《白巖松:行走在愛與恨之間》是一本白巖松行走、思考的散文隨筆，是他近年來行走的所見、所感、所悟。下面是學習啦小編為大家整理的《行走在愛與恨之間》讀后感1000字10篇，以供大家參考借鑒!

　　《行走在愛與恨之間》讀后感范文一

　　別人是靠不住的，還是要靠自己。

　　——白巖松

　　時隔七年，《巖松看日本》再次以文字形式重現(xiàn)，然而，七年的時間，沙漏倒流了一次又一次，世界早已物是人非，有些過去再也回不去了。但是，《行走在愛與恨之間》卻帶我們于文字中窺探過去點滴，為中國尋找更好的明天!

　　《行走在愛與恨之間》是2007年的電視訪談節(jié)目《巖松看日本》的文字版本，節(jié)目策劃初衷，就是真正全面的了解日本，知己知彼，取長補短，讓自己更加強大。

　　中日關(guān)系總是剪不斷理還亂，一水相隔的鄰邦，國仇家恨的敵人，合作共贏的朋友……日本之于中國，注定身份復(fù)雜。中日的往來，幾經(jīng)波折，幾度溫暖。白巖松就是在這樣一個日本與中國即將陷入冷戰(zhàn)的狀態(tài)下，選擇穿梭在日本的大街小巷，去了解一個我們所看不到的不一樣的日本!從日本的政治、經(jīng)濟、生活、文化、時尚、娛樂等，去看這個鄰國用短短百年時間，如何創(chuàng)造出如此令世界矚目的成績。只有當我們能在冷靜中悟出日本的強大，中國才能更上一層樓。

　　日本如今留給我們的最大問題，就是對于第二次世界大戰(zhàn)的看法和態(tài)度。從靖國神社到和平博物館，迥然不同的聲音此起彼伏。供奉日本二戰(zhàn)戰(zhàn)犯的靖國神社，許多扭曲二戰(zhàn)歷史的解說蒙蔽游人的世界觀，右翼分子的頻繁參拜，更加體現(xiàn)出神社的特殊性。盡管我們很憤怒，各種反對的聲音也不少，但是，我們也是心有余而力不足。唯一能做的，就是讓自己的國家更加強大，用實力去說話!都說，愛與恨同時存在。在京都，就有著一家與靖國神社歷史觀截然不同的紀念館。它是由立命館大學創(chuàng)立的國際和平博物館，里面整理了許多二戰(zhàn)期間日軍犯下的罪行，對那段歷史有著清醒的認識。是啊，即使身處日本，你也能找到與你共鳴的同行者，他們相信，人間需要愛，人類需要和平!

　　看一個國家，先看民眾的日常生活。走進日本，你會有一種從未有過的舒心。因為日本的街道都十分干凈，日本的環(huán)保做得讓人拍案叫絕。日本的垃圾處理廠隨處可見，而且科技與藝術(shù)完美結(jié)合。舞洲工廠就是這樣一個多功能的垃圾處理中心。既可以進行垃圾處理變廢為寶，還會開放給人們參觀，并且有許多專門為兒童設(shè)計的介紹環(huán)保之前的大屏幕。日本環(huán)保教育從孩子抓起真的值得中國好好學習。日本人民對于垃圾分類都是十分自覺的，一周兩三次，每次都會有家庭自發(fā)整理垃圾站。垃圾分類十分細致，不會存在隨便亂放的現(xiàn)象。透過日本，審視中國，國人的素質(zhì)教育還有待提高。也許，只有每個人都把這件事視為自己的責任，中國環(huán)境才能有所突破。

　　即使芥蒂頗深，但我們不得不承認，日本在某些領(lǐng)悟確實比中國出色。白巖松拋開自己的國家情節(jié)，以一個媒體人的身份“行走在愛恨之間”，用客觀的眼光，一分為二看日本。正是如此，我們才看到了極端右翼分子的二戰(zhàn)史觀，聽到了日本多數(shù)民眾理性的支持和平的心聲，感受到日本引領(lǐng)亞洲的時尚潮流，體驗到日本無處不在的國民意識……白巖松是一個理智的人，他用專業(yè)的眼光看日本，讓我們看到了一個新聞人的敬業(yè)與責任。沒錯，不管我們身處哪一行業(yè)，只有用理性的眼光，才能看到正確的方向。

　　這本書，讓我對自己的價值觀有了不一樣的判斷。正如社會主義核心價值觀，節(jié)目以愛國為目的出發(fā)，用敬業(yè)的態(tài)度和眼光，挖掘日本的富強密碼，創(chuàng)造更加文明的社會。自由編成的歌，唱出我們的愛恨。讓我們行走在愛恨之間，感受世界;行走在愛恨之外，審視世界!

