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怎么鑒別真假唐三彩陶瓷(2)

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怎么鑒別真假唐三彩陶瓷

  唐三彩陶瓷收藏價(jià)值

  唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛,文化藝術(shù)上群芳爭(zhēng)艷,唐三彩就是這一時(shí)期產(chǎn)生的一種彩陶工藝品,它以造型生動(dòng)逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。

  唐三彩是一種低溫鉛釉陶器,在色釉中加入不同的金屬氧化物,經(jīng)過(guò)焙燒,便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種色彩,但多以黃、赭、綠三色為主。它主要是陶坯上涂上的彩釉,在烘制過(guò)程(經(jīng)過(guò)修整、晾干后,放入熱火中燒烤先經(jīng)過(guò)1000℃燒制,冷卻 后涂上掛彩,再放入火中以900℃繼續(xù)燒烤即可)中發(fā)生化學(xué)變化,色釉濃淡變化、互相浸潤(rùn)、斑駁淋漓、色彩自然協(xié)調(diào),花紋流暢,是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。唐三彩在色彩的相互輝映中,顯出堂皇富麗的藝術(shù)魅力。唐三彩用于隨葬,作為冥器,因?yàn)樗奶ベ|(zhì)松脆,防水性能差,實(shí)用性遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的青瓷和白瓷。

  唐三彩,漢族古代陶瓷燒制工藝的珍品,全名唐代三彩釉陶器,是盛行于唐代的一種低溫釉陶器,釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色,而以黃、綠、白三色為主,所以人們習(xí)慣稱之為"唐三彩"。因唐三彩最早、最多出土于洛陽(yáng),亦有"洛陽(yáng)唐三彩"之稱 。

  唐三彩的器形有人物,動(dòng)物等?,F(xiàn)在出土的唐三彩比較多的是動(dòng)物的器形。在歷年的三彩拍賣的成交價(jià)可以看出三彩在目前的市場(chǎng)中是非常受歡迎的。而且有許多收藏家都希望自己有一件這樣的藏品。但是國(guó)寶肯定不是哪里都有的。目前三彩的市場(chǎng)價(jià)位基本上都在1000萬(wàn)左右。

  唐三彩陶瓷收藏前景

  唐三彩是唐代低溫彩釉陶器的總稱,在同一器物上,黃、綠、白或黃、綠、藍(lán)、赭、黑等根本釉色一起交織運(yùn)用,構(gòu)成絢麗多彩的藝術(shù)作用。“三彩”是多彩的意思,并不專指三種顏色。唐三彩是一種多顏色的低溫釉陶器,它是以細(xì)膩的白色黏土作胎料,用含鉛、鋁的氧化物作熔劑,用含銅、鐵、鈷等元素的礦物質(zhì)作著色劑,其釉色呈黃、綠、藍(lán)、白、紫、褐等多種顏色,但許多器物多以黃、綠、白為主,乃至有的器物只具有上述顏色中的一種或兩種,大家統(tǒng)稱為“唐三彩”

  制造唐三彩,是先通過(guò)舂搗、淘洗等加工的白色粘土捏制成必定形狀,再修整、曬干后,放入窯內(nèi)經(jīng)1 000℃燒制,待冷卻后,上釉掛彩,再入窯焙燒至900℃即可。

  三彩釉陶始于南北朝而盛于唐朝,它以造型生動(dòng)逼真、色澤美麗和賦有生活氣息而著稱,由于常用三種根本性,又在唐代構(gòu)成特點(diǎn),所以被后人稱為“唐三彩”。

  唐三彩是一種低溫鉛釉陶器,在色釉中參加不一樣的金屬氧化物,通過(guò)焙燒,便構(gòu)成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種顏色,但多以黃、赭、綠三色為主。它主要是陶坯上涂上的彩釉,在烘制過(guò)程中發(fā)生化學(xué)改變,色釉濃淡改變、相互浸潤(rùn)、斑斕淋漓、顏色天然和諧,花紋流通,是一種具有我國(guó)共同個(gè)性的傳統(tǒng)工藝品。在顏色的相互輝映中,顯出堂皇富麗的藝術(shù)魅力。唐三彩用于隨葬,作為冥器,由于它的胎質(zhì)松脆,防水功能差,實(shí)用性遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)已經(jīng)呈現(xiàn)的青瓷和白瓷。

  唐三彩陶瓷升值空間

  通過(guò)對(duì)瓷器紋飾進(jìn)行橫向和縱向的比較,我們得到諸多有益的啟迪:每個(gè)時(shí)期的主題流行紋飾必然與其當(dāng)時(shí)的相關(guān)社會(huì)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)背景相契合。洪武六年(1373年)朱元璋令地方不得貢酒,使其后洪武梅瓶極少見(jiàn)。洪武初期可能出現(xiàn)了歷史杰出人物紋飾,但朱元璋明令禁止在瓷器上畫(huà)帝王、先賢后,明早期的官窯瓷器便只有以仕女、嬰戲、胡人為題的紋飾。“空白期”社會(huì)動(dòng)亂,民窯瓷畫(huà)率先突破“禁令”的藩籬并導(dǎo)致“高士圖”首現(xiàn)在相隔五位皇帝之后的成化官窯瓷上,隨后民窯則亦步亦趨。

  掌握相應(yīng)的歷史背景知識(shí),才有可能更加深刻準(zhǔn)確的理解紋飾所表達(dá)的內(nèi)容和寓意。正如讀一些古希臘的神話故事,便會(huì)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家和雕塑家的作品把握得更加具體和豐滿。反過(guò)來(lái)說(shuō):元末明初流行的主題紋飾蓮花、十字杵、月映梅花、刀馬人物;明早期的福字、蓮花;明中期的十字杵、麒麟;明晚期的壽字、樹(shù)下讀書(shū)、一舉登科;明末清初的刀馬人物、老翁持杖、狀元及第等,都各自有其時(shí)代背景和深層次的社會(huì)原因。包括“十年動(dòng)亂”時(shí)期的相關(guān)題材在內(nèi),“所創(chuàng)者,必有所因創(chuàng)也”。例如:適用于中、西亞地區(qū)的青花大盤,是否真的存在于節(jié)儉皇帝朱元璋的宮中?倘若存在的話,南京明故宮遺址區(qū)內(nèi)為何極少出土,令人疑惑。發(fā)掘瓷片美學(xué)之外的社會(huì)史學(xué)意義,更是一項(xiàng)新奇而龐大的系統(tǒng)工程,它需要義不容辭的采擷者,更需要后來(lái)人逐一解析。


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