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有關(guān)寫景的游記:尋訪邑山佛造像

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  編者按:富平縣城西北上窯村北的邑山,當(dāng)?shù)睾魹?ldquo;北山寺”,作者發(fā)現(xiàn)其有邑山佛造像,并去認(rèn)真探尋。讓我們來(lái)看看這篇尋訪邑山佛造像。

  正是一動(dòng)一身水的三伏天,我們驅(qū)車來(lái)到一個(gè)叫上窯的小村子。這里位于富平縣城西北約20千米處,屬原長(zhǎng)春鄉(xiāng)(今屬莊里鎮(zhèn))管轄。據(jù)舊縣志載,此處村北的邑山,當(dāng)?shù)睾魹?ldquo;北山寺”,且寺后有目蓮(即釋迦牟尼十大弟子之一大目犍連。佛經(jīng)記載他以其神通之眼,見其亡母身陷餓鬼道不得飲食,皮骨相連,后經(jīng)佛祖指點(diǎn),在七月十五日置百味飲食于盆中,供養(yǎng)十方僧眾,終救其母脫離餓鬼道,后世亦由此興起盂蘭盆會(huì))和尚塔云云。北山寺早已湮滅無(wú)存。至于何時(shí)創(chuàng)建,新舊縣志,皆無(wú)記載。問(wèn)及當(dāng)?shù)馗咐?,亦是一臉茫然。不過(guò),據(jù)村民講,山上一方巨石上鑿有老爺神像,爺像下還有九眼燈(當(dāng)?shù)胤Q佛為“爺”)。我們今天正是奔這一傳言而來(lái),欲一探究竟,并試圖由此尋覓一點(diǎn)北山寺遺跡。

  邑山大體呈東西走向,海拔1094米。奇妙的的是,東西兩翼前突而腹部凹進(jìn),形成一個(gè)較深內(nèi)弧,恰如一把圈椅,難怪舊縣志亦稱此山為椅子山了。這種地形,在古人看來(lái),屬于藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地,而據(jù)村民講,老爺像就在這“椅”中的一塊巖石上。眼下正是采椒時(shí)節(jié),找不到帶路之人,唯在半山腰一片花椒地前,有位中年村民遙指了一個(gè)大致方位,我們即按此踏上叩訪老爺石像之路。起初尚有一車之路可行,再往上,便只有一條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的小徑,游蛇般穿越亂石野草,消失在山嵐蒸騰的峰頂。按照村民所說(shuō),爺像在半山腰上,然舉目但見荒草萋萋,隨風(fēng)起伏,料姜石覆蓋的山體中,裸露出或大或小的巖石,錯(cuò)落散布于山腰之間,哪里是摩崖石像的隱居之所呢?想起適才來(lái)的路上,問(wèn)起知不知道邑山有個(gè)摩崖石像?一位自稱閑時(shí)喜歡在這一帶攆兔的老者,竟告之曰“不知”。我不禁啞然失笑:看來(lái),這位摩崖石像“藏”得夠深的!若無(wú)足夠誠(chéng)心或緣分,怕是難得一睹真容的。

