《弘揚(yáng)中國(guó)精神》的優(yōu)秀作文精選2020年
如今愈來(lái)愈多的人熱衷于過(guò)西方的節(jié)日，崇洋的過(guò)程中往往會(huì)丟掉我們傳統(tǒng)的文化。欲來(lái)欲強(qiáng)的崇洋風(fēng)的興起，引起了我們的深思……現(xiàn)在小編為大家收集整理優(yōu)秀弘揚(yáng)精神作文，如果喜歡這篇文章可以參考學(xué)習(xí)。歡迎持續(xù)關(guān)注我們的后續(xù)更新。
弘揚(yáng)工匠精神1
“世界上的百年老店中，日本占三成”這樣的一則新聞吸引了我的眼球。我一直以為中國(guó)是對(duì)傳統(tǒng)老店保留較好的國(guó)家，為什么仍在營(yíng)業(yè)的老店竟不及日本?直到我了解到日本手藝人的“匠人精神”。山本醬油的第三代傳人山本太郎為了釀出最好的醬油竟用了一年時(shí)間去學(xué)習(xí)怎么制作最好的木桶。有人問(wèn)他這是不是浪費(fèi)時(shí)間，他卻認(rèn)為這是他對(duì)父輩們以及對(duì)顧客們的責(zé)任。這樣的精神在這個(gè)浮躁的社會(huì)中如同一縷清風(fēng)，沁人心脾。
工匠的精神便是專(zhuān)注于眼前手下，踏踏實(shí)實(shí)地做好職責(zé)內(nèi)的事。工匠從不關(guān)心自己的產(chǎn)品賣(mài)的價(jià)格，只關(guān)心人們覺(jué)得哪里還可以改進(jìn)。人的心思是有限的，不能用同樣的熱情去同時(shí)對(duì)待多件事情，工匠們便把自己的全部精力專(zhuān)注于手中的工件，心無(wú)旁騖，剩下的事情便交給別人。每個(gè)人如果都能有這樣的工匠那么只要分工明確社會(huì)便永遠(yuǎn)不會(huì)混亂，但現(xiàn)在人們看到電影業(yè)賺錢(qián)快，于是不管是作家，歌手，出吃人全去當(dāng)導(dǎo)演，最后只落得本職工作沒(méi)做好，電影口碑也很差的尷尬地步。
工匠精神的首要條件便是塌下心來(lái)。面前有很多條路時(shí)，或許有的路看起來(lái)是捷徑，有的路看起來(lái)又長(zhǎng)又艱難，但你又怎么會(huì)知道這兩條路有著相同的終點(diǎn)呢?我始終認(rèn)為沒(méi)有努力是沒(méi)有結(jié)果的，沒(méi)有任何彎路是不用走的。孟劍鋒為了找到最合適的方法，嘗試了幾十種材料，推翻一套又一套的方案。如果沒(méi)有那些看似無(wú)用的嘗試又怎么會(huì)得到被外國(guó)賓客們爭(zhēng)先稱(chēng)贊的成果。工匠們塌下心，不急求成，只為做出最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品的精神大概是我們這個(gè)社會(huì)中所有人都需要學(xué)習(xí)的。
說(shuō)到工匠，我們總會(huì)覺(jué)得“踏實(shí)”、“放下”，因?yàn)樗麄兛梢圆槐簧鐣?huì)中整體的浮躁氛圍所帶動(dòng)，為這社會(huì)帶來(lái)一抹清涼。
弘揚(yáng)工匠精神2
“工匠精神”首次出現(xiàn)在今年的政府工作報(bào)告中，令人耳目一新、備感振奮。全國(guó)人大代表、湖北省文聯(lián)主席熊召政說(shuō)，政府工作報(bào)告提出“培育精益求精的工匠精神”，這雖然是針對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革發(fā)展提出的，但也同樣適用于文化領(lǐng)域。
“文化領(lǐng)域也要有工匠精神”，熊召政這句話(huà)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。環(huán)視文化市場(chǎng)，一方面，文化大發(fā)展、大繁榮，百花齊放，佳作迭出;另一方面，雖然每年都有海量的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文出版，電視臺(tái)播出上萬(wàn)集電視劇，院線(xiàn)上映數(shù)百部電影，但相比數(shù)量的快速增長(zhǎng)，仍存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的浮躁之氣。