《中國通史》讀后感范文六

讀了這本《中國通史》(上卷)，我覺得我們的中國是歷史悠久，文明深厚的，因?yàn)樗菑臑?zāi)難中一次又一次地站起來的。歷史，把中國面對艱難困苦時(shí)的樣子一一給我們展現(xiàn)出來。在面對這些艱難困苦的時(shí)候，中國也在做著并且實(shí)現(xiàn)著一個(gè)巨大的夢。

這本《中國通史》(上卷)主要講述了中國大地上從猿人開始一直到唐朝末期的文明發(fā)展歷程，這個(gè)歷程也是中國夢走向現(xiàn)實(shí)的歷程。

在史前史的時(shí)候，我們的祖先——猿人就逐漸進(jìn)化到早期智人或晚期智人，那也就意味著中華民族的祖先不再是蒙昧和野蠻的了?？脊刨Y料證明，中華民族的祖先從龍山文化開始，就已經(jīng)進(jìn)入文明的時(shí)代。

商王朝令我很在意，不僅僅意味著這個(gè)時(shí)代甲骨文已經(jīng)出現(xiàn)，更主要是因?yàn)樵谏坛型砥跁r(shí)，教育開始出現(xiàn)，雖然那時(shí)的教育和現(xiàn)在的教育有很大的區(qū)別，學(xué)生們只學(xué)有關(guān)宗教祭典等禮儀知識，但是，教育的出現(xiàn)讓中華文明的傳承更加快捷，更加有效。

《秦朝》這還講述了有關(guān)秦始皇的故事。秦始皇統(tǒng)一了文字、貨幣和度量衡，這些措施更有利于統(tǒng)一的多民族國家的形成和中華文化的進(jìn)一步發(fā)展。秦始皇修建了萬里長城。萬里長城是世界歷史上最偉大的建筑之一，是中國歷史上的七大奇跡之一。它充分體現(xiàn)了中國勞動(dòng)人民的高度智慧和無限的創(chuàng)造力。它是中華民族悠久文明的象征。這是中國夢隨著長城出發(fā)的時(shí)代。

在東漢時(shí)期，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。這一技術(shù)的推廣，讓中華文明的傳承有了更為方便、更為廉價(jià)的基礎(chǔ)。

隋唐時(shí)代是中國經(jīng)濟(jì)和文明大發(fā)展的時(shí)代。隋朝，是中國進(jìn)入繁華的時(shí)代。此時(shí)的中國，已經(jīng)和日本等外國有了交往，并且把自己的經(jīng)濟(jì)文化傳向國外，中外人民也開始建立起深厚的友情。唐朝，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，政治上實(shí)施開放政策，對外交往日益增多。唐朝成為中華文化最興旺的一個(gè)時(shí)代。

中國正在實(shí)現(xiàn)她的夢，正在成為一個(gè)富強(qiáng)文明的中國。這不僅僅是中國的夢，也是每個(gè)人的夢。

這就是我看了《中國通史》(上卷)所獲得的啟示。

說明：寫此讀后感經(jīng)歷了“三改”程序。第一遍，孩子讀了書后撰寫提綱，基本上完成了1-5、7、9段的書寫。我看完后，覺得孩子的眼光不錯(cuò)，選材基本上符合要求，當(dāng)然也有需要改進(jìn)的地方，比如對主題的把握還不到位，對具體細(xì)節(jié)、事件的選擇還可再斟酌。經(jīng)我提示，孩子進(jìn)行了第二次修改，增加了第6段和第8段的內(nèi)容，增加了秦始皇統(tǒng)一文字等細(xì)節(jié)。但是，我發(fā)現(xiàn)，孩子的這篇讀后感在文字上、在緊扣主題上還有可繼續(xù)修改的地方，因此，我建議她在每一個(gè)片段中都要緊扣“文明”、“夢想”這樣的詞語;同時(shí)進(jìn)一步疏通文字，使文字更連貫。經(jīng)過第三次修改，文章基本成型。最后我為她擬定了題目，并添加了最后一句話。

《中國通史》讀后感范文七

呂思勉(1884年-1957年)，字誠之。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學(xué)家、國學(xué)大師。與錢穆、 陳垣 、陳寅恪并稱為"現(xiàn)代中國四大史學(xué)家"。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，先后在常州府中學(xué)堂、南通國文專修科、上海私立甲種商業(yè)學(xué)校、沈陽高等師范學(xué)校、蘇州省立第一師范學(xué)校、滬江大學(xué)、光華大學(xué)等校任教，曾擔(dān)任光華大學(xué)歷史系主任、代校長。早年還曾在上海中華書局、上海商務(wù)印書館任編輯。1951年入華東師范大學(xué)歷史系任教，被評為歷史學(xué)一級教授。

