材料作文范文4篇
材料作文范文4篇
材料作文范文1:
材料:
翅膀是鳥的悲劇,它把生命帶入永恒的異鄉(xiāng)——(俄)伊萬(wàn)﹒日丹諾夫
對(duì)這句話你有什么看法?請(qǐng)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感悟,寫一篇文章。
【范文】
翅膀與風(fēng)雨
草蜢輕笑鳥兒的翅膀,終日令鳥兒流離異鄉(xiāng),卻不知因?yàn)殡p翼,鳥兒盡覽人間旖旎風(fēng)光;矮草嘲諷大樹(shù)高聳招風(fēng),有雷電磨礪,卻不知樹(shù)梢與云端逗棄之暢快。為了夢(mèng)的翅膀,歷經(jīng)流離困苦,但終識(shí)人間美景,四海為家,心自為家又何妨?
擁有夢(mèng)想,正如擁有了雙翼,縱有困苦孤獨(dú),但亦擁有了自由的太空和世間的風(fēng)景。
詩(shī)詞是葉嘉瑩的翅膀。自幼研習(xí)詩(shī)詞,詩(shī)詞世界令她流連忘返。也正因詩(shī)詞,葉嘉瑩一生流離,沒(méi)有安身之所,經(jīng)歷生死離別。但也因?yàn)樵?shī)詞的愛(ài)撫寬慰與保護(hù),她不忘初心,笑看人生,心甘做詩(shī)詞的擺渡人,引渡飛行中迷茫之人找尋自己內(nèi)心的安巢。詩(shī)詞的翅膀帶她飛過(guò)了疼苦,到達(dá)了士的彼岸。
真理是盧梭的翅膀。為了追求真理和自由,盧梭斷然拒絕國(guó)王送來(lái)的斗金,自己卻過(guò)著溫飽都不足的生活,“我不為面包而寫作,我一生只為真理。”正如盧梭所說(shuō),為了讓真理的翅膀可以自由飛翔,他放棄了名與利,歷經(jīng)窮困潦倒,卻收獲了單薄的人生,自由的人生,真切爽朗,充滿真理的人生,他自己正真珍視喜愛(ài)的人生。
國(guó)學(xué)是王國(guó)維的翅膀。王國(guó)維生活樸素,節(jié)儉,潛心研究國(guó)學(xué),面對(duì)生活的艱辛不曾抱怨,當(dāng)翅膀補(bǔ)折,前朝文火破敗,他卻毅然投入湖中,隨文化而去,隨伴他一生的雙翼而去,這是何等的堅(jiān)貞,任性如他,認(rèn)真如他,為了心的理想,為了自己的翅膀,生命又如何,他們便是生命的全部。
翅膀是鳥的悲劇,但因懼怕翅膀帶來(lái)的苦難風(fēng)雨,終日藏匿于地面才是更大的悲劇,正如懼怕社會(huì)的磨礪的青年,空有一身本領(lǐng),終日困于家中心甘啃老;正如擔(dān)心扶起老人后負(fù)責(zé),便匆匆而走卻在網(wǎng)上謾罵不扶老人的過(guò)客;亦如社會(huì)上眾多之人,身邊之人等等所為......
擁有翅膀,會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨,會(huì)遠(yuǎn)離他鄉(xiāng),但擁有翅膀,你也將擁有更加廣闊的天空,更加旖旎的風(fēng)光。
不要懼怕風(fēng)雨流離,揮動(dòng)雙翼,向更加高遠(yuǎn)的青天飛翔!