　　《行走在愛與恨之間》讀后感范文二

　　暑假期間，我讀了白巖松的《行走在愛與恨之間》。該書講述的是白巖松等一行人到日本進行參觀，交流學習等一系列活動，對日本的歷史、文化、科技和時尚等方面都做了了解，該書首先講述了中日兩國的關(guān)系在政治上關(guān)系較為緊張，在經(jīng)濟文化上的交流較多，這也就是中日難舍難分的“愛與恨”。

　　第一部分先講述白巖松等一行人參觀日本的各種紀念館、紀念碑以及公園等。經(jīng)過當?shù)氐耐猓瑢Ρ镜匾恍┚包c進行了拍攝，該書中也有許多相關(guān)插圖。書中提到日本在文物保護方面做的很好，之前我國在這方面的意識淡薄，不少文物都流失或被毀壞了。書中特別提到令國人憎恨的靖國神社，這時刻提醒著我們要銘記歷史，勿忘國恥!富強，是社會主義核心價值觀之一，我們的國家要富強起來，才能得到他人的尊重，才能真正從過去的屈辱的歷史中走出來。

　　書中還講到日本人民的生活。日本人的生活垃圾能夠做到分類裝置，這個對環(huán)境保護和廢品回收利用都有很好的影響。書中采訪道一些中年的居民，他們說到:“剛開始都不太習慣，但這是每個人的義務(wù)，是大家保護環(huán)境的責任。久而久之，大家都適應(yīng)了這種垃圾分類的方式，也不會花費許多時間，都是舉手之勞?！边@體現(xiàn)日本民眾的文明，這也是國人需要學習的。實際上我國公民的整體文明素養(yǎng)并不高。在外國工作場合都有漢字標識的告誡中國人在公眾場合注意的禮儀，這不僅是個人素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是愛國情懷的表現(xiàn)。

　　書上也涉及到了日本的飲食文化和日常青年的穿衣打扮。日本的消費水平比較高，普通的一碗清水面都要消費不少，就充分體現(xiàn)了日本是經(jīng)濟大國的特點。書中提到日本的穿衣打扮也影響著世界的潮流。青年們都打扮的非常時尚，與時俱進。

　　前往日本的一行人還感受到了日本的傳統(tǒng)文化，還參觀了日本的相撲。相比我國，日本對于傳統(tǒng)文化的保護還是做得比較到位的。有不少青年人愿意參與到傳統(tǒng)風俗文化的發(fā)展中去。我國一些地方的民風民俗逐漸不為人所知，一些古老經(jīng)典的民族樂器也少有青少年學習。這樣中華民族的一些傳統(tǒng)文化難以得到傳承。如今，川劇、京劇等，較為著名的民族文化逐漸得到國家的重視，漸漸開始發(fā)展壯大。

　　中華傳統(tǒng)文明有許多是沿用至今的，如孔子、老子的思想，精神境界等還有待我們繼續(xù)研究學習。全國各地的教育機構(gòu)不斷完善，偏遠山區(qū)的孩子也能得到良好的教育，這為國家的文明發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，

　　一個國家是否富強決定著它在國際上的地位。富強民主文明和諧，這是我國社會主義核心價值觀的國家層面八字精華，這是國家發(fā)展的方向，同時需要集結(jié)每個人的努力，為社會主義建設(shè)而奮斗!

　　《行走在愛與恨之間》讀后感范文三

　　“先把愛放到一邊，去了解最好的一個選擇，了解的多了，一切皆有可能”常言道，知己知彼百戰(zhàn)不殆!我們對日本人來說有的恐怕只是恨意，但我們是否真正的了解日本呢?真如巖松所說，放下愛恨，行走在愛恨之外，多去了解，那么中日關(guān)系又豈能沒有改善的時候呢?

　　當然，人生亦是如此!人們往往會被曾經(jīng)的埋藏在心底恨意所干擾，如此你便會被情緒左右，便不能真正的了解眼前的事，不能真正的看清眼前的人!此時，不妨先放下那所謂的愛恨，去了解，去熟悉，也唯有如此你才能坦然處理，欣然面對!

　　當然，從這本書中我們也看得到，一部分日本人對待歷史的角度是不正確的!他們在有意的掩蓋自己父輩祖輩曾經(jīng)犯下的錯!現(xiàn)實社會中我們又何嘗不是如此呢!我們總是有意無意的去掩飾我們的不足!其實這是很愚蠢也是很不正確的做法，不管怎樣，事情就是那樣，已經(jīng)發(fā)生了，你的不足就是不足，你的錯就是你的錯誤，你永遠掩飾不了!你要做的是勇敢的正確面對它，處理它，唯有如此你才更上一層樓!

