以尊嚴(yán)為話題的作文800字
以尊嚴(yán)為話題的作文800字
尊嚴(yán)是上帝賦予的豐厚的天機(jī),是人類與生俱來的本性,他扎根于人的心靈,被自信所澆灌,為智慧所滋潤,受著整個(gè)人類文明的哺育,折射出民族精神的靈光。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的以尊嚴(yán)為話題的作文800字,歡迎大家參考閱讀。
以尊嚴(yán)為話題的作文800字篇1
語言、文字不是一泓靜水,猶如滔滔江河,是流動(dòng)著的。時(shí)代在前進(jìn),社會(huì)在發(fā)展,生活在變化,語言及文字表達(dá)也必將相應(yīng)發(fā)生變化。因此,對(duì)新詞、新語一概排斥,甚至力主封殺,顯然不是正確的態(tài)度。反之,認(rèn)為語言文字也可以無視章法,隨意拼接,標(biāo)新立異,那則是對(duì)祖國語言文字的侮慢和褻瀆。
當(dāng)今,隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展,電腦、手機(jī)的快速普及,網(wǎng)絡(luò)語言蓬勃興起。我們?cè)谡邕x和吸收網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí),也應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言保持理性和分析的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)語言主創(chuàng)者大多為十幾、二十幾歲的年輕人,他們?cè)诰W(wǎng)上交流往往帶有濃厚的游戲心態(tài),蓄意追求語言形式的怪異和新奇,從而感到有趣和開心。正如一些語言專家所說,網(wǎng)民上網(wǎng)交流的目的是什么?娛樂、休閑、宣泄情緒……所以,情緒化的語言比較多也就不足為奇了。很多諧音的網(wǎng)絡(luò)語言,則是用來進(jìn)行娛樂性交流的。
但是許多網(wǎng)絡(luò)語言,唯“趣”是從,濫用諧音,調(diào)皮搞笑,毫無理據(jù)。面對(duì)勃然興起的網(wǎng)絡(luò)語言,我們要更新觀念,正視和研究這一語言現(xiàn)象,既不能把它視為洪水猛獸,又不能盲目跟風(fēng),為那些不規(guī)范的語言文字游戲推波助瀾。這里有一個(gè)重要前提,即嚴(yán)格區(qū)分網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的界限。我們無須一律強(qiáng)求年輕人規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語,何況他們也擁有自由表達(dá)思想和情感的方式。這種語言游戲如果只局限于網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái),我們也不妨抱著寬容的態(tài)度。
本文所要鄭重提出的是,我們國家的正規(guī)出版物,理應(yīng)嚴(yán)格遵循文字規(guī)范化的原則,對(duì)采納網(wǎng)絡(luò)詞語持既開明又慎重的態(tài)度,切不可助長那種網(wǎng)絡(luò)游戲語言在全社會(huì)泛濫,借以維護(hù)漢語言文字的純潔性,堅(jiān)守漢語言文字的尊嚴(yán)。值得引起重視的是,現(xiàn)在的一些大眾傳媒,一些深具社會(huì)影響的報(bào)紙,也在跟風(fēng)學(xué)步,使用一些不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文字,以標(biāo)榜時(shí)髦、新潮。這種做法的短視和有害是顯而易見的。以往,一些網(wǎng)絡(luò)文字還只是在新聞的字句中引用,如今有些已上了頭版大字標(biāo)題,如將青年教師寫成“青椒”,其他如“粉絲”、“驢友”、“拼爹”、“打醬油”等等,也都上過標(biāo)題。
大眾傳媒不同于網(wǎng)絡(luò)“自媒體”,它具有公信力和權(quán)威性,其語言文字的社會(huì)影響是無與倫比的。古人云:“風(fēng)雷雨露,天之靈;山川民物,地之靈;語言文字,人之靈。”我們期待著大眾傳媒樹立起對(duì)漢語文字的敬畏之心,為引導(dǎo)社會(huì)語言文字規(guī)范化作出表率。行文至此,我想借用著名老作家楊絳的一句話作為這篇短文的結(jié)束語:“因?yàn)槲覀兪俏幕?,愛祖國的文化,愛祖國文字,愛祖國語言”。
以尊嚴(yán)為話題的作文800字篇2
剛學(xué)過《祝福》,腦袋中便跳出“尊嚴(yán)”這個(gè)詞,祥林嫂多么可悲的人物,深深地受到封建禮法、夫綱、貞節(jié)、秩序四座大山的壓迫,她的尊嚴(yán)早已被侮辱、被摧殘、被磨滅……不僅僅是她,還有好多好多和她一樣,她只是罪惡的犧牲品。這,這是多么殘酷的現(xiàn)實(shí),多么黑暗的年代。也許她還無法充分體現(xiàn)出尊嚴(yán)的踐踏,那么《阿Q正傳》中的阿Q呢,他已完完全全地被人嘲笑侮辱,可是他竟然一直高呼:“現(xiàn)在的世界太不成話,兒子打老子……”竟以此來獲得精神上的安慰,他的尊嚴(yán)何在?
誠然,當(dāng)代社會(huì)“阿Q”式的人物比比皆是。當(dāng)聽到別人的冷嘲熱諷,他們總是一聲不吭、忍氣吞聲。每每看到這些,我總會(huì)情不自禁發(fā)出感嘆:難道你們就只能這樣嗎?當(dāng)看到別人那蔑視的眼神,居高臨下的氣勢,難道你們就容忍這樣,被人踐踏,難道你們就不想反抗,就不想維護(hù)自己的尊嚴(yán)嗎?“士可殺,不可辱”人不是低等的動(dòng)物,就算是動(dòng)物,也許它連尊嚴(yán)都不知吧,它也懂得反抗,它懂得斗爭,作為人,就更應(yīng)該,難道不是嗎?
