戰(zhàn)國舞人鈕玉印

　　印面陰刻篆書“何善”，玉質(zhì)私印始于戰(zhàn)國，此器在印學(xué)史、玉器史、雕塑史上均占重要地位。

　　春秋戰(zhàn)國玉器在中國玉器發(fā)展史中占有極為重要的位置。它一改商周王作那種簡單古樸的風(fēng)貌，創(chuàng)制了一大批造型、圖紋及工藝風(fēng)格都為之一新的藝術(shù)珍品，為我國玉文化譜寫了光輝燦爛的一頁。然而長期以來，在古玉的鑒定和研究領(lǐng)域，人們總是習(xí)慣地把春秋與戰(zhàn)國時(shí)期的玉器，統(tǒng)稱為春秋戰(zhàn)國玉器，將其藝術(shù)風(fēng)格，合并稱為春秋戰(zhàn)國玉作風(fēng)格。近年來，隨著考古工作的不斷深入，新資料的不斷豐富，從而使我們對春秋與戰(zhàn)國時(shí)期的玉器有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識。通過認(rèn)真觀察對比，我們不難發(fā)現(xiàn)，春秋與戰(zhàn)國玉器在工藝和裝飾等方面，確實(shí)存在著一定的差異。

　　春秋戰(zhàn)國玉器在中國玉器發(fā)展史中占有極為重要的位置。它一改商周王作那種簡單古樸的風(fēng)貌，創(chuàng)制了一大批造型、圖紋及工藝風(fēng)格都為之一新的藝術(shù)珍品，為我國玉文化譜寫了光輝燦爛的一頁。然而長期以來，在古玉的鑒定和研究領(lǐng)域，人們總是習(xí)慣地把春秋與戰(zhàn)國時(shí)期的玉器，統(tǒng)稱為春秋戰(zhàn)國玉器，將其藝術(shù)風(fēng)格，合并稱為春秋戰(zhàn)國玉作風(fēng)格。近年來，隨著考古工作的不斷深入，新資料的不斷豐富，從而使我們對春秋與戰(zhàn)國時(shí)期的玉器有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識。通過認(rèn)真觀察對比，我們不難發(fā)現(xiàn)，春秋與戰(zhàn)國玉器在工藝和裝飾等方面，確實(shí)存在著一定的差異。

　　一、春秋玉器:

　　由考古資料可知，春秋玉器是西周玉器的繼續(xù)和發(fā)展。早期仍善用雙陰線來刻劃圖紋，在裝飾上則進(jìn)一步強(qiáng)化了西周晚期出現(xiàn)的在某一造型內(nèi)雕琢單一的或相互交纏同體的龍紋圖樣，從而使細(xì)小變形且糾集在一起的眾多龍紋，經(jīng)常出現(xiàn)在主體造型內(nèi)，同時(shí)布局繁密，幾乎不留余地。如河南光山縣黃君孟夫婦墓的玉虎，其造型為扁平體的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。雖說此虎神態(tài)有些呆板，無有太強(qiáng)的動感，但虎身上的裝飾卻格外引人注目。它除了在腹部、腮部、雙肢列有少許幾何紋外，通體滿飾變形的龍紋，上下交錯(cuò)，左右呼應(yīng)。這種獨(dú)特的雙陰線工藝及"形中有形"的裝飾手法，在春秋早期玉器中極為流行，可謂春秋早期玉器的一大特色。

　　春秋中期以后，這種繁密的陰刻裝飾線紋逐漸變得稀疏，并多以較寬的斜刀進(jìn)行雕琢。到了晚期，線刻工藝逐漸減少，代之而興的是去地隱起的淺浮雕技法的盛行。如山西太原金勝村晉卿趙氏墓的玉磺、玉佩等，不但工藝精細(xì)，琢磨光潤，而且由于采用了淺浮雕的工藝技法和更加抽象簡化的龍紋圖案，所以使繁密的畫面，通過高低起伏和有序的布局，更富有一種寓意深遠(yuǎn)的立體效果，增加了一定的神秘色彩。