　　這書中也介紹了不少日本比較領(lǐng)先的地方!我想這也是我們應(yīng)該學習的地方，不能因為我們痛恨日本就抵制日本的一切東西!這是不理性的也是不正確的!比如說日本民眾的環(huán)保意識，比如日本動漫界人物對工作的認真，嚴謹，熱愛!這些是我們所不足的，我們應(yīng)該向他們學習，這樣才能向強國更進一步!才能讓我國發(fā)展的更好!

　　說完這本書，再說說作者!巖松，在中日關(guān)系緊張的時候，在中國人最痛恨日本的時候!敢于走向日本，敢于接觸日本，了解日本，而后介紹給國人!這種敢于邁出第一步的人，這種勇敢的精神恐怕也值得你我欽佩!另外，作為國人，巖松又何嘗不痛恨日本，但整本書中的言語卻絲毫不偏激，始終保持著冷靜的視角，平實，客觀的態(tài)度，介紹日本!這種情懷又豈能不令我們心生敬意呢?

　　巖松的人，話，書，告訴我們這樣一個啟示：不管對手與我們有著怎樣的情結(jié)，有著多少恩怨，不管你多么的討厭亦或是多么憎恨你的對手，在此之前，請把愛恨放到一邊，多去了解，用樂觀的態(tài)度去對待!如此你的人生之境便會到達更高的層次!

　　《行走在愛與恨之間》讀后感范文四

　　斷斷續(xù)續(xù)的把白巖松的《行走在愛與恨之間》看完了，作為一本電視節(jié)目的文字版，圖文并茂，讀起來不枯燥，文字也淺顯易懂，不費神，很適合現(xiàn)在的自己閱讀。

　　在序里，白巖松寫了一些關(guān)于中國和日本現(xiàn)在的政治局面，中國和日本的經(jīng)濟關(guān)系，中日雙方這幾年的關(guān)系等等，說實話不太看得懂，不過大概明白了為什么07年就做的電視節(jié)目，要到14年又重新做一遍。知己知彼，百戰(zhàn)不殆，了解對方，同時也了解自己。這既是一次節(jié)目的記錄，也是一次認識日本的旅程。

　　書里分了好多章節(jié)，分別介紹了對日本的初印象，靖國神社、和平博物館等，還有對日本政界、財經(jīng)界、影視界、文化界、音樂界等代表人物的采訪。但讓我印象深刻卻不是這些，是那里的國民意識，有許多值得探討和學習的地方。

　　首先是防災(zāi)。日本作為一個多地震的國家，有防災(zāi)的意識無可厚非，并不驚訝。但想到上一個星期的剛剛發(fā)生的長江沉船事件，又覺得災(zāi)難的不可預(yù)見性，讓人害怕。有一個細節(jié)很特別，在東京市，“區(qū)”的概念要比北京小的多，但沒個區(qū)都建立了防災(zāi)教育和體驗項目，重點對未成年人進行災(zāi)前預(yù)防訓練，且一些學校就被設(shè)為周邊的第一避難所，并設(shè)有專門放置防災(zāi)資材的鐵皮房子。特別的不是這些，而是每一個鐵皮房子里存放的給予人民生存保障的食品保質(zhì)期是5年，一般到第四年的時候就會更換，更換下來的食品又會在進行各種防災(zāi)演習時讓們吃掉，所以不會浪費。就是這樣常態(tài)化的管理，才讓幼小的孩子都能不懼怕災(zāi)難的突然來臨，因為他們已經(jīng)學會了應(yīng)對災(zāi)難的逃生技能。而我們呢?

　　其次是日本的環(huán)保。舞洲垃圾處理工廠外形五顏六色，像個大型的兒童樂園，十分干凈，不是印象中的垃圾堆埋區(qū)那種又臟又臭的樣子。許多專門為兒童設(shè)計的介紹環(huán)保知識的大屏幕、科普觀摩走廊，親身體驗垃圾處理的流程，不得不說，這個國家真的非常懂得“一切從娃娃抓起”。變廢為寶，讓這個自負盈虧的大房子在投資巨大的情況下，既能將城市生活垃圾進行100%的無害化處理，居然還能保持略有盈利，這才是“雙贏”。我們也開始有了垃圾分類的認識，可回收、不可回收的分類垃圾筒已經(jīng)在大街小巷遍布開來，但是有幾個是能真正按著分類正確投放的。細致的垃圾分類箱分為許多，有投入垃圾塑料瓶的，有投入新聞報紙雜志的，有廚余垃圾的，有回收電池的，細致的垃圾分類可以分到17類。不同的類別分期分時收集，給每個家庭逐步養(yǎng)成習慣，這個過程或許會非常漫長，但卻是非常值得學習的。細致的分類，可以減少多少人工分類的時間，我們不會再在微博上看見環(huán)衛(wèi)工人滿是傷痕的雙手，不再擔心會有垃圾桶里的玻璃碎片劃傷他們。環(huán)保，該是全民的環(huán)保。