材料作文范文2:
材料:
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
因?yàn)榻?jīng)常受到貓的襲擊,老鼠們終日提心吊膽,非??鄲溃谑蔷烷_(kāi)會(huì)商量躲避貓的辦法。一只老鼠說(shuō):“貓走得那么輕,一點(diǎn)也聽(tīng)不到它的聲音。如果在它的脖子上掛個(gè)鈴鐺,我們一聽(tīng)到鈴聲就可以逃跑了。”大家對(duì)它的提議報(bào)以熱烈的掌聲,并一致通過(guò)。這時(shí),一只年老的老鼠站起來(lái)說(shuō):“這個(gè)辦法是非常好的,但派誰(shuí)去把鈴鐺掛到貓的脖子上呢?”老鼠們開(kāi)始推來(lái)推去:“你去掛!”“不,你去!”它們就這么互相推,所以一直到現(xiàn)在,貓還是照舊捉住老鼠。
要求選準(zhǔn)角度,明確立意,自選文體,自擬標(biāo)題:不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。
【范文】
符合實(shí)際,辦法才好
理論是灰色的,唯有生活之樹(shù)長(zhǎng)青。老鼠給貓掛鈴鐺,那是找死。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),而理論只能屈居第二。目標(biāo)要恰當(dāng),辦法要可行,理論要科學(xué),做人要實(shí)際。
目標(biāo)要恰當(dāng)。猴子撈月亮是徒勞無(wú)功的,曾經(jīng)的“超英趕美”適得其反。若不想“竹籃打水一場(chǎng)空”,就要從客觀條件和精神狀態(tài)出發(fā)制定目標(biāo)。
辦法要可行。面對(duì)強(qiáng)秦的威脅,燕國(guó)太子丹不是致力于發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì),改善民生,增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,卻聘請(qǐng)刺客荊軻去殺嬴政。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。”其實(shí),即便成功了,也無(wú)法阻擋秦統(tǒng)一中國(guó)的步伐。而刺秦只是加快了燕國(guó)的滅亡。所以說(shuō),符合實(shí)際,辦法才好。而符合實(shí)際的根本在于把握規(guī)律,有的辦法雖好,也不是萬(wàn)能鑰匙。韓非子在《五蠹》中提到:“偃王仁義而徐亡,子貢辯智而魯削。”施行仁政、能言善辯本來(lái)是好事,但在強(qiáng)盜邏輯下也會(huì)帶來(lái)危害。
理論要科學(xué)。孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn),做了“以五十步笑百步”的比喻,并指出“五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”但孟子的理論在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是不可能被重視的。因?yàn)楦鱾€(gè)諸侯國(guó)的統(tǒng)治者都窮奢極欲,作威作福,動(dòng)輒大興土木,還要爭(zhēng)地盤,各國(guó)貴族也在窩里斗,能讓老百姓有個(gè)一畝三分地交交地租就不錯(cuò)了。再說(shuō),有五畝之宅、百畝之田的人還是普通老百姓嗎?貴族們的肉還沒(méi)吃夠,會(huì)讓平民喝肉湯嗎?所以說(shuō),孟子的理想在當(dāng)時(shí)只是烏托邦。
做人要實(shí)際。生活中我們遇到的矛盾大多是人民內(nèi)部矛盾,不一定非要對(duì)著干。老鼠斗不過(guò)貓,躲著就好了。實(shí)力相當(dāng)時(shí),面對(duì)挑釁,若采用“退一步海闊天空”的辦法,以德服人,往往能取得最佳效果。要不然,兩虎相斗,必有一傷,甚至兩敗俱傷。鷸蚌相爭(zhēng),漁翁得利,何如鷸蚌各自松口,鷸高飛、蚌深潛?