　　值得注意的是，這種在春秋時(shí)期流行的寄生于造型內(nèi)的繁密且抽象的龍紋裝飾，隨著人們審美意識和文化觀念的改變，逐漸消失。正如吳棠海先生在《認(rèn)識古玉》中所說:春秋晚期至戰(zhàn)國早期盛行的膽龍紋眼睛退化，解體成云、谷相雜紋，并逐漸發(fā)展為谷紋、蒲紋、乳釘紋等工整規(guī)律的幾何紋樣。這里我們暫不討論戰(zhàn)國玉器中常見的云紋、谷紋是否是由春秋時(shí)的龍紋演變而來，只是可以肯定地說，春秋玉器畫面上盛行裝飾的繁密細(xì)小的龍紋圖樣，在戰(zhàn)國時(shí)已不可出現(xiàn)(特別是在戰(zhàn)國中期以后)。盡管目前戰(zhàn)國墓中仍有類似玉器，筆者認(rèn)為，它應(yīng)是春秋時(shí)期(或戰(zhàn)國早期)的遺物。因?yàn)樗囆g(shù)是一定時(shí)期社會現(xiàn)實(shí)的反映和縮寫，所以，它隨著社會的發(fā)展，人們審美情趣、意識觀念的改變，其風(fēng)格也必定會推陳出新。也就是說，不同的社會時(shí)尚，必定會產(chǎn)生造就不同的藝術(shù)風(fēng)格。玉器如此，其它工藝美術(shù)品亦如此。

　　二、戰(zhàn)國玉器:

　　由于戰(zhàn)國時(shí)期社會的變革、生產(chǎn)力的發(fā)展以及儒家賦予玉的種種道德文化內(nèi)涵，所以使得戰(zhàn)國時(shí)期的王公貴族，皆以佩玉為時(shí)尚。從目前考古資料可知，戰(zhàn)國玉器較之春秋玉器品種更加豐富，它突破了春秋時(shí)期多以小件為主的裝飾玉、葬玉等，出現(xiàn)了大型的玉磺、出廓玉壁、龍形佩、帶鉤等;工藝更加精細(xì)，玲嚨剔透，并多以樓空、淺浮雕的技法、巧妙的構(gòu)思和獨(dú)特的造型見長;裝飾更加多變，不但有谷紋、云紋等幾何紋，還出現(xiàn)了螺璃紋、花葉紋及描寫自然生活的圖紋。同時(shí)戰(zhàn)國玉器作品中的神獸造型，均飽含著一種緊張的氣勢，大大增強(qiáng)了內(nèi)在的精神韻律，充分顯示了戰(zhàn)國時(shí)期各路諸侯躇躊滿志、意欲爭霸的凌云氣概。

　　戰(zhàn)國早期玉器以山東魯國故城和湖北曾侯乙墓的玉器為代表。其工藝較前復(fù)雜，造型亦漸舒展，器體邊角尖銳利落，特別是回首挺胸的龍鳳形象也開始展示出了一定的動感。裝飾圖紋則多為較密集的去地隱起的谷紋、卷云紋等。有的谷紋周緣還刻劃出一條陰線，甚至使之勾連。此時(shí)淺浮雕玉器去地并不徹底，多沿圖紋而碾磨，因此產(chǎn)生了一種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、變化多佯的藝術(shù)效果。其中舉世矚目的曾侯乙墓的多節(jié)龍鳳紋佩，更是戰(zhàn)國早期玉器中不可多得的藝術(shù)珍品。該佩玉料細(xì)潤，工藝精湛，通體長達(dá)48厘米，用5塊玉料琢制而成。器面分別雕琢有龍、鳳、璃等，并間飾幾何紋。同時(shí)集陰刻、浮雕、鏤空、接榫、碾磨于一器，工藝復(fù)雜，難度極大，體現(xiàn)了戰(zhàn)國早期高度的治玉水平。