　　第三，日本的落語，廈門的南音。書中有一章，專門介紹了日本的單口相聲——落雨。本不懂，卻忽然記起了和好友三人在廈門旅行時，一定要去尋找的廈門古老樂種——南音。同是民間曲藝演出的小劇場，雖已逐漸淡出大眾的視野，卻仍在變化的時代中尋找生存空間和傳承的傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式。

　　第四，飲食。關(guān)于吃，眾所周知的有日本的拉面、生魚片、抹茶，還有非常有特色的日本壽司。現(xiàn)在我們習慣將一些國家的食物用料理來稱呼，比如日本料理、韓國料理，它們都具有一種將食物和器具完美融合的美感。就像書里說的，“日本的飲食是很在意儀式感的，不光在于味道，他們很注重食物的擺放和美，甚至切的薄片要用底下有顏色的盤子襯托出來?！北容^喜歡關(guān)注各色各樣的家居用品，最愛在淘寶上閑逛那些有特色的碗、盤子、茶杯等等，不難發(fā)現(xiàn)，帶有日式風格的許多日常用品，已慢慢進入我們的生活，成為好多女生的心頭愛，而我們傳統(tǒng)的茶具、青花瓷、漆器已經(jīng)逐漸淡出生活，在年輕人眼里成為了“古董”。當然，或許這只是其中的一部分，并不代表所有，但這種美感卻是讓人記憶深刻的。

　　第五，銀色一族。千葉縣的老人求職中心為不少65歲以上的老年人找到重新就業(yè)的機會，開啟了銀色一族的“第二人生”。感覺被社會需要，是這些前來登記求職意愿的老年人最重要的理由。他們會有自己非常明確的工作意愿，而工作人員也會盡可能地按照老人們的要求為他們安排合適的工作，例如：自行車停車場的整理、公園清掃、垃圾分選、園木修剪等一些輕體力勞動，把工作和自己的興趣愛好相結(jié)合，同時還能增加點收入，便成為了更愉快的事情。老齡化的問題每年都提，要不要延遲退休日期成了多方專家爭論的話題，其實，我們也不妨嘗試這樣的辦法，讓愿意工作的老年人繼續(xù)在自己喜歡的工作上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，繼續(xù)尋找自己的人生價值。

　　結(jié)束時，看到了這樣一段話，“在日本，我們總能看到中國傳統(tǒng)文化對日本的影響，比如文字，比如建筑，比如唐詩和宋詞。同樣在日本，我們也時刻感受到日本當代文化對中國的影響，比如動漫，比如時尚，比如流行音樂。那么，我們當代文化對日本的影響多嗎?回答是否定的，這個答案并不讓人愉快。我們的確該底下頭來仔細的想一想?！?/p>

　　合上書，仿佛跟著筆者的足跡粗略的游覽了一遍日本，東京的櫻花、京都的街道，像一幅幅美麗的畫卷映在腦海里。而不可忘卻的歷史也會像南京大屠殺遇難者紀念館里一張張觸目驚心的照片深深映在心里。

　　《行走在愛與恨之間》讀后感范文五

　　《行走在愛與恨之間》，是我閱讀的白巖松的第一本書，這本書是《巖松看日本》系列節(jié)目的文字版本，時隔七年，再版。2007年我正處于大學階段，對于這些政治經(jīng)濟什么的，總是沒有太大的興趣，而現(xiàn)在，慢慢地開始接觸，接觸中總會產(chǎn)生些思考，這本書，讓我看到了一個多方面的日本，同時也看到了亟待發(fā)展的中國。

　　書里分了好多章節(jié)，分別介紹了對日本的初印象，靖國神社、和平博物館等，還有對日本政界、財經(jīng)界、影視界、文化界、音樂界等代表人物的采訪。但讓我印象深刻卻不是這些，是那里的國民意識，有許多值得探討和學習的地方。

　　首先是防災(zāi)。日本作為一個多地震的國家，有防災(zāi)的意識無可厚非，并不驚訝。但想到之前才發(fā)生的長江沉船事件，又覺得災(zāi)難的不可預(yù)見性，讓人害怕。有一個細節(jié)很特別，在東京市，“區(qū)”的概念要比北京小的多，但每個區(qū)都建立了防災(zāi)教育和體驗項目，重點對未成年人進行災(zāi)前預(yù)防訓練，且一些學校就被設(shè)為周邊的第一避難所，并設(shè)有專門放置防災(zāi)資材的鐵皮房子。特別的不是這些，而是每一個鐵皮房子里存放的給予人民生存保障的食品保質(zhì)期是5年，一般到第四年的時候就會更換，更換下來的食品又會在進行各種防災(zāi)演習時讓們吃掉，所以不會浪費。就是這樣常態(tài)化的管理，才讓幼小的孩子都能不懼怕災(zāi)難的突然來臨，因為他們已經(jīng)學會了應(yīng)對災(zāi)難的逃生技能。而我們呢?