一些作品拼的不是內(nèi)容質(zhì)量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩;一些影視劇唯票房至上，“娛樂(lè)至死”，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個(gè)比一個(gè)“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進(jìn)了庫(kù)房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風(fēng)，不僅對(duì)文化產(chǎn)品造成了浪費(fèi)和傷害，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)精神生活的一種傷害。文如其人，言由心生，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”。要解決這些問(wèn)題，文藝工作者必須從“心”做起，堅(jiān)守藝術(shù)理想，弘揚(yáng)“工匠精神”，篤定恒心，才能創(chuàng)作出更多叫好又叫座的文藝作品。
“工匠精神”，其核心在于“精益求精”，對(duì)文藝工作者來(lái)說(shuō)，“工匠精神”就是對(duì)“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的不懈追求。文章千古事，得失寸心知。曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》“披閱十載、增刪五次”，才“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！?柳青在皇甫村蹲點(diǎn)14年，深入了解農(nóng)民生活，才創(chuàng)作出鴻篇巨制《創(chuàng)業(yè)史》;海明威的《老人與?！废群笮薷?00多次;福樓拜寫(xiě)《包法利夫人》有一頁(yè)就寫(xiě)了5天。古往今來(lái)，文藝精品無(wú)不是厚積薄發(fā)、千錘百煉的結(jié)晶。想要?jiǎng)?chuàng)作出精品，就必須有杜甫“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的“工匠精神”;粗制濫造、將就對(duì)付，只能生產(chǎn)出一堆劣質(zhì)產(chǎn)品、文化垃圾。 文藝是給人以?xún)r(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的;文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。而今，時(shí)代呼喚重拾“工匠精神”!作為“靈魂的工程師”，文藝工作者責(zé)任重大，責(zé)無(wú)旁貸。正如工信部工業(yè)文化發(fā)展中心主任羅民所說(shuō)：“一個(gè)擁有工匠精神、推崇工匠精神的國(guó)家和民族，必然會(huì)少一些浮躁，多一些純粹;少一些投機(jī)取巧，多一些腳踏實(shí)地;少一些急功近利，多一些專(zhuān)注持久;少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品?！毕Ｍ覀兊奈乃嚬ぷ髡摺拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章”，領(lǐng)風(fēng)氣之先，塑“工匠精神”，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)好中國(guó)精神、凝聚起中國(guó)力量，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品。
弘揚(yáng)工匠精神3
中國(guó)文化，博大精深。今天我們參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，穿上漢服點(diǎn)上朱砂，來(lái)到了文化勝地—大足感受到了它優(yōu)美的地方習(xí)俗與博大精深的古代文化，讓我也體會(huì)到了中國(guó)文化是多么了不起啊!
