關(guān)于誠(chéng)信的1500字作文優(yōu)秀文章(2)
誠(chéng)信范文篇四
如果世間萬(wàn)物的品格都有自身所對(duì)應(yīng)的氣息，那么誠(chéng)信一定如同百花盛開(kāi)一般沁人心脾。
中華民族歷來(lái)便以誠(chéng)信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬，商鞅變法?殺豬事小，可若沒(méi)有小事也應(yīng)講誠(chéng)信的品質(zhì)，曾子，還會(huì)是那個(gè)縱橫諸子百家的曾子嗎?若沒(méi)有商鞅“移木者賞百金”的誠(chéng)信許諾，變法還能成功?秦國(guó)還能一統(tǒng)天下嗎?
誠(chéng)信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹(shù)。擁有誠(chéng)信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠(chéng)信，便會(huì)擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。
兵戈頻仍的三國(guó)有兩位舉世無(wú)雙的武將：呂布和關(guān)羽。兩位英雄武功蓋世，威震四海?？墒乔О倌陙?lái)，人們都是推崇關(guān)羽，唾棄呂布，原因何在?關(guān)羽義重如山，信字當(dāng)頭，即使追隨劉備，曹操已是頭號(hào)敵人，也不忘當(dāng)年之約放曹操生路。至于呂布，反復(fù)無(wú)常言而無(wú)信，有人罵他是“三姓家奴”，有人諷刺他為誰(shuí)效力誰(shuí)就得死，相比關(guān)羽誠(chéng)信的光輝，呂布的渺小只能用暗淡無(wú)光來(lái)形容了。
還記得，晉文公退避三舍，才有了大敗敵軍的勝果;還記得李白與友人相約出游，友人路途暴病而亡，李白為友人守喪，甚至老虎來(lái)了也毫不退縮。哪怕死亡也不忘記友人與自己的約定，哪怕友人已逝也不忘帶著友人的骨灰完成剩余的旅途。誠(chéng)信本身并不困難，難的是面對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn)，仍有堅(jiān)守“退避三舍”之約的勇氣，難的是面對(duì)死亡威脅仍有勇氣完成友人生前與自己的約定。誠(chéng)信就是這樣，堅(jiān)守誠(chéng)信，便會(huì)擁有幽蘭般沁人的香氣，這香氣終將千古流芳。
也許在很多人看來(lái)，有時(shí)誠(chéng)信似乎很傻，很沒(méi)有意義，因?yàn)檎\(chéng)信往往會(huì)伴隨自身利益的失去?？墒?，讓我們想想，也許下一個(gè)因喪失誠(chéng)信而受害的人，就會(huì)是你和你身邊的人?；蛟S違約失信可以獲得一些的蠅頭小利，可是當(dāng)花失去香味時(shí)，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運(yùn)。誠(chéng)信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的來(lái)源，擁有誠(chéng)信，人格便有了自己的靈魂。
誠(chéng)信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾，堅(jiān)守誠(chéng)信，便是在堅(jiān)守世間最美的品質(zhì)。
愿誠(chéng)信之花永世開(kāi)放。
關(guān)于誠(chéng)信的作文篇五
從古至今有過(guò)很多誠(chéng)信的例子值得我們深思，擁有了誠(chéng)信，你就擁有了讓人信服的鑰匙。今天，我想說(shuō)：這把嵌著星星般閃耀的鑰匙也是可以直接打開(kāi)自己心靈的鑰匙。我就從最簡(jiǎn)單的身邊事兒說(shuō)起吧!
不知道你是否體驗(yàn)過(guò)，在無(wú)助彷徨的時(shí)候，走了“捷徑”是那般輕松?它帶著黑墨鏡，穿著牛皮鞋，很是拉風(fēng)。似乎謊言可以籠罩給大地一層厚厚的黑土地，它也會(huì)更快更好收獲糧食。殊不知，這樣的做法比守株待兔更為愚蠢。
其實(shí)我們明明知道誠(chéng)信的重要，卻偏偏還是把他弄丟了。我們讀過(guò)很多故事，里面不乏守信的北宋詞人晏殊，季布的一諾千金。還有人也曾深入對(duì)比過(guò)“立本為信”和烽火戲諸侯，因?yàn)樾抛u(yù)而關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的生死存亡。就算沒(méi)有這么多強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信重要的例子，但我們還是很了解最基本的“狼來(lái)了”。卻仍有人，在年幼時(shí)不小心損壞了物品害怕責(zé)罰，于是他選擇逃避和欺騙。如果運(yùn)氣好，被捉住了他便是清醒了些;稍大了點(diǎn)，考試又變成了一件難于上青天的事情，有的人選擇逃避赤裸裸的分?jǐn)?shù)或是討家長(zhǎng)的歡心，所以寧愿選擇“歪脖子”。或許，不勞而獲讓他感到滿足，他甚至被錯(cuò)誤的思想蒙蔽了腦袋。在這樣的“光環(huán)”下，誠(chéng)信就愈加變得黯淡毫無(wú)生氣了。在與人交往時(shí)，也有人因?yàn)橐粫r(shí)的利益而失信于人，才有了“得道多助，失道寡助。”
究竟是什么原因讓我們遺漏了誠(chéng)信反而過(guò)度關(guān)心其他呢?