通過研讀呂思勉先生的《中國通史》，更多的感受是先生研究歷史的方法和態(tài)度，更多的體會(huì)是歷史的作用和價(jià)值。與我們以前在學(xué)校學(xué)的歷史有不同的感受，原來我們學(xué)的是歷史的確定性，歷史就是真相，就是歷史書說的都是不容置疑正確的，都是需要毫不懷疑的背誦的;呂思勉先生的書告訴我們，歷史是不完全確定性的，歷史不能反映全部的事實(shí)真相，只是真相的一部分，還有一部分需要根據(jù)資料和經(jīng)驗(yàn)去推測。

歷史多是記載一些特殊的人物和特殊的事情，因其特殊才有記載的價(jià)值。殊不知特殊的人和特殊的事總是發(fā)生在普通社會(huì)上的，由普通社會(huì)產(chǎn)生的。有怎樣的社會(huì)，才有怎樣的人和發(fā)生怎樣的事情。而這特殊的事發(fā)生之后，又要影響到普通社會(huì)，而使之發(fā)生顯著變化。特殊的人物和普通社會(huì)的關(guān)系，亦是如此。我們必須把特殊的人和特殊的事放到普通社會(huì)里，才能看到事情的全部真相。而普通的社會(huì)是記載不足的，就需要我們根據(jù)人生經(jīng)驗(yàn)和資料去推測和完善整個(gè)社會(huì)的場景。

事實(shí)是客觀的，記錄事實(shí)的人確是非完全客觀的，有主觀性。事情本身就是復(fù)雜的，能完全無缺的記錄事實(shí)就是意見非常難的事，再加上人的非完全客觀性，就會(huì)導(dǎo)致記錄的東西不會(huì)是完全的事實(shí)。后人在讀歷史的時(shí)候，就必須考慮到這種情況，不能死讀歷史，歷史只是真相的一部分，有時(shí)是很小的一部分甚或是虛假的一部分，其他的部分是需要讀者思考和推測的。只有這樣，我們才能最大限度的接近真相。

有人常說歷史是“前車之鑒”，以為“不知來，視諸往”。前人所做的事情成功了，可以奉以為法;所做的事情失敗了，我可以引以為戒。這話粗聽似乎有理，細(xì)想?yún)s不盡然。世界是進(jìn)化的，后來的事情，絕不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈惟無效，更恐不免加重。前車可以為鑒，要了解前車的路況是怎樣的，然后再針對現(xiàn)在的路況加以對比，找出可以借鑒的相同或相似部分，剔除與目前狀況不符合的部分，加以動(dòng)態(tài)的對比，才能真正的讓前車之鑒起作用，才能實(shí)現(xiàn)歷史的價(jià)值。

歷史，是研究人類社會(huì)的沿革，認(rèn)識其變遷進(jìn)化的因果關(guān)系的學(xué)科。正史、編年史、紀(jì)事本末、政書為研究歷史最緊要的資料，其余的如雜史、傳記、地志、學(xué)史、史論等為補(bǔ)充。歷史的研究一定是連續(xù)的、貫通的，不能片面的、斷續(xù)的。一件事情我們只有從頭到尾的了解清楚，才能對事情的真相有一個(gè)明晰的判斷;如果我們只了解了一部分事實(shí)，就會(huì)有失偏頗，判斷不準(zhǔn)。對整個(gè)的人類歷史有了深入研究，才能更準(zhǔn)確地找出其發(fā)展變化的規(guī)律，才能對未來作出靠譜的預(yù)測，才能讓歷史更好地服務(wù)人類社會(huì)的發(fā)展，才能更好的體現(xiàn)歷史的價(jià)值。

歷史研究屬于社會(huì)學(xué)范疇。與自然科學(xué)研究相比，不是精準(zhǔn)的準(zhǔn)確，而是模糊的正確。定性研究多些，定量研究少些。歷史是由人演繹的，人性是復(fù)雜的，這也決定了歷史是復(fù)雜的。歷史的研究不能用研究自然科學(xué)的那些方法，歷史的發(fā)展不是簡單的線性關(guān)系，大多都是復(fù)雜的非線性關(guān)系。要用動(dòng)態(tài)懷疑的心態(tài)去看待研究的資料，所有的資料都是事實(shí)的一部分(甚至是歪曲的事情)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部，都需要我們根據(jù)資料去進(jìn)行判斷?；镜囊罁?jù)就是恒古不變的人性和常識，它們是驗(yàn)證歷史的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

呂思勉先生的《中國通史》是一本真正的好書!是能引起人深入思考、不斷接近歷史真相并能“以古鑒今”的好書!