實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容很多，有觀(guān)看石刻，有拜孔子，還有寫(xiě)生與參觀(guān)博物館。最讓人印象深刻的便是“茶藝”了。
館內(nèi)的桌子上擺著一道道功夫茶具。在激動(dòng)之下，我們仔細(xì)傾聽(tīng)著老師為我們講述如何泡茶：1、將茶葉倒進(jìn)茶壺之中，加入熱水，沒(méi)到茶壺的一半，端起茶壺，輕輕地左右搖晃，倒入分道杯﹙又名茶海﹚中，再分別倒進(jìn)兩個(gè)小茶杯之中，用茶夾夾起一端，慢慢的清洗，最后將茶水倒出。老師告訴我們，第一道茶不能喝，是用來(lái)清洗杯子的。2、打開(kāi)茶壺，老師告訴我們，重新倒?jié)M熱水，再微微搖晃，老師提醒我們，因?yàn)槭堑節(jié)M水的，所以一定要小心，不然會(huì)被熱水燙到。這一次，要在分道杯上添加一個(gè)過(guò)濾壺，把那些細(xì)小的茶渣給擋住，倒出的茶自然很干凈、漂亮。
最后老師教我們喝茶的禮儀，左手托住茶杯的杯底，右手護(hù)住杯身。第一步，品其香。我看著面前這一杯泛著微紅的茶，飄散著淡淡的紅茶幽香，用鼻子輕輕的吸了一口，沁人心脾，世界一下子變得安靜了。第二步，嘗其味。細(xì)細(xì)品味其中的味道，卻只有澀澀的苦。第三步，回味甘甜。再喝一口，兩股不同的茶葉味道相撞擊，居然產(chǎn)生了更奇妙的效果，是甜的!我驚訝起來(lái)，忍不住再喝兩口。
這一杯茶水之中，不僅僅是紅茶，還裝滿(mǎn)了祖先的智慧與同學(xué)們的一顆心。以前我不喜歡喝茶，苦苦的、澀澀的，一點(diǎn)也不好喝，在喜歡上茶之后，只知道它不過(guò)是一種水罷了?，F(xiàn)在，我明白了，茶不是用來(lái)喝的，而是用來(lái)品的。古人云：“一器成名只為茗、悅來(lái)客滿(mǎn)是茶香?！边@句贊美了茶美、具美的詩(shī)。我覺(jué)得更是歌頌了那些為茶，為茶具付出了畢生精力的人。當(dāng)來(lái)來(lái)往往的人到街頭的小茶館坐坐，喝一杯下午茶，和周?chē)呐笥岩黄饠[擺“龍門(mén)陣”，多么愜意啊!喝這么一杯滿(mǎn)懷情意的茶，茶里更是裝著無(wú)數(shù)的匠人精神。
中國(guó)，多么偉大的中國(guó)!正是由這個(gè)個(gè)燦爛美麗，博大精深的文化所組成，茶藝，成了其中一個(gè)最不可缺少的文化。而它里面所深蘊(yùn)的東西，是值得每一個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)的!
弘揚(yáng)工匠精神4
中華文化博大精深，淵源流長(zhǎng)。從5000年前追溯至今，中華文化給人們帶來(lái)更多的是精神上的熏陶和心靈上的享受。隨著時(shí)代的潮流，人們努力抓住時(shí)尚的尾巴。感受與眾不同的生活面貌，可誰(shuí)曾想到，自己身后那一步步的足跡，正是他們丟棄的最美好的思想。文化的理念又是否在他們心中扎下了深根?
從呱呱墜地的那一刻起，我們與中華文化便緊密地連在一起。兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體自然而然地融為一體。每天，我們都在同文化打著交道，就像一位要好的朋友—形影不離?？曜?，人們生活所必需用品，你是否想過(guò)沒(méi)有了它，生活又會(huì)變成怎樣。很多年前人們用手或原始的棍條來(lái)夾取食物，后來(lái)隨著時(shí)間的推移，智慧的積累，筷子逐漸被人們所發(fā)明并運(yùn)用于生活。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不用漢字語(yǔ)言進(jìn)行交流，而你又是否知道在多年前我們的祖先是怎樣發(fā)明語(yǔ)言文字又是怎樣運(yùn)用于生活?促使他們的又是什么吶?又是怎樣延續(xù)至今?