　　戰(zhàn)國中晚期，玉器工藝經(jīng)過不斷地發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出一派輝煌的景象。此時(shí)玉料選擇更加嚴(yán)格，潔白溫潤的和田玉比供較前增多。治玉工藝更加成熟，而且由于普近采用了金屬類工具，所以戰(zhàn)國玉器較之早期造型規(guī)矩整潔，器物邊角犀利見鋒，紋飾線條干凈利落，決無拖泥帶水之處。無論是淺浮雕、透雕，還是陰線刻劃，均琢制得精益求精。特別是那張口挺胸、大幅度地扭動軀體的龍鳳造型，明顯地表現(xiàn)出一種剛健遭勁、勇往直前的氣勢和力度。如我們常見的鏤空龍形佩、出廓玉壁和各式玉佩等，那細(xì)潤的質(zhì)地、新穎的造型設(shè)計(jì)、滴水不漏細(xì)致入微的雕工以及巧妙靈透的鏤空、充滿活力的線條和通體生輝的光澤，無不讓人拍手叫絕，嘆為觀止?？梢哉f戰(zhàn)國玉器工藝的精細(xì)程度，在中國玉器史上達(dá)到了空前的高峰。

　　三、春秋戰(zhàn)國玉器的區(qū)別：

　　春秋戰(zhàn)國玉器在500多年的發(fā)展變化中日益進(jìn)步，并呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)貌。當(dāng)然這種藝術(shù)風(fēng)貌決不會是隨著歷史年代的劃分而斷然隔開的，比如戰(zhàn)國早期的玉器依然遺留有春秋晚期玉器的風(fēng)格，甚至有些作品十分相似，難以區(qū)別。但是當(dāng)新的藝術(shù)風(fēng)格和審美時(shí)尚一旦穩(wěn)定之后，在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作上便會出現(xiàn)一種潮流、一種趨勢。這種潮流和趨勢所造就的藝術(shù)特色，就是我們在鑒定中一定要掌握的最基本的東西。下面我們試從三個(gè)方面談?wù)劥呵锱c戰(zhàn)國玉器的區(qū)別。

　　1、工藝：在制作工藝上，春秋玉器無論是造型、線條還是碾磨均顯得較為渾圓。戰(zhàn)國玉器則棱角剛勁明確，線條清晰利落，同時(shí)鏤空技法的使用較春秋更加普遍，并且技藝格外精湛細(xì)致，就連樓空之外的內(nèi)壁也琢磨的光潔明亮，一絲不茍。

　　2、裝飾：春秋玉器善用眾多的抽象變形、肢解整體的龍紋充填器物畫面，從而顯得繁密不透氣，粗看似有一種似是而非的模糊感。戰(zhàn)國玉器裝飾圖紋較為稀疏，常見的谷紋、云紋、勾連云紋、"S"形紋、絞絲紋等，線條舒展流暢，工藝精細(xì)入微，主紋、地紋均清晰可見，觀后使人賞心悅目。

　　3、神韻：鑒定古代玉器，除了要掌握它的時(shí)代風(fēng)格特征、工藝及裝飾手法外，更重要的還應(yīng)當(dāng)細(xì)心體會其內(nèi)在的神韻。就整體而言，春秋玉器在造型、構(gòu)圖、動態(tài)變化等方面較之戰(zhàn)國玉器則顯得神氣不足，平靜而呆板。戰(zhàn)國玉器無論器面、邊角或是布局，設(shè)計(jì)得當(dāng)，通體皆靈，充滿了強(qiáng)烈的動感和勃勃的生機(jī)。其實(shí)這種奮發(fā)的氣勢和藝術(shù)的活力，也是戰(zhàn)國時(shí)代的精神所在，戰(zhàn)國人的氣質(zhì)、思想、文化使然。

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