《中國通史》讀后感范文八

這次要說的是呂思勉的中國通史這本書，作者被稱為民國四大史學(xué)家之一，成書于抗日戰(zhàn)爭激烈時(shí)期。作者很有水平，各種引用古籍文獻(xiàn)、引經(jīng)據(jù)典，但是對我來說看得也不怎么通暢，很多文言文，敘述也很不白話，畢竟算是那個(gè)時(shí)代白話文還未普及，在歷史事件敘述時(shí)很多人物事件一筆而過，如果沒有一點(diǎn)歷史基礎(chǔ)的話看得就很懵逼了，對我來說便是如此了。

上篇是普遍歷史書格式的政治史，各種朝代更迭，政治事件;下篇是文化史，分別講了官職、婚姻、實(shí)業(yè)、貨幣、教育、宗教等等專題。內(nèi)容可以說非常全面了，橫向角度和縱向角度涵蓋進(jìn)去，但是也不太好講，各種歷史大事可以說大家都很熟悉了，所以我就說里面看到的新東西吧。

首先在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，所謂中原地區(qū)的國家相對位置其實(shí)本來較好，在周朝本是強(qiáng)國，但是后起的齊、秦、楚、晉，以及吳越等國因?yàn)榕c異族接近，長期征戰(zhàn)磨礪，并且地處邊陲，易于擴(kuò)展，反而后來居上成為一等強(qiáng)國了，此際可以看到當(dāng)時(shí)處于華夏邊緣文化的少數(shù)民族的歷史推動(dòng)作用。中國的歷史確是一部多民族國家的形成史，中原王朝與周邊少數(shù)族群的互動(dòng)是其及其重要的一環(huán)，書中有指出，東漢后期因?qū)嵭羞^度的同化政策，強(qiáng)使征服的羌族移居內(nèi)地，致使強(qiáng)亂打傷帝國元?dú)?。五胡亂華之后各少數(shù)民族與漢族雜居，而漢族又因躲避災(zāi)禍等原因移居邊陲，相互的融合遂發(fā)生，到隋唐時(shí)候許多五胡已泯然眾人矣，與漢族沒什么差別了。同時(shí)，作者解釋了一下“胡無百年運(yùn)”的原因是因?yàn)檫呞锏纳贁?shù)民族進(jìn)入中原的原因自是獲得中原的財(cái)富，但本來他們戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，但是得到財(cái)富后肯定會(huì)變得驕奢淫逸(相對而言)，他們能根除這導(dǎo)致戰(zhàn)斗力下降的驕奢淫逸嗎?答案是不能，因?yàn)樗麄兡舷氯胫髦性哪康木褪谦@得財(cái)富、榮華富貴，但是這又會(huì)讓他們失去戰(zhàn)斗力，所以五胡亂華時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)往往被后期之秀打敗。當(dāng)然，我可能認(rèn)為還有其他諸如統(tǒng)治技術(shù)的原因，不過這卻是一個(gè)角度。

另外說說中原王朝本資源、財(cái)富、人口更多，但是往往老打敗仗的原因，因?yàn)榍貪h以后兵征既息，不需要人人當(dāng)兵了，取消人人義務(wù)兵役制，加上后漢開始后還開始利用異族軍隊(duì)，中原武力上就更疲弱了。這個(gè)趨勢后世王朝反而越演越烈，唐王朝異族將領(lǐng)掌握了非常大的權(quán)利。漢代武力強(qiáng)大主要用的還是漢人，但是唐代的強(qiáng)大很多就是利用對方自己的間隙以及異族軍隊(duì)了。這個(gè)在《哈佛中國史》(正在看)中又更詳細(xì)的論述，被稱為漢帝國內(nèi)部的去軍事化，但是這又是必不可免的過程，在《秦殤》中論述秦亡的原因?qū)ｉT說的是一套在秦國行之有效的政策把它推廣到全國這個(gè)更大的體系中可能是不合適的，打仗有系統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法，有很多被攻陷的領(lǐng)土用來賞罰，但是戰(zhàn)事結(jié)束后這種驅(qū)動(dòng)力就消退了。打仗時(shí)期的政策系統(tǒng)，就不適合于和平時(shí)期了。

