帝造出魔鬼,來催人驚醒、奮進(jìn)。魔鬼對(duì)浮士德而言,就不只是一個(gè)引誘者,他也發(fā)揮著督促和警策的作用。魔鬼說自己“老想作惡卻總是把善促成,我便是這種力量的一部分”,發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落,客觀上卻起到了推動(dòng)浮士德前進(jìn)的作用。也就是在這個(gè)意義上,可以說靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式,或者說靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性,乃至上帝的兩面性。總之,二者相輔相成,相生相克,才使造化臻于完形。

  當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的罪惡時(shí),其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。

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