　　其次是日本的環(huán)保。舞洲垃圾處理工廠外形五顏六色，像個大型的兒童樂園，十分干凈，不是印象中的垃圾堆埋區(qū)那種又臟又臭的樣子。許多專門為兒童設(shè)計的介紹環(huán)保知識的大屏幕、科普觀摩走廊，親身體驗垃圾處理的流程，不得不說，這個國家真的非常懂得“一切從娃娃抓起”。變廢為寶，讓這個自負盈虧的大房子在投資巨大的情況下，既能將城市生活垃圾進行100%的無害化處理，居然還能保持略有盈利，這才是“雙贏”。我們也開始有了垃圾分類的認識，可回收、不可回收的分類垃圾筒已經(jīng)在大街小巷遍布開來，但是有幾個是能真正按著分類正確投放的。細致的垃圾分類箱分為許多，有投入垃圾塑料瓶的，有投入新聞報紙雜志的，有廚余垃圾的，有回收電池的，細致的垃圾分類可以分到17類。不同的類別分期分時收集，給每個家庭逐步養(yǎng)成習慣，這個過程或許會非常漫長，但卻是非常值得學習的。細致的分類，可以減少多少人工分類的時間，我們不會再在微博上看見環(huán)衛(wèi)工人滿是傷痕的雙手，不再擔心會有垃圾桶里的玻璃碎片劃傷他們。環(huán)保，該是全民的環(huán)保。

　　我很感謝這本書，感謝白巖松以及他的同事們，給我們一個極難得的機會了解日本。透過他的語言，攝像，照片，我能夠很清楚地感受到宛如近在眼前的日本社會的一個側(cè)面。這不單是了解一個國家那么簡單，正如書里所說，它是一面鏡子，通過日本來照照我們自己。

　　白巖松說，我更愿意相信，先把愛恨放到一邊，去了解是最好的一個選擇，了解的多了，一切皆有可能。中國人對日本人總懷有著愛恨雜交的情緒。

　　通過這本書，看看我們能夠?qū)W到什么，了解到什么，并更清楚地看清自己。這樣我們既不會盲目自大，也不會盲目自卑。最最重要的，是我們要學會吸取并把有益之處及時運用于我們的國家與社會。

　　《行走在愛與恨之間》讀后感范文六

　　本人很喜歡白巖松的作品，他寫的書我都有去讀，去思考。白老師作為一個媒體人，用犀利的文字去記錄去思考，但是這本書，說實話，我有些失望。

　　這本書給我感覺就像我們小時候?qū)懙牧魉~式的日記，通篇記錄了白老師在日本的所見所聞，靖國牲社，和平博物館，神風特工隊，日本政要，明星等。我之所以喜歡白老師的書，原因之一就是書中有他的思考，在媒體圈摸爬滾打幾十年，對人生，對朋友，對家人，對身邊的事等等，白老師都有其自己的想法。

　　這本書更多的是像把問題拋給讀者，讓讀者自己去思考。日本很多地方中國比中國要好，值得我們理性的去學習，不能被所謂的愛國蒙蔽了雙眼，這就是白老師所表達的愛。日本政要不顧世界人民的反對，接二連三的參拜晉國神社，不可理喻的這種對歷史的踐踏，這就是白老師所表達的恨。我們作為一個大國怎樣去面對日本，怎樣在愛與恨之間行走，我想這就是白老師所留下的思考。

　　通篇貌似只有序言的部分算是白老師的評論吧，其中只有一段話我是比較認可的。日本歷史以來就是個傍大腿的國家，過去中國是老大，日本就傍中國?，F(xiàn)在美國是老大，日本就傍美國。所以中日關(guān)系的關(guān)鍵在于中國，只有中國真正意義上強大了，中日關(guān)系才能破冰或者說融冰。

　　這讓我想起個笑話，說日本不會向兩個國家道歉。一個是中國，因為即使你不道歉他們也會買你的東西，二是韓國，即使你道歉了，他也不會買你的東西。

　　其實把問題拋給讀者不是什么壞事，可能是喜歡白巖松的緣故吧，對他的書都報有很高的期待。

　　《行走在愛與恨之間》讀后感范文七

　　當今主流社會常常會盛行著這樣一種價值觀，那就是愛憎分明。這種價值觀我個人是非常贊同的，我覺得這種理性的價值觀應(yīng)該被我們每一個人接受并在生活中踐行。然而身邊的人和事都讓我發(fā)現(xiàn)，生活中，人們往往都把這種理性的價值觀不理性地去踐行了，這樣一來，原本的理性就變得盲目，或者說愚蠢。