一切從實(shí)際出發(fā),一定按規(guī)律辦事,一定找實(shí)用辦法。
材料作文范文3:
材料:
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
大鐵籠子里關(guān)了五只猴,實(shí)驗(yàn)者放進(jìn)一掛香蕉,五只猴頓時(shí)興奮起來(lái),其中一只率先伸出手臂去抓。這時(shí),實(shí)驗(yàn)者用高壓水槍攻擊五只猴,那四只尚無(wú)行動(dòng)的猴子都受到了懲罰。過(guò)了一會(huì)兒,又一只猴竄到香蕉跟前,高壓水槍的集體懲罰再次啟動(dòng)。幾個(gè)回合下來(lái),猴子都變得老實(shí)了,竟沒(méi)無(wú)一只敢再嘗試。這時(shí),實(shí)驗(yàn)者換進(jìn)一只新猴,這個(gè)不知天高地厚的家伙一進(jìn)籠子就直奔香蕉而去,這時(shí),四只吃盡苦頭的猴子一擁而上,阻撓它接近香蕉,以免大家跟著受罪。等猴子一只只置換完畢,五只新猴面對(duì)香蕉皆不敢造次,個(gè)個(gè)循規(guī)蹈矩,成了“自律”的一群。
要求選準(zhǔn)角度,明確立意,自選文體,自擬標(biāo)題:不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。
【范文】
反對(duì)奴化,尊重天性
猴子吃香蕉本是天性,但這種天性卻在高壓統(tǒng)治下泯滅了。如果這些猴子要做的是壞事,當(dāng)然應(yīng)該強(qiáng)力制止,要求其“自律”;但“民以食為先,食以味為先”,猴子想吃點(diǎn)香蕉就受此折磨,并在吃過(guò)一系列苦頭之后形成了奴性,不是很悲哀嗎?而對(duì)猴子進(jìn)行集體懲罰的高壓水槍手們,不就是殘暴統(tǒng)治者和各種衛(wèi)道士的象征嗎?
中國(guó)現(xiàn)在的很多動(dòng)物園都被私人承包了。于是東北虎成批被餓死,死后肉上餐桌,骨頭泡酒。活著的老虎往往是收取照相費(fèi)的工具。河南登封一家動(dòng)物園整天餓著一頭熊,這頭熊逮住機(jī)會(huì)咬死了飼養(yǎng)員;當(dāng)時(shí)應(yīng)該是熊冬眠的季節(jié),但熊竟然餓得睡不著覺(jué),不發(fā)飆才怪。更有甚者,從活熊身上開(kāi)一刀,插入導(dǎo)管,提取膽汁藥用,自私得很!所有這些,都是統(tǒng)治上的高壓與殘暴,都是對(duì)動(dòng)物的榨取與迫害!這些暴行推及人類,自然會(huì)有破觚為圜、九族盡誅的連坐制度,自然會(huì)有包身工里的“蘆柴棒”,自然難免勞教所里的“骷髏死”。
自從南宋朱熹提出“存天理,滅人欲”以來(lái),“餓死事小,失節(jié)事大”迅速惡化為“男女授受不親”,以致婦女要纏小腳,破壞生理結(jié)構(gòu)!三妻四妾的假道學(xué)們以虐殺為手段給重心不穩(wěn)的貞節(jié)牌坊奠基。難怪《詩(shī)經(jīng)》剛剛在德國(guó)被評(píng)為“世界最美的書”,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》時(shí)代的人們的天性不受一點(diǎn)壓抑,表現(xiàn)得淋漓盡致、毫無(wú)掛礙!印度還不如中國(guó)。電影《月亮河》末尾提到,因?yàn)樽诮痰牧鞫竞蛡鹘y(tǒng)的余孽,印度至今仍有三千萬(wàn)寡婦。印度法律早就允許寡婦改嫁,卻不能驅(qū)除歷史給人們心靈上留下的陰影。
狄更斯筆下的霧都孤兒多要點(diǎn)湯就招來(lái)異樣的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么難,也只有天使般的愛(ài)斯梅拉達(dá)能給他幫助;托爾斯泰描寫的瑪斯洛娃,莫泊桑塑造的羊脂球,還有那個(gè)德伯家的苔絲,王夫人淫威下的金釧兒,那個(gè)不是像猴子一樣,是被侮辱與被損害的?