逢年過(guò)節(jié)，總會(huì)給人們帶來(lái)喜氣洋洋的感覺(jué)，這離不開(kāi)鞭炮、對(duì)聯(lián)、年畫(huà)等充溢著濃濃文化氣息事物對(duì)年味兒的烘托。端午節(jié)，一個(gè)紀(jì)念屈原的節(jié)日。在這一天會(huì)吃粽子，劃龍舟以表達(dá)對(duì)屈原的紀(jì)念，這難道不是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)嗎?屈原那種精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
唐詩(shī)、宋詞、元曲。我們所耳儒目染的三個(gè)名詞。它們帶給我們的是精神的熏陶。同時(shí)也帶領(lǐng)我們領(lǐng)略古時(shí)的文化，讓我們對(duì)事物有了更貼切的認(rèn)識(shí)，各代的文化背景，時(shí)代背景作者的內(nèi)心想法，所思所感全然躍于字里行間，引起人的的無(wú)限深思和暇想。詩(shī)中所告訴人們的道理難道不是中華文化的體現(xiàn)嗎?‘螞蟻搬家蛇過(guò)道，明日必有大雨到’‘天上魚(yú)鱗般，曬谷不用翻’這些俗語(yǔ)來(lái)源于生活來(lái)源于人們的智慧。當(dāng)然這不可否認(rèn)這也是中華文化的一部分。
神農(nóng)，一個(gè)家喻戶(hù)曉的名字，嘗遍百草。雖險(xiǎn)遭毒死，但他依舊有著一顆堅(jiān)持不懈的心，正因如此如今才有茶的存在，并成為人們生活中的一部分。忙碌閑暇之際，泡一杯清茶，舌尖感受著來(lái)自茶葉所特有的濃醇、甘甜，久久環(huán)繞在口中，帶給人們靈魂上的享受。這不也是中華文化的體現(xiàn)嗎?
徐悲鴻的馬，齊白石的蝦正因凝聚著他們的智慧和獨(dú)特的見(jiàn)解，才有了所廣為流傳的經(jīng)典名畫(huà)，始得人們?yōu)橹@嘆。王曦之，入木三分的代言人，話(huà)說(shuō)他將一池子水染為黑色，這都來(lái)源于他練字所用的毛筆。然而正因如此，才造就出這么一位出色的書(shū)法家，一個(gè)所為人們流傳的人。他的書(shū)法，成了永恒的經(jīng)典，定格在了中華文化中，成了不可或缺的一部分。
翻山鉸子，石橋所特有的文化，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其響亮的的敲擊聲，輕快的步伐，靈活的動(dòng)作無(wú)不讓人們所驚嘆。追溯到過(guò)去，人們以此來(lái)表達(dá)內(nèi)心的喜悅。這不也是中華文化的體現(xiàn)嗎?
中華文化和我們之間似乎有著一股強(qiáng)烈的磁場(chǎng)，看似毫無(wú)交集，實(shí)則在無(wú)形中影響著彼此。在中華文化這個(gè)大環(huán)境中，接受著來(lái)自文化的洗禮，生活變得更加精彩，更加充實(shí)。文化來(lái)源于生活，生活來(lái)源于文化。
如今愈來(lái)愈多的人熱衷于過(guò)西方的節(jié)日，崇洋的過(guò)程中往往會(huì)丟掉我們傳統(tǒng)的文化。欲來(lái)欲強(qiáng)的崇洋風(fēng)的興起，引起了我們的深思……
弘揚(yáng)工匠精神5
復(fù)古精致妝容配上典型的東方面孔，一絲不茍的梨花配上膚若凝脂的肌膚，小巧可愛(ài)的高跟鞋配上做工精致圖紋典雅的開(kāi)叉旗袍。舉止優(yōu)雅，穿行于繁華的都市，驀然回首，便是一幅展現(xiàn)著民國(guó)之色的畫(huà)卷。
旗袍，一個(gè)優(yōu)雅的名字。一針一線(xiàn)，勾勒著傳世的美麗，一裁一縫，展現(xiàn)著如水的腰肢。它沉淀著歲月暈染的東方神韻，書(shū)寫(xiě)著民國(guó)歷史的傳奇。