　　很貼近現(xiàn)實的兩個例子，中日關(guān)系和中美關(guān)系。國人們對這兩個鄰居的態(tài)度大多都是敵視的態(tài)度，尤其是對于日本，那種融入骨血的民族仇恨，會激起他們潛在的民族意識，于是人們會盲目地發(fā)泄自己的情緒，來說明自己是愛恨分明的。

　　盲目地發(fā)泄自己的情緒其實是愚蠢的，在我看來，“反思”才更為重要。兩國關(guān)系的惡化絕不僅僅只是一國的問題，倘若中國強大到需要他們仰視的地步，這些矛盾自然都會煙消云散。國人盲目地發(fā)泄情緒對問題毫無幫助，說句不好聽的話，那就是窩里橫。在我心里，了解遠比盲目有用得多。這也是我看完白巖松先生這本書之后最大的感觸。

　　這本書的文字風格沿襲了巖松先生往常的風格，樸素而犀利，以一個傳媒人理性的視角來表達他的內(nèi)心想法。他的話通俗易懂，卻又直擊要害。

　　“在日本，我們總能看到中國傳統(tǒng)文化對日本的影響，比如文字、建筑、唐詩還有宋詞。同樣，在中國，我們也能時刻感受到日本當代文化對中國的影響，比如說動漫、時尚、流行音樂等。那么，我們的當代文化對日本的影響多嗎?回答是否定的，我想，這個答案給人的感覺并不是很愉快，可是我們的確該低下頭來仔細地想一想。”這是書中一段我很贊同的話。也是值得我們思考的東西。我們對別人充滿仇視，卻又時時刻刻被別人影響著，很可悲但又很現(xiàn)實。

　　從這本書中我看到了國人與日本民眾的區(qū)別在于對對方的了解，幾乎每個日本人都會說上一兩句用于交流的中文，可是大多國人仍停留在那些抗日神劇的污言穢語當中。你都不了解你所仇視的人，那你的仇視又從何而來?誠然，日本也存在著一些可笑的社會風氣，對歷史的否認，兩面三刀的國際外交，這都是他們的污點，但是盯著這些東西不放永遠不能幫助我們擊倒我們的敵人，只會顯得我們的心胸狹隘。

　　古語有云:知己知彼，百戰(zhàn)不殆。了解應(yīng)該作為解決問題的首選方案。不僅僅是國家大事，社會生活亦是如此。最后以白巖松先生的一句話作為結(jié)尾，也希望你能去打開這本書感受作者的心聲。

　　我更愿意相信，先把愛恨放到一邊，去了解是最好的一個選擇，了解得多了，一切皆有可能。

　　《行走在愛與恨之間》讀后感范文八

　　周六上了半天班，下班沒事，便和同事去西北書城逛了逛，以前從沒有進去過，里面有四層樓都是書和電子影像讀物，教程，都是著正裝的工作人員。同事在公司被認為是奇葩，行事異于常人，但深入接觸后發(fā)現(xiàn)他有很多優(yōu)秀的地方，他懂老子孔子哲學，養(yǎng)花，養(yǎng)生，喜歡心理學，非常的有耐心，愛幫助人，是一個很會生活的人，所以深有感慨，人總是喜歡評論別人，其實每個人都有自己的一套生活哲學，沒有深入了解，就不要妄加判斷，喜歡評論別人只能顯示的自己狹隘和淺薄。每個人身上都有別人值得學習的地方，都能帶給你一些新的思想(要不是他帶我去我也許不會踏進這個地方，但現(xiàn)在決定以后周六下班都去，想學習UI，也是他發(fā)給我教程，建議我利用電子讀物先自學)，都有你不具備的知識或技能，不管你多優(yōu)秀。了解一個人要和他做深入的交談，而且這也是加深關(guān)系的一個有效辦法。

　　在書海中徜徉，最后在四樓看到白巖松寫的《行走在愛與恨之間》，隨手翻看，一發(fā)不可收拾，從12點到晚上七點，一是因為簡單好看，白話通俗易懂，圖文并茂容易閱讀，二是以前看白巖松的書總是會給人一些思想的啟迪，可以吸收很直觀的知識。三是，讀了渡邊淳一的《失樂園》，里面的描寫文筆細膩清新，尤其是對日本的景色描寫非常的優(yōu)美，至此對日本還是有一種好奇。書主要是以中日關(guān)系緊張為背景，中央電視臺對日本進行紀實拍攝采訪，政治，文化，環(huán)境，社會全方位的一個展示，讓國民全面了解現(xiàn)在的日本，以及日本的民意，而不是還停留在二戰(zhàn)后的那種認知狀態(tài)。這本書好幾年前就出版了，但里面描寫的日本的國民素質(zhì)，還有先進的理念，技術(shù)還是值得國人借鑒的。

