每一個人對于《道德經(jīng)》的感悟都是不一樣的，正如西方有位哲學(xué)家說過的一樣：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，這句話的意思是事物總是不斷變化，沒有什么東西可以完全相同。下面是小編為大家?guī)淼摹兜赖陆?jīng)》讀書感悟優(yōu)秀作文10篇，希望大家能夠喜歡！

《道德經(jīng)》讀書感悟作文1

《道德經(jīng)》是人類智慧的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，短短5000字，涵蓋了宇宙觀、人生觀和社會觀，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，《道德經(jīng)》的智慧融入中華民族的血液中，滋養(yǎng)了一代又一代人。魯迅先生說：“不讀老子，就不知中國文化，不知人生真諦?！?/p>

學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，我由世界之大看到自己的無知和渺小，讓我對世間萬物重新充滿好奇與敬畏，《道德經(jīng)》中很多的哲理語句，讀來妙不可言，韻味深長，也促使我對今天自己的工作生活、為人處事有了很多思考，也希望在此和大家共賞佳句。

世間萬事萬物的發(fā)展變化都遵循自身內(nèi)在的規(guī)律，“道”，是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，每個人只要能夠按照事物發(fā)展的規(guī)律行動，就一定會有所成就。“德”，是道的外在體現(xiàn)，是順應(yīng)自然、社會狀態(tài)的個人品質(zhì)，更是一種自內(nèi)向外體現(xiàn)出來的教養(yǎng)。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”。意為：君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息，同時又像大地一樣包容承載萬物。

“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下”。意為：合抱的大樹由細(xì)小的幼苗長成，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成，千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開始。說明了大事都是由小事逐漸發(fā)展演變而來的道理，警示人們做事應(yīng)腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，成功重在累積。

“慎終如始，則無敗事”，要求我們無論做任何事情都不能虎頭蛇尾，只有在做事過程中始終如一地保持踏實(shí)、謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能立于不敗之地。

很喜歡“上善若水”這句話。老子講：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。意為：水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下;水最具包容性、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報;水至柔，卻信念執(zhí)著，追求不懈，不驕不躁，日復(fù)一日，年復(fù)一年，滴水穿石，令人肅然起敬，真可謂是“天下之至柔，馳騁天下之至堅”;水不拘束，夏為雨，冬為雪，熱化為氣，冷凝成冰，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄;它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”;水不偏執(zhí)，有時細(xì)膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放，因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱，浩瀚為海，高歌猛進(jìn);水因機(jī)而動，因動而活，因活而進(jìn)，故有無限生機(jī)。做人應(yīng)如水，光明磊落、包容萬物、目標(biāo)明確、意志堅定、謙虛謹(jǐn)慎、善于變化、適應(yīng)時勢。

“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨”?，F(xiàn)代人在追求金錢、財富、名聲、感官刺激時往往貪得無厭，尤其是有些貪官，欲壑難填，突破了做人的底線，迷失了自己，最終導(dǎo)致身陷囹圄。

“滌除玄覽，能無疵乎，愛國治民，能無為乎?”強(qiáng)調(diào)的是君子要加強(qiáng)修養(yǎng)，要善于自省，認(rèn)識自己的不足，從而彌補(bǔ)缺陷，完善自身;為政者要從國家和人民的利益出發(fā)制定政策，治理國家，做真正對國家百姓有益的事情，從而得到人民的擁護(hù)，最終有所成就。

還非常喜歡這一段：“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容;豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮其若凌釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;孰能濁以靜之徐清?孰能安以靜之徐生?保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”。是說有大智慧、遵循大道的人，做事計劃周密、謹(jǐn)慎穩(wěn)妥，待人接物恭敬自持、寵辱不驚，性格渾厚寬容、虛懷若谷，待人真誠、溫和親切、敦厚質(zhì)樸，慎獨(dú)慎微，恪守信用，善于把握時機(jī)，身處澄明之境。

學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，能讓你的心靈慢慢沉靜下來，在明媚的清晨、暮色的黃昏亦或在萬籟俱靜的深夜，佐一杯清茗，安閑靜逸，讀一兩章古典文化，給自己的心靈些許精神的滋養(yǎng)，期待黎明的曙光。

《道德經(jīng)》讀書感悟作文2

2000多年前，中國一名被人們尊稱為老子的人，清醒地認(rèn)識到人類貪念和自私的弱點(diǎn)，于是在他留給后人的文化遺產(chǎn)—《道德經(jīng)》中立篇警世，告誡人們要“少私寡欲”。