關(guān)于旗袍的來(lái)源，眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為旗袍直接從滿(mǎn)清旗女的服飾改編而來(lái)，也有人認(rèn)為滿(mǎn)清旗女的旗袍應(yīng)追溯到三國(guó)時(shí)期的蜀漢服飾。不論來(lái)源，只論歷史，旗袍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
回望歷史長(zhǎng)河，旗袍以其獨(dú)特的民族氣息，以其各樣的形式，跨越數(shù)年來(lái)到當(dāng)代。
現(xiàn)如今的旗袍多為民國(guó)時(shí)期改良的旗袍?！掇o?！分袑?duì)于旗袍有著這樣的敘述：“辛亥革命以后，滿(mǎn)清旗女之袍為漢族婦女接受，并改良為直領(lǐng)，右斜襟開(kāi)口，緊腰身，衣長(zhǎng)至膝下，兩邊開(kāi)叉，袖口收小?！边@樣腦海中便有了旗袍的樣子。
辛亥革命后旗袍的變遷并不只是服飾變化的意義，還蘊(yùn)含著中國(guó)婦女打破封建思想的束縛，敢于追美的深刻內(nèi)涵。
北伐前夕，女子紛紛改穿旗袍，還將頭發(fā)剪短，要投身于時(shí)代變革，與男子平起平坐。有“豈日無(wú)衣，與子同袍”的氣概。因此，張愛(ài)玲說(shuō)：“初興的旗袍是嚴(yán)冷方正的。”而最早穿旗袍的，是女學(xué)生，她們洋溢著青春與活力，投身于爭(zhēng)取自由與解放的運(yùn)動(dòng)之中。要求與男子平等，頗有一番英雄氣概。
民國(guó)時(shí)期，有位知名的女作家是旗袍的狂熱愛(ài)好者，不論是她的性格還是她的旗袍都是獨(dú)樹(shù)一幟，別有一番特色。她-----張愛(ài)玲，執(zhí)著于自己設(shè)計(jì)旗袍。經(jīng)常自己畫(huà)出旗袍樣式，交給時(shí)裝店裁制。她輾轉(zhuǎn)于旗袍的明麗與冷清之中。
在她的小說(shuō)中，旗袍的出鏡率也很高?！秲A城之戀》、《沉香屬.第一爐香》中都有出現(xiàn)旗袍?！暗逅{(lán)水滴紋緞的齊膝旗袍，小圓角衣領(lǐng)只半寸高，像洋服一樣?！敝粠资?，就描繪了女主角的形象。
后張愛(ài)玲定居美國(guó)。1995年張愛(ài)玲在家中去世，身上也穿著朱紅色的旗袍。所以說(shuō)張愛(ài)玲是旗袍重視的追求著。
旗袍在*期間，被當(dāng)成“四舊”“封、資、修”的象征，進(jìn)行，備受冷落，一直到改革開(kāi)放后才在大陸學(xué)術(shù)界中展開(kāi)了到現(xiàn)在備譽(yù)為中國(guó)國(guó)粹和女性國(guó)服。甚至在國(guó)際性會(huì)議中，被定為與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的服裝。有內(nèi)涵的文化，注定不會(huì)被時(shí)間磨滅。
“一襲青衣，染就一樹(shù)芳華，兩袖月光，訴說(shuō)絕世風(fēng)雅，行走在芳菲的流年里。”旗袍所蘊(yùn)含的風(fēng)骨里，或得體優(yōu)雅，或端莊大氣，或婉約客人，都是不同女性用自己獨(dú)特的氣質(zhì)所展現(xiàn)出來(lái)的。
夏宏萍曾說(shuō)“旗袍很美，但我們不只是把它看成一件單純的衣服，要把一件旗袍穿出神韻，必須有相應(yīng)的文化內(nèi)涵?！逼炫鬯鶎?duì)應(yīng)的文化正是我們自身所學(xué)習(xí)的中華文化。繼承中華文化，繼承中華傳統(tǒng)服飾，將服飾的內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)，將中華文化的深度發(fā)揚(yáng)出來(lái)，將中華民族的精氣神釋放出來(lái)，正是每一位熱愛(ài)旗袍的國(guó)人的畢生追求。
旗袍，值得被發(fā)揚(yáng)，也值得被珍藏。
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