　　櫻花之美

　　櫻花是日本的國花，花期短暫，一般櫻花開時游人如織，只有在日本的櫻花才被稱為真正的櫻花，清風拂過，花瓣飄落下一場櫻花雪，因為大學校園有規(guī)模不小的櫻花園，大概能想象的到。

　　環(huán)保意識(從家庭做起的垃圾分類，到先進的終端處理)，防災(zāi)意識(有專門的防災(zāi)用品連鎖店)，單口相聲(逐漸消失的民間藝術(shù)形式)，相撲(不僅是一種競技更是一種文化，而且在日本具有很高的榮譽)，電車(設(shè)有女士專用車廂)，時尚，動漫(第三大支柱產(chǎn)業(yè))......

　　沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)，但是對這些都有了一個大概的認識，不贅述了。

　　此外，作者的寫作高度，還有平實的記錄性的語言，也為自己以后寫隨筆，游記提供一些借鑒，不用辭藻華麗，只要樸素自然有趣，內(nèi)容充實，有記錄有感想就很好了(當然這需要平時的積累)，避免華而不實。

　　《行走在愛與恨之間》讀后感范文九

　　近日讀了央視名主持白巖松的《行走在愛與恨之間》，陷入了一種莫名的情緒之中。

　　這本書讓我們更加冷靜和清醒地思考我們一衣帶水的鄰國日本，更加冷峻地讓我們思考我國及我國與日本的過去、現(xiàn)在和未來。作者的親身經(jīng)歷告訴我們?nèi)毡臼橇私馕覀兊模覀儾涣私馊毡?，所以作者帶我們感受了日本的方方面面，讓我們要理智地放下過去的恨，誠懇地感受日本人們對中日友誼的友愛和在許多方面如垃圾回收、防震，在科技方面如汽車、電器、動漫、地鐵等方面的領(lǐng)先地位，領(lǐng)略日本的飲食、歌舞、上野櫻花、富士雪的美麗，鹿兒島沙浴溫泉的愜意，更有日本人民的心靈之美。讓我們在欣賞之余，使我們深深的思考，中日之間未來的走勢，我們該如何借鑒日本很多優(yōu)秀的內(nèi)容，為把我國變得在科技、文化、經(jīng)濟等方面更強大，只有我們自身變得更強大、更有力，在世界上才更有說服力，才能真正地復(fù)興中國夢，也才能更加有力地促進整個世界的和平和發(fā)展，更加穩(wěn)固地推進中日人民之間的持久和平和友誼。

　　作者除了讓國人放下愛恨冷眼觀看日本民族的各方面的優(yōu)點和優(yōu)勢，取人長處，補己短處，可能還要讓國人了解世界上其他各國及民族的特長及缺點，比如：美國、歐盟、中歐、東亞、南亞、非洲、澳洲及南北美洲等各國家和民族的優(yōu)劣勢，做到知彼知己。更是讓國人警醒，只有自身的強大才是立國之本，獨立自主，自力更生才是強國之道。所以在字里行間都可以感受到作者對祖國無比深沉的愛和作為作者站在新聞媒體最頂尖的風口，所領(lǐng)略到的國內(nèi)外的嚴峻形勢，而產(chǎn)生的那種憂國憂民的情懷，那種愛之深而恨之切的赤子之心。所以作者既表達了放下愛恨冷靜觀察世界的清醒，又表達了對祖國的愛恨交織的拳拳之心。

　　《行走在愛與恨之間》讀后感范文十

　　書名：行走在愛與恨之間

　　作者：白巖松

　　體裁：散文集

　　推薦指數(shù)：三顆

　　體會：

　　兩個下午在書店就看完了。根據(jù)他的節(jié)目《巖松看日本》編寫而成。基本上比較客觀但略微不全面的介紹了當下日本的方方面面。開篇就是靖國神社，看得生氣又無可奈何。里面有個神回復(fù)，就是好多日本人都認為他們當年是來幫助中國的，白巖松回復(fù)“假如你有一天不在家，我自行撬開你家門，上來就裝修一通。是變豪華了，但你覺得對嗎?”日本人瞬間了然。還采訪了著名日本右翼我忘了叫啥名了……回答問題那叫一個滴水不漏呀。雖然挺王八蛋的，但是這種發(fā)言方式我們也可以學習嘛。當然也有理性而冷靜的思考，關(guān)于二戰(zhàn)，日本基本有三種紀念館，一種是靖國神社的靖國史觀;一種和平紀念館的客觀冷靜反思型，這才是正確的歷史態(tài)度;還有一種關(guān)于神風特攻隊那種單純反戰(zhàn)情感勝于理智的。但是從他寫書至今，能看出來，近幾年日本掌權(quán)者和思潮呈上升趨勢的是第一種，不得不防啊!

