2017年湖北高考作文怎么寫
2017年湖北高考作文怎么寫
很多考生都會問高考的作文該如何寫，其實考生不妨多閱讀積累一些高考的優(yōu)秀范文，怎樣對自己寫作的思路的提高自然會有所幫助。下面是學習啦小編整理的一些關(guān)于2017年湖北高考作文的相關(guān)資料,供你參考。
2017年湖北高考作文1：大愛無言
愛，是無助心靈中緩緩注入的一股甘甜的清泉;愛，是黑暗靈魂里細細灑入的一束溫暖的陽光;愛，是荒涼沙漠上破土而出的一株希望的幼苗……
愛滋養(yǎng)萬物，愛需要行動，因為大愛無言!
2008年5月12日14時28分，四川省汶川地區(qū)發(fā)生里氏8.0級特大地震。頃刻間，地動山搖!強大的摧毀力震碎了人們幸福美滿的生活，撞毀了人們辛苦建造的家園。頃刻間，陰陽兩隔，哀鴻遍野……
“求求你，再讓我救一個吧!我還能再救一個!”每當回想起這痛徹心扉的話，我總不禁淚流滿面。救災(zāi)人員正在爭分奪秒地救助被埋在地下的兒童。然而，新一輪余震襲來，房屋眼看要再次陷落，有人突然喊道：“還有孩子!底下還有孩子!”一名救災(zāi)隊員立刻奮不顧身向下鉆，卻被其他人硬拉到了安全地區(qū)，一名救援隊員抱著一個孩子哭喊道：“求求你，再讓我救一個吧!我還能再救一個!”但是，為了確保救援隊員的人身安全，大家只能看著再次陷落的房屋，默默地流淚。
大愛，用眼淚來詮釋!
譚千秋老師，一名默默無聞的執(zhí)教者。在地震發(fā)生時，他把4名學生護在課桌下，而他自己用身體將課桌護住，手臂張開，緊緊地抓住桌沿，最后被落下的樓板奪去了生命。當他被挖出時，在場的所有人都驚呆了，被他的凄慘狀況，被如大鵬展翅般無畏的姿勢奪走了心魂。
大愛，用譚千秋老師的奉獻來詮釋!
地震發(fā)生后，正在河南考察的溫，第一時間乘飛機來到受災(zāi)現(xiàn)場，他說：“人民的生命高于一切!”他還說，“哪怕只有一線希望，我們也要盡百倍的努力!”他的手受傷了，但他拒絕醫(yī)務(wù)人員包扎。他走進一個個受災(zāi)群眾的臨時帳篷，送去關(guān)懷與慰問……
大愛，用國家領(lǐng)導(dǎo)人的溫情來詮釋!
冰心說過：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑的長途，點綴得花香彌漫。讓穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”
是的，用愛來澆灌生命的花，永遠只會收獲芬芳。用無言的大愛來溫暖人心，只會使世界變得更加光明!
2017年湖北高考作文2：農(nóng)之月令
汪曾祺先生寫過《葡萄月令》，似乎只要綴上“月令”一詞，便可以附庸先生的風雅，也能智慧一回。昨天是芒種，蠶老麥黃一伏時。莊稼人是要有智慧的，什么時候播種，什么時候收獲，得有講究，亂不得。
驚蟄了。
“驚蟄”怎么看都是欣欣向榮的一個詞。莊稼人要抽出時間“松土”，憋了一個冬天的黑土地，已經(jīng)等不及了，急著出來透透氣。春耕開始了(也有春分的說法)。
從清明到端午，莊稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蠶種，講究的就是一個“次序”。這是歷朝歷代傳下來的規(guī)矩，幾千年耕作經(jīng)驗的積淀與升華。村中，要每家每戶地仔細叮囑。
“芒種”這個詞真好聽。
大約在六月份，草莓地里會莫名其妙地生出許多不知名的小蟲子。這種發(fā)現(xiàn)，談不上智慧，只是一種經(jīng)驗之談。不要著急，也不必時不時去看。待到烏豬子過江了，躲的、藏的，蟲們都會溜出來。用紙盒子小心翼翼地收好，放到遠遠的一處荒田里去。
踩死它?哪能呢!莊稼人講求佛性，相信生死來去自然，打擾不得。奶奶年紀大了，卻不忌憚生死。“七十二，八十四。閻王不請自己去。”耕作了一輩子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
小孩自然沒有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹果子，一大把一大把的，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭著涼著偷樂。小孩真饞!一個孩子像貓一樣攀上樹，吊彎樹枝，底下的小孩便忙著摘桑葚。吃到嘴唇發(fā)紫，被媽媽拖著去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。
夏至來了。
田里要浸水。不大會兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會兒，你再回來看看，田埂就滿了。這些蚯蚓也聰明得緊呢，這是一種本能。水汽泱泱。
莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田里有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚著呢。還有水蛙，我們這里稱“螞蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒卷。
這是怎樣的景象!
大暑前三天后四天不能澆糞。
有人瞧不起莊稼人的愚鈍，我卻不這么想。二十四節(jié)氣，吃桑葚的孩子，還有我的奶奶，都是有些智慧的，就連大自然里的一花一草，一蟲一鳥，又何嘗沒有智慧?
真愿意做個莊稼人。
2017年湖北高考作文3：形式與內(nèi)涵
絲瓜與肉豆，形式與內(nèi)涵
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執(zhí)意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對于對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因為他們想還事情一個真相。而對于只重結(jié)果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復(fù)思索這個關(guān)于形式與內(nèi)涵的問題之后，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式并不重要，內(nèi)涵才是一切的本源。
上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會發(fā)現(xiàn)，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。
現(xiàn)今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災(zāi)，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無非是物質(zhì)主義、消費主義及躁動不安。
我們總是在反思這個社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數(shù)量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。
泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業(yè)，解惑”，我們越來越執(zhí)著于“業(yè)”，而忽視了“道”，而結(jié)果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國學大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經(jīng)濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那么整個時代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆，何必執(zhí)著于將其分開，只要內(nèi)涵沒有走偏，又何必糾結(jié)于無關(guān)緊要的形式呢?
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