另外，漢代王莽王朝時(shí)期還有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變被作者提出，他說王莽之前人們對于朝政、社稷的看法還是很樂觀的，很相信如果社會(huì)有什么問題那我們就改革政策來解決它。王莽的新政很多具有理想主義，這不是當(dāng)時(shí)他一個(gè)人的想法，當(dāng)時(shí)很多人擁護(hù)他，在政策上肯定代表了很多人的看法，但是他的大規(guī)模改革失敗了，后世牽涉到大的變革就無人改提及了，“社會(huì)逐漸被視為不可人力控制之物，只能挺其遷流所至?！薄爸翁煜虏蝗绨蔡煜拢蔡煜虏蝗缫蕴煜掳病敝饾u被視為政治上的金科玉律。

還有，對于宋代的一些狀況作者也有一些精彩的分析。宋之前算是五代十國，其實(shí)從東漢開始，國家的權(quán)利就在變小，西漢的滅亡是因?yàn)橥趺У囊恍┱弑热缤恋厥諡閲?，然后均分土地，但是這肯定觸發(fā)了相當(dāng)多人，特別是大地主豪強(qiáng)的利益，所以借地主豪強(qiáng)建立起來的東漢非常保護(hù)地主的利益，后世帝國與地方勢力關(guān)系更加密切，有一種重地方而弱國家的趨勢。而唐宋在文化、制度方面也有一個(gè)相關(guān)的轉(zhuǎn)變，比如科舉制度就是網(wǎng)羅天下英才而用之，削弱了地方勢力，而宋代文化上更強(qiáng)調(diào)忠君愛國，其心學(xué)也更強(qiáng)調(diào)知識分子的修養(yǎng)、偏重內(nèi)心，培養(yǎng)忠心愛國的人士，盡量擯除地方主義。

《中國通史》讀后感范文九

史詩化呈現(xiàn)厚實(shí)的歷史 “歷史是過去傳到將來的回聲”，能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來?！安恢^去，無以圖將來。”看歷史，是為了看見歷史中我們的真實(shí)形象。丘吉爾說過：“那些忘記歷史的人注定會(huì)重蹈覆轍?！迸＝虼髮W(xué)出版的《技術(shù)史》也指出：“過去的教訓(xùn)是將來行動(dòng)的指南?！睂σ粋€(gè)國家來說，歷史衍進(jìn)中的任何成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都是后人的財(cái)富，都值得我們借鑒。所以，對歷史，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，對古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，善于從歷史中看成敗、知興替、鑒是非。

江河萬里總有源，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。泱泱華夏，上下五千年，通史著作不少。優(yōu)秀者，往往既重史料翔實(shí)，又重文字優(yōu)美。案上這套《中國通史》，就是民國公認(rèn)史學(xué)大家的集大成。其中，呂思勉先生的文字中，引用的史料十分豐富，旁征博引，大氣磅礴;張蔭麟先生則不圄于史籍，甚至把《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》中的詞句用得出神入化，文字十分優(yōu)美;而蔣廷黻先生則是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究觀念，倡導(dǎo)原始檔案材料的收集。他寫李鴻章，就不止是看史料，還曾親自走訪李鴻章的舊部、助手、秘書等。

歷史是厚實(shí)的，正如《中國通史》一樣。厚厚的上中下三冊，翻起來不輕松，讀起來更加意味深長。《中國通史》，不但有歷史內(nèi)容，還有思想深度，更有莎士比亞式的情節(jié)生動(dòng)性和豐富性。著名歷史學(xué)家譚其驤稱其“以史學(xué)名著而兼通經(jīng)、子、集三部”。嚴(yán)耕望贊呂思勉“通貫各時(shí)代，周贍各領(lǐng)域”，這也是《中國通史》的主要特色。顧頡剛評價(jià)《中國通史》“以豐富的史識與流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史寫作開一新的紀(jì)元”?！吨袊ㄊ贰肥俏覈鴼v史上第一部用白話文寫成的中國通史，史料之翔實(shí)，觀點(diǎn)之新穎，語言之生動(dòng)，對歷史人物的評判之公正，為同類書所不及。