　　除了政治，還有文化藝術(shù)環(huán)保能源集約……引領(lǐng)亞洲時尚文化的澀谷、日本高度發(fā)達的動漫、飲食文化、相撲背后的精髓等。讓人不得不佩服的是，他們的垃圾分類意識，面對日本國內(nèi)的資源匱乏，他們做出來的事情就能看出來環(huán)保有多深入人心。而且從他文字描述中可以看出日本人民族性格的兩個極端：極度有禮而又極度狂野。做日本人壓抑，所以夜晚許多人醉倒街頭也沒有什么人批評，因為他們需要一個宣泄的途徑。還有他們的防震減災(zāi)意識，小學生能在發(fā)生地震后的三分鐘內(nèi)到操場集合完畢，全程沒有混亂、吵鬧，安安靜靜似乎很普遍。還有急救品的售賣……值得學習。

　　書摘：

　　1.去得多了，了解得多了，有些事情就不再那么簡單。比如靖國神社，這是中日關(guān)系繞不過去的一個坎兒。表面上看，人們的憤怒，來自于那里供奉著“二戰(zhàn)”甲級戰(zhàn)犯的靈位，而實質(zhì)上，比這靈位更可怕的是仿佛無形的靖國史觀。在靖國神社中的游就館里，日本一些人為“二戰(zhàn)”翻案，美化侵略行為，不認同戰(zhàn)后的東京審判。

　　2.你如果更多地了解日本，就明白，這是一個習慣于“傍大款”的國度。從之前的“傍中國”到如今的“傍美國”，你若真強，他就真服，然后就真的靠近你。這其中，有一種日本式的生存邏輯，也符合他的利益。

　　3.落后就要挨打，這句話是真理。但也太空洞。前不久，翻一本書時，其中的一些數(shù)字可當輔料：1938年，日本年產(chǎn)鋼580萬噸，中國是4萬噸。當年中國全國大學生4萬多名，發(fā)行量最大的《大公報》不過發(fā)行8萬份??這些數(shù)字，是否可以說明“落后就要挨打”的道理?

　　4.現(xiàn)在中國GDP超過日本還不到2倍，等到超過3倍或4倍時，中日關(guān)系的情況可能會比現(xiàn)在好得多。

　　5.沒有真正的強大，只喊口號，是解決不了歷史積怨的。而如果你真的強大，對方也認可了你的強大之后，愛與恨，也就不再是個最重要的情緒。(實力掌握話語權(quán))

　　6.但歷史告訴我們：沒有外人可以打敗我們，我們自己卻可能敗于自己手下。想要戰(zhàn)勝別人，首先要戰(zhàn)勝自己。而想要戰(zhàn)勝自己，需要每一個人的進步與努力，你什么樣，中國就什么樣。

　　有理有禮有節(jié)，保持冷靜，繼續(xù)前行，才是當下中國最該有的態(tài)度。無論是國家還是個人。

　　7.不管目的是什么，“知日”都是必經(jīng)之路，也只有真正的“知日”，才可能“制日”，不讓他在右行的路上越滑越遠。更何況，日本身上還有很多我們該借鑒的優(yōu)點?？吹?，拿過來，提升自己，沒什么不對。所以，這種對他國的了解，永遠應(yīng)當在路上。

　　8.”如果真的遇到了這樣的災(zāi)難，會不會害怕?學生丙：“因為我們平時經(jīng)常做這樣的訓練，所以發(fā)生情況時我只要按照平時訓練的要求來做就可以了，所以我不怕?！?/p>

　　9.在日本，絕大部分民眾對第二次世界大戰(zhàn)的反思就停留在神風特攻隊和平會館的水平上。他們更多是從受害的角度、從本國國民家破人亡的角度，來認識這場戰(zhàn)爭，并由此覺得和平珍貴，祈求不再發(fā)生戰(zhàn)爭。但他們很少去思考為什么會發(fā)生這場戰(zhàn)爭，是誰給日本帶來了這場災(zāi)難?在日本災(zāi)難之外還發(fā)生了哪些災(zāi)難?這一點，神風特攻隊和平會館同樣沒有告訴我們和觀眾。這種歷史是非觀念的缺失，只有淺層情感的悲嘆，這恰恰是日本今天需要反思的

　　10.同時NHK還來了兩個欄目的負責人，商談在日本期間采訪我們節(jié)目組的想法。很有意思，在場的七八位日本人，每個人都能說上幾句中文，這很讓我們吃驚。在中央電視臺，決不可能每個人都會說幾句日語。(其實這很可怕，對方比你強，而且了解你勝于你了解他，知己知彼!)