老子在《道德經(jīng)》第十九章《少私寡欲》中說：“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂?！备嬲]世人一定要保持純潔樸實(shí)的本性，不要爭名逐利，要克制自己的欲望，減少私欲雜念，做到順應(yīng)自然，知足知止。因?yàn)椤拔飿O必反”，過分的愛惜會導(dǎo)致極大的耗費(fèi)，過多的斂取必定帶來重大的損失，這是已被歷史證明了的。所以，不論是生活起居、待人處事等方方面面應(yīng)懷“見素抱樸，少私寡欲”之心，達(dá)致“知足不辱，知止不殆，可以長久”的境界。鄭板橋一副對聯(lián)稱：室雅何須大;花香不在多，這副對聯(lián)是對“知止”的哲思感悟。只有此，才可以“知足不辱”。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：作風(fēng)問題核心是黨同人民群眾的關(guān)系問題，要把作風(fēng)建設(shè)要求融入黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)之中，全面提高黨的建設(shè)工作水平。我認(rèn)為，作為一名黨員，一名公務(wù)人員，務(wù)必堅定思想操守，努力做到“見素抱樸，少私寡欲”，不為物欲所誘惑，不為私心所困擾，堅守貞操、不隨波逐流，讓自己恬靜曠達(dá)、淡泊名利、知足常樂。

要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終堅持“兩個務(wù)必”。黨員干部要務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。自覺為黨和人民不懈奮斗，不能安于現(xiàn)狀、盲目樂觀，不能貪圖享受、攀比闊氣。必須按照習(xí)近平總書記指出的那樣：堅守正道、弘揚(yáng)正氣，堅持以信念、人格、實(shí)干立身;要襟懷坦白、光明磊落，對上對下講真話、實(shí)話;堅持原則、恪守規(guī)矩，嚴(yán)格按黨紀(jì)國法辦事;要嚴(yán)肅綱紀(jì)、疾惡如仇，對一切不正之風(fēng)敢于亮劍;要艱苦奮斗、清正廉潔，正確行使權(quán)力，防微杜漸，這樣才能拒絕誘惑，拒絕毀滅。

黨員干部必須遵守法律法規(guī)和黨的各項(xiàng)規(guī)定。習(xí)近平總書記曾諄諄告誡：“公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用?！薄度嗣袢請蟆?曾刊文：清心明月，映照千古，歷史的鏡子總能閃出冷靜的回光。轉(zhuǎn)作風(fēng)、反腐敗，外在的監(jiān)督、制度的約束很重要，但內(nèi)心的返璞歸真、去私存公同樣必不可少。對黨員干部而言，無論是，還是“四風(fēng)”問題，往往與公私不分、以權(quán)謀私等密切相關(guān)。公私分明、謹(jǐn)慎用權(quán)，任何時候都應(yīng)當(dāng)是牢不可破的底線。越過紅線，遲早都會被懲處，須知黨和群眾的眼睛是雪亮的。

要樹立正確的世界觀，價值觀。古語道：“貪如火，不遏則燎原;貪如水，不遏則滔天?！痹谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下，有的人放松了世界觀、價值觀、人生觀改造，又沒有樹立正確的群眾觀、權(quán)力觀、政績觀，導(dǎo)致貪權(quán)、貪錢、貪玩、貪色，最終走上犯罪道路。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀，認(rèn)真踐行社會主義核心價值觀，牢固樹立公仆思想，擺脫權(quán)、錢、色的干擾，增強(qiáng)自身免疫力，遏制貪欲，遠(yuǎn)離腐敗。

把黨規(guī)黨紀(jì)挺在前面。從西晉石崇、南宋秦檜、明朝嚴(yán)嵩、清朝和珅，到如今的倪發(fā)科、谷俊山、徐才厚、周永康……古往今來，多少人在權(quán)、錢、色的誘惑下丟了烏紗，毀了前程，害了家人，遺恨千古。當(dāng)初為貪一己之利，或戀意外之財，無所不用其極，全不顧身后的險惡;一朝東窗事發(fā)，厄運(yùn)降臨，無不捶胸頓足，悔不當(dāng)初。由此可知，黨員干部要時刻將黨的紀(jì)律挺在前面，就是把把黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律挺在前面。每個黨員都要時刻想到自己是黨的人，是組織的一員，做到心中時時想著黨紀(jì)國法，心有敬畏，包含法律底線、道德底線、人生底線，做到清正廉潔、忠于職守，正確行使權(quán)力，不以權(quán)謀私、貪污賄賂、腐化墮落。要高揚(yáng)廉潔奉公的正氣，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自警自省，認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，經(jīng)得任何考驗(yàn)和誘惑。

要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)會冷靜處事。作為一名黨員，要堅持不斷地學(xué)習(xí)黨的理論，不斷進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)和哲學(xué)理論學(xué)習(xí)，加深自身修養(yǎng)，樹立正確的權(quán)力觀和執(zhí)政觀，善于反省和反思，從而提高自己的道德修養(yǎng)和執(zhí)法素質(zhì)，提升思想覺悟，堅決克服私欲的驅(qū)使，克制誘惑。在艱苦環(huán)境中學(xué)會忍耐，生活中待人寬容和諒解，忍得住氣，守得住志，受得起挫折，經(jīng)得起考驗(yàn)，不為錢財失掉操守，不為美色損壞品格，時刻保持清醒的頭腦，時刻保持一名共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)和優(yōu)秀品質(zhì)。

抓好干部隊伍建設(shè)，提升干部隊伍素質(zhì)?！靶闹杏悬h、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒?！边@是習(xí)近平總書記對廣大黨員干部的諄諄告誡。黨員干部要遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律。要把群眾放在心中，做到心中有民，要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，干事創(chuàng)業(yè)。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。要立足崗位，根據(jù)目標(biāo)任務(wù)，勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁。