中華民族巍然屹立東方五千年，為人類創(chuàng)造了燦爛不熄的偉大文明的歷史，那是人類最珍貴的遺產(chǎn)之一。張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻所著《中國通史》，從“民族的形成”起筆，沿著歷史的道路，回顧梳理了王朝更替、歷史興衰的來龍去脈，分門別類地?cái)⑹鲋袊鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況，內(nèi)容包括封建婚姻的變遷、同族與異族的同化和異化、文化思潮的形成，以及近代政治社會(huì)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育的影響，等等。不應(yīng)忘記歷史，“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國家的今天都來自昨天。只有了解一個(gè)國家從哪里來，才能弄懂這個(gè)國家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國家未來會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去?！?/p>

“欲知大道，必先為史”。《中國通史》“思接萬載，視通萬里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科著作更能激發(fā)人們的想像力”。列寧說：“忘記歷史就意味著背叛?！毙葜冋J(rèn)為，“歷史不僅是知識中很有價(jià)值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料?！眳顷险f：“我們的歷史是一份無比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。”我們從歷史中走來，它是我們存在的依據(jù)和理由，它是我們成長的沃土和甘露。說的更通俗點(diǎn)，《中國通史》是一份無比珍貴的遺產(chǎn)，是一套值得細(xì)讀、深讀的傳世經(jīng)典，所有對中國歷史、語言、文學(xué)、藝術(shù)和考古感興趣的人都將感激于這套書，它在相對少的篇幅里準(zhǔn)確而富有見解的解釋了中國從最早時(shí)代一直到今天。

《中國通史》讀后感范文十

歷史最早要追溯到什么時(shí)候呢? 是從結(jié)繩記事， 還是從石頭上刻字的時(shí)代呢?

人類的文明發(fā)展到了今天，經(jīng)歷了好多年的發(fā)展， 每次變更都讓時(shí)代發(fā)生著很大的變革。

文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事件。

楔形文字，象形文字， 這些都是依照著人們對于外在世界認(rèn)知所造出來的字。

中國古代的神話傳說里，是倉頡造字， 中國的文字看起來好似那個(gè)字本身就能看出它代表的意思， 而無需你去讀出它們。

很多古代的傳說里都有著關(guān)于這個(gè)世界美好的想象，盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日。

但是說起中國的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。 中國有著5000多年的歷史， 從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目，就會(huì)聽到旁白解說這樣講， 從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農(nóng)民起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時(shí)期的歷史，明朝的農(nóng)民起義， 這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫成了小說，演藝。

但是不能不說這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方。

《中國通史》是一部按照朝代記錄的歷史書籍。 為什么我們要讀歷史呢? 上學(xué)的時(shí)候，可能會(huì)說， 因?yàn)橛羞@門學(xué)科啊。 那么對于既不需要考試，平時(shí)工作中也幾乎不接觸歷史相關(guān)的我們，讀歷史又是為什么呢?

個(gè)人認(rèn)為，首先前人的價(jià)值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史事件，一定程度上印象著后人的處事觀點(diǎn)、對待事情的看法，孔子的儒家思想，至今影響著不止中國的人們，也影響著其他國家的人?？峙驴鬃幼约阂蚕胂蟛坏胶笕藭?huì)對他的思想這樣的推崇。 經(jīng)過千年歷史之后，仍然有著人們值得學(xué)習(xí)之處;讀歷史可以從前人的經(jīng)驗(yàn)中吸取一些知識，用于自己所專長的行業(yè)。

說起前人的經(jīng)驗(yàn)， 如果不是孔融理解了應(yīng)該謙讓的道理，那么不會(huì)有孔融讓梨的故事， 同樣，后世的我們也不會(huì)知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。

通讀中國的歷史是一個(gè)需要很長時(shí)間的事情， 從夏朝到當(dāng)代歷史的更替是一個(gè)長且歷史淵源深厚的時(shí)間段。 三位作者合著了這部書，相信也有一部分這方面的原因吧。

我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史， 有中國各個(gè)朝代，以及世界史， 卻不是連貫性的，相對于考試來說，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。

三位作者簡明，生動(dòng)的描寫，客觀公正的闡述了中國歷史的進(jìn)程。 如果作為對歷史的讀物，則不說值得關(guān)注，也不可錯(cuò)過。