有人曾說,人受到震動(dòng)有種種不同:有的是在脊椎骨上;有的是在神經(jīng)上;有的是在道德感受上……而最強(qiáng)烈的、最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。綜觀古今中外,多少仁人志士,為了個(gè)人理想、國家利益而“忍痛割愛”。
為了自己遠(yuǎn)大的理想。司馬遷因?yàn)槔盍贽q護(hù)遭受宮刑的折磨,且備受侮辱,“交手足,受木索,暴肌膚,受榜棰,幽于圜墻之中,當(dāng)此之時(shí),見獄吏則頭搶地,視徒隸則心惕息。”但他忍辱負(fù)重,“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”這只是他暫時(shí)地忍讓,為了自己遠(yuǎn)大的理想而留下不滅的著作——《史記》。中國歷史有多少人哪,孫臏、伍子胥、韓信……他們都放下了尊嚴(yán),但都沒有丟棄它,正因他們都有宏大的目標(biāo),才成就了自身的輝煌。
為了國家的利益。曹操這個(gè)超級(jí)大奸雄也有這一面,在官渡之戰(zhàn)中,他喜得許攸的幫助,可是許攸卻常因此侮辱他,可是他認(rèn)為許攸還有些利用價(jià)值,可以為自己國家的利益做貢獻(xiàn),便三番五次地忍受了他(直到許攸沒有了利用價(jià)值,曹操便毫不留情地將他殺了)。還有司馬懿多次敗于諸葛亮,只得堅(jiān)守不攻,當(dāng)諸葛亮送其婦女衣服嘲笑他時(shí),他一直都默默地隱忍著,直至諸葛亮病逝。他們都為了國家的利益,一忍再忍,為魏國的偉大復(fù)興,奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),國家,人之本,而尊嚴(yán)不過是自身的人格,權(quán)衡利弊,我們更應(yīng)該選擇國家。
尊嚴(yán)具有永恒的魅力,我們不可茍且偷生也不必不卑不亢。
以尊嚴(yán)為話題的作文800字篇3
一個(gè)人的成長是部苦難史。人總要無可避免地在生活中遭遇苦難,一個(gè)人的工作可以不暢,情感可以受阻,人生可以坎坷,苦難無時(shí)不在,又無處不在。
苦難之所以為苦難,可是因?yàn)樗粌H摧殘人的肉身,更是一種對(duì)意志的考驗(yàn),它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤,不僅是肉體上的傷殘,而且是精神上的摧殘,成為了你不愿回憶的傷痛。
一個(gè)沒有軍訓(xùn)過的人,永遠(yuǎn)無法體會(huì)那種在長時(shí)間烈日炙烤下的痛苦,汗水流下了不能擦拭,眼淚流下了也無人關(guān)心。你可能早晨摸黑起床晨訓(xùn),曬了一天的太陽,淋了一軀的汗水,可教官還是叫你去跑1500米,對(duì)此你毫無怨言,準(zhǔn)確地說是不能有怨言,因?yàn)槟惚仨毭靼?,在軍?duì),沒有借口只有服從,所有反抗皆成了了無謂的掙扎,那不僅是一種對(duì)于肉體極限的挑戰(zhàn),更是對(duì)精神潰敗底線的挑戰(zhàn)。
由此看來,那些贊揚(yáng)苦難的人是多么的虛偽。在我看來,一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平??嚯y中的絕望,他就會(huì)明白,一切美化苦難的言辭是多么浮夸,一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更不要對(duì)我說,苦難凈化心靈,悲劇使人崇高。默默之中,苦難磨鈍了多少敏感的心靈,悲劇毀滅了失意英雄,何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色,來掩蓋生活中的無聲無息!
苦難不需美化,更不需迎接。茫茫宇宙間,有多少苦難,多少虛偽而“偉大”的苦難讓人痛心疾首,不堪回首。相反,要美化的是人對(duì)苦難的態(tài)度,沒有人,苦難再多,也沒有載體??嚯y就像寄生蟲,只有在宿主上才有其存在的意義。
我想,只有人類偉大而不屈的尊嚴(yán)才能抵御苦難的侵?jǐn)_。以尊嚴(yán)承受苦難,本身就是人生一項(xiàng)偉大的成就,因?yàn)樗@示的不只是一個(gè)人的品質(zhì),而是整個(gè)人類的高貴和尊嚴(yán),證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力,是世間任何力量都不能將它剝奪的,正是由于此,在人類歷史上偉大的受難者,同偉大的創(chuàng)造者一樣受世世代代的敬仰。
人有時(shí)必須面對(duì)極大的苦難,受災(zāi)于整個(gè)人類的苦難,面對(duì)無可逃避的厄運(yùn)和死亡,在失去一切慰籍后,總還有一個(gè)慰籍,便是在勇也承受命運(yùn)的尊嚴(yán)感,由于降災(zāi)于我們不是任何人間勢力,而是大自然本身,因此,在我們的勇敢中體現(xiàn)出的乃是人類的最高尊嚴(yán)——人在神面前的尊嚴(yán)。
電影《后天》中,紐約被嚴(yán)寒控制,許多人凍死街頭,可是主人公仍然在風(fēng)雪中不顧生命的尋找生存者,在他身上張顯的,正是人類在大自然面前永遠(yuǎn)不屈的偉大尊嚴(yán)。
因此,不必美化苦難,需要美化的,是人類的尊嚴(yán),這種受苦難的最高形式,只有如此,一代代人才能在前輩不屈的尊嚴(yán)下?lián)碛信c苦難抗?fàn)幍馁Y本。
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