堅持“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。始終堅持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，認(rèn)真貫徹落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”要求，踐行“兩學(xué)一做”，要堅定理想信念，明確政治方向，提升思想境界。嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，做人要實(shí)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)。腳踏實(shí)地，不以權(quán)謀私，做到公私分明。要堅守崗位，立足崗位，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的表率作用，以身作則，為推動黃河事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

《道德經(jīng)》讀書感悟作文3

作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的?！懊擅?，非常名?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名天地之始，有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端?！按藘烧?，同出而異名。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握?！靶中?，眾妙之門?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老子對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。

老子認(rèn)為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例子證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾??！疤鞜o以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基。”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不x欲如玉，__如石。”這是對上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以最高的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。

由此可見，以老子為代表人物的道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會到老子對無為的崇拜。

在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。

老子說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

關(guān)于無為老子在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個例子?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老子的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老子的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

《道德經(jīng)》讀書感悟作文4

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“人生不如意之事十之____?！钡拇_，人生之旅不可能一帆風(fēng)順，挫折和失敗也是人生的一部分?？墒牵瑨行淖詥枺撼颂鞛?zāi)人禍那些不可抗拒的挫折外，有多少不快不是因?yàn)槲覀兊挠?有多少人因?yàn)闋幟?、爭利、爭寵而將快樂拒之門外，甚至走上不歸路?

讀了近20遍被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的《道德經(jīng)》后，我對“人之道，為而不爭”這句話感觸頗多。我想，在生活壓力日益變大的今天，如果每個共產(chǎn)黨員都能按照這個基本準(zhǔn)則做到“為而不爭”，做到“清心寡欲”，必然會減少很多不必要的煩惱，享受到更多的詩意和遠(yuǎn)方。

現(xiàn)實(shí)中，不少人是貪婪而不容易滿足的。正所謂“吃了豬肝想豬心，得了白銀想黃金”但“禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！庇啦粷M足的欲望是痛苦的根源，它會增加人的心理負(fù)擔(dān)，讓人失去很多快樂，變得不可思議，甚至毀掉自己一輩子的幸福!

在物欲橫流的今天，我們是不是經(jīng)常聽聞這樣的事情：

某個官員，因?yàn)樨澙返挠麪幟麪幚兊脝市牟】?，貪污受賄，最終自毀前途，身陷囹圄，成為國家的罪人?

某個朋友因?yàn)槔嬷疇?，最終撕破臉皮、形同陌路?

某個職員因?yàn)闋幟鹄粲艄褮g導(dǎo)致心理疾病?

某個家庭，兄弟姐妹因?yàn)闋幖耶a(chǎn)而走上法庭，最終兄妹相殘，親情全無?

有對夫妻因?yàn)闋帍?qiáng)好勝最終夫妻分道揚(yáng)鑣?

某個家長因?yàn)榛ハ嗯时葰У艉⒆拥男腋?

某個企業(yè)為了爭得最大的利益做虛假宣傳導(dǎo)致失去信譽(yù)，倒閉破產(chǎn)?

……

作為中國“先秦時期最偉大的思想家”的老子在幾千年前就提出：五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人頭口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。幾千年前，他就勸說人們要摒棄物欲的誘惑，保持安定知足的生活方式。

現(xiàn)實(shí)中你是否也見到過這樣的情景：

評優(yōu)表先時，常常有人一臉怒氣來找領(lǐng)導(dǎo)：自己工作如何盡心盡力，明明比某某干得好，為什么評優(yōu)就沒份呢?

請看看《道德經(jīng)》是怎么說的吧!“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！币馑际牵翰蛔晕冶頁P(yáng)，反而顯明;不自以為是，反能是非彰明;不自己夸耀，反能得有功勞，不自我矜持，所以才能長久。因?yàn)椴慌c人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。

我的理解是：每個人心中都有一桿秤，群眾的眼睛是雪亮的，是否優(yōu)秀要靠大家的標(biāo)準(zhǔn)來評判。只要你足夠優(yōu)秀，誰也不能阻擋你該得到的一切，誰也不能阻擋你前進(jìn)的腳步?現(xiàn)在流行的“你若盛精彩，天自安排;你若盛開，清風(fēng)自來”不也是這樣的道理嗎?

如果你真正努力了，付出了，上天依然沒有給你厚愛，那你就用這段話自勉吧!“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私?！闭埾嘈牛撼钥嘣谇?、享樂在后的你一定會用自己的無私讓自己變得強(qiáng)大而從容，贏得更多的贊譽(yù)與掌聲。

雷鋒默默無聞，做好事不留名，最后不是被人們交口稱贊嗎?焦裕祿不爭名利，不是被人們嘖嘖稱贊嗎?孔繁森扎根邊疆的故事不是成為美談嗎?……

諸葛亮的《誡子書》這樣寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！弊屛覀儝仐壦泄γ摰恼T惑，努力做最好的自己，做到為而不爭，保持一顆寧靜而善良的心，相信迎接你的必然是山花爛漫的詩和遠(yuǎn)方。