當(dāng)今社會(huì),以人為本。人本主義思想正深入人心。還是國(guó)歌寫得好:“起來(lái),不愿做奴隸的人們……我們?nèi)f眾一心,冒著敵人的炮火,前進(jìn),前進(jìn),前進(jìn),進(jìn)!”高壓水槍算什么,沖上去,吃掉香蕉!
魯迅在《狂人日記》里揭露中國(guó)兩千年的封建社會(huì)歷史寫滿“吃人”二字,其實(shí)吃掉的還有人的天性。魯迅的結(jié)尾是“救救孩子……”。
材料作文范文4:
材料:
閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
中心是令人向往的地方,處于中心地帶往往有諸多便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失,最終邊緣化。
邊緣是讓人平靜的地方,它的質(zhì)樸和別樣讓生活其中的人受益良多,甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪,邊緣也可以是中心。
【范文】
心在哪里,中心就在哪里
這是一個(gè)爭(zhēng)當(dāng)英雄的時(shí)代,人人都渴望擠到社會(huì)的舞臺(tái)中心。的確,中心意味著機(jī)遇、關(guān)注、成功,它的確非常美好。然而,就在擠向中心的過(guò)程中,多少人迷失在人流中,成了永遠(yuǎn)的邊緣。其實(shí)邊緣未必不是一個(gè)新的中心,只要我們不沉淪,邊緣也可以是中心。只要我們安心于腳下,我們就在中心。
“不惹眼,不鬧騰,也不勉強(qiáng)自己,做一個(gè)落后于時(shí)代的人,凝視人心。”阿久悠如是說(shuō)。如果我們身處邊緣,那么正如阿久悠這句話,不必強(qiáng)求自己向中心進(jìn)發(fā),而是要心在中心,不沉淪,不放棄。梭羅,生活在瓦爾登湖畔,自耕自食,體驗(yàn)簡(jiǎn)樸和接近自然的生活,并寫出了《瓦爾登湖》。門羅,生活在加拿大的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn),堅(jiān)持勤勉寫作,最終獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),獲得了文學(xué)上的至高榮譽(yù)。高更,生活在塔希提島上脫去了文明的衣服,獨(dú)身一人赤裸裸地置身于偉大的自然之中,畫出了傳世名作。他們,既沒(méi)有顯赫的家庭背景,也沒(méi)有傲人的天賦,生活在邊緣,心卻向往廣闊的天空,承受著邊緣的痛苦,卻也在這里堅(jiān)持內(nèi)心的選擇,于是他們成為了中心。
“雖然我們都嘲笑追逐影子的人,但生活中絕大多數(shù)人卻都在追逐影子。”華茲華斯如是說(shuō)。我們的心決定我們是不是中心,我們所追求的東西決定我們會(huì)成為什么。然而,在生活中卻很少有人明白這個(gè)道理。他們正像追逐影子的人,一開(kāi)始都充滿希望,最后只不過(guò)選錯(cuò)了方向。大多數(shù)人艱難地奔向中心,卻永遠(yuǎn)也不能到達(dá),他們抱怨自己沒(méi)有富庶的家境,沒(méi)有過(guò)硬的人脈,沒(méi)有成才的環(huán)境。而他們?cè)诒г箷r(shí),身在農(nóng)村的俞敏洪,早已立下了考去北大的決心;剛剛成人的馬云,早就擁有了改變自己命運(yùn)的志向。心之所向,便是中心,他們?cè)谶吘?,并不沉淪,而是用心擁抱世界,默默努力,最后成為了別人眼中的中心。
心之所向,便是中心。中心是極容易迷失的,因?yàn)樯硖幹行耐床磺遄约?,他們喪失了在中心的那顆心,而身處邊緣卻能時(shí)時(shí)認(rèn)清自己。設(shè)想如果在中心迷失,那么擠進(jìn)中心的意義又在哪里?只要不沉淪,我們的心在哪里,中心就在哪里。