  隨行的青年作家凱鵬決計(jì)冒險(xiǎn)離開小徑,蹚過(guò)荊棘野草,向山腰深處搜尋。我則一氣登上峰頂,再折身借助高高低低的突出巖石為立足點(diǎn),向山腰處靠近。風(fēng)很大,山勢(shì)陡峭,腳下的料姜石一踩,簌簌往下直落。虧得手里有根木棍,既可打草驚蛇,又能穩(wěn)住身體,方使我借助巖石、樹木,下到山腰間。然則這里除了一塊塊裸露的灰色或黑色巖石,全無(wú)摩崖石像的蹤影。而進(jìn)入山腰另一側(cè)的凱鵬,也是但聞其聲,不見其人了。仿佛是考驗(yàn)我們的誠(chéng)意,這時(shí)又落下幾滴大雨點(diǎn)子,迸濺如花于腳前巖石上。我索性一屁股坐石上,掏出幾顆剛才采摘的山桃,解解渴,也好穩(wěn)定一下心緒。這時(shí),從另一側(cè)傳來(lái)凱鵬的呼叫聲,風(fēng)大,喊聲被撕扯得絲絲縷縷,聽不明白。直至他攀著巖石爬上來(lái),才知他已發(fā)現(xiàn)了摩崖石像。我一下子來(lái)了精神,不顧勸阻,隨其攀援而下,來(lái)至幾塊巨石之間,正惶恐不知怎樣下去,偶一回首,不覺失聲喊了聲“我的爺呀!”兀那石像就在我右手旁一塊山巖上。穹頂方底的佛龕中,約兩米多高的石像浮雕,危然端坐,面部清瘦,大耳下垂,螺髻高聳,袒右肩式大衣飄飄然垂落腳面。左手自然置于膝上,右手雖已殘破,卻依稀可辨五指并攏,向上舉起,按佛教說(shuō)法,謂之曰施無(wú)畏印也(表示解除眾生苦難之意)。盡管時(shí)代久遠(yuǎn),石像已然風(fēng)化,然其長(zhǎng)目大眼,高挺鼻梁,寬寬的額頭和其端莊容貌,依然清晰可辨,且有一種穿越時(shí)空的神性之美,朗徹天地,滌人精神!這種不同于唐代體態(tài)豐腴面相飽滿充滿人性美的造像風(fēng)格,當(dāng)屬南北朝時(shí)期的北朝之作了。

  這一念頭使我興奮不已(留在山下年逾七旬的文史專家范志強(qiáng)先生看了我拍的照片,亦認(rèn)為這是北魏時(shí)期的佛造像)!據(jù)我所知,縣境內(nèi)有關(guān)北朝或曰北魏時(shí)期的佛教造像,新舊富平縣志均無(wú)記載,更不用說(shuō)摩崖石像了。如此珍貴的文物,居然就藏在這山腰巨石間,且歷千余年不為外人所知!或許正應(yīng)了默默者存那句古訓(xùn),否則,恐怕難以逃過(guò)““””之浩劫。當(dāng)然,世代生活在此地的村民是知道的,甚至可以說(shuō)是自小熟稔,在爺像跟前玩大的。而擺在佛龕前的一尊小小香爐,以及鑿于底座上的所謂“九眼燈”(實(shí)為十余眼圓孔石洞,用以灌注燈油),亦可看出村民對(duì)老爺石像的尊崇和虔誠(chéng)。即便并不真的信仰,世代村民與之相廝相守中,也獲得了一種精神寄托或慰藉。我們知道,佛教兩漢之際傳入中國(guó),興盛于南北朝,所謂“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)風(fēng)雨中”(晚唐杜牧詩(shī)),正是彼時(shí)佛教興盛的一個(gè)寫照(史載北魏京都洛陽(yáng)建有1300余座佛寺)。不過(guò),東晉十六國(guó)以及南北朝也正是社會(huì)動(dòng)蕩,政治黑暗,兵連禍結(jié),民不聊生的時(shí)代,惟其如是,佛教宣揚(yáng)的慈悲、平等、無(wú)常,以及廣結(jié)善緣,解脫苦難,修行來(lái)世等思想,遂成為塵世尤其是底層民眾的精神慰藉。如是,佛塔、寺院以及宣揚(yáng)佛教教義的佛造像,也就應(yīng)運(yùn)而興,風(fēng)靡一時(shí)。不過(guò),隨著時(shí)代的變遷,歲月的流逝,眾多古寺院、佛塔、佛造像也難逃“諸法皆空”之佛教教義,或衰落,或湮滅,即如曾是佛教圣地的北山寺,至今連個(gè)痕跡也找不到了。不過(guò),這里的摩崖石像,或許是當(dāng)年北山寺之舊物吧?我想。如是,北山寺的創(chuàng)建,當(dāng)在北魏時(shí)期。當(dāng)然,這只是我的推斷;究竟創(chuàng)建于何時(shí),則留待專家考證了。

  作者:柯喜堂

  公眾號(hào):一瓣書香

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