我覺(jué)得每個(gè)人都是一盆新嫩的植株，從我們飯桌上的令人質(zhì)疑的油，拿來(lái)嘲諷的各式鮮肉上看，有的人在吸取營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候仍不滿足于現(xiàn)狀，然而，忐忑不安的心下是不可能展露出一張真正的笑容，那張笑著的嘴臉失去了最珍貴的營(yíng)養(yǎng)——陽(yáng)光般的誠(chéng)信。或許這樣一盆植株，我們可以用許多寶貴的營(yíng)養(yǎng)品培育起來(lái)，一天兩天他或許安然無(wú)恙，獨(dú)自竊喜自己的非凡的成就?？墒亲罱K他仍會(huì)枯死，因?yàn)槿鄙倭怂砸詾榱畠r(jià)的陽(yáng)光，無(wú)法進(jìn)行光合作用，他也不可能茁壯的起來(lái)。
誠(chéng)信的陽(yáng)光會(huì)毫不吝嗇的灑在在每個(gè)人的心里，關(guān)鍵是你是否敢去采擷?對(duì)，你沒(méi)看錯(cuò)，是勇敢的敢。
或許是我們害怕獻(xiàn)出自己內(nèi)心的誠(chéng)信陽(yáng)光，因?yàn)樵诮o予了溫暖的同時(shí)害怕收不到回報(bào)，在多次聽(tīng)聞了上當(dāng)受騙的例子，自己也封鎖了誠(chéng)信。殊不知，誠(chéng)信和欺騙只是互為可逆反應(yīng)，如果誠(chéng)信一方足夠強(qiáng)大，自然也會(huì)戰(zhàn)勝欺騙。然而，無(wú)形的戰(zhàn)利品會(huì)化為無(wú)盡的芳香，因?yàn)樾睦锊紳M了溫暖，寒冷也消失地?zé)o影無(wú)蹤。那個(gè)時(shí)候回報(bào)也顯得無(wú)關(guān)緊要了。
或許是我們勇敢拿出了誠(chéng)信待人因卻漸漸變得“不合適宜”就放棄了。也不會(huì)有半點(diǎn)懺悔，“他們還不是和我一樣!誰(shuí)還講誠(chéng)信阿!他們可以不講，我為什么要講呢?”這是在講誠(chéng)信后我們沒(méi)有接受應(yīng)得的答復(fù)后的“報(bào)復(fù)心理”嗎?可是，讀書時(shí)的我們老早就明白一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：別人作弊，你也作弊，你以為這是所謂的公平。但是，如果你是年級(jí)第一你會(huì)在乎別人的錯(cuò)誤行為嗎?你始終會(huì)踏踏實(shí)實(shí)做好自己的本分。就算，你沒(méi)有優(yōu)異的成績(jī)，但是你用心于某件事情上，就不會(huì)想要虛假的面具，因?yàn)橛辛苏鎸?shí)就有進(jìn)步和收獲。故，想擁有誠(chéng)信永遠(yuǎn)不會(huì)晚。在誤入歧途時(shí)也可以用最簡(jiǎn)單的道理來(lái)拯救自己，試想，一個(gè)商人如果可以賣出自己悉心釀造的正宗美酒，看見(jiàn)絡(luò)繹不絕的顧客，聽(tīng)見(jiàn)連綿不絕的贊美聲，這難道不是雙收嗎?難道不是最大的回報(bào)嗎?誰(shuí)說(shuō)拿出誠(chéng)信是件難事?這分明是件快樂(lè)美事!
誠(chéng)信或許就是一種平淡的文字，但它可以很快打動(dòng)人心。如果，一味追求華麗的詞藻，這就像死守著空洞的內(nèi)心，貪婪不僅狠心吞噬你的歡愉，還帶給你無(wú)盡的悔恨。所以，抓住誠(chéng)信鑰匙，開(kāi)啟你豐富的精神世界吧!
關(guān)于誠(chéng)信的作文篇六
誠(chéng)信是立國(guó)之本、立業(yè)之本，一個(gè)健全的社會(huì)一刻也離不開(kāi)誠(chéng)信。人無(wú)信不立，商無(wú)信不譽(yù)，市無(wú)信不興，企業(yè)無(wú)信不昌。在全面建設(shè)小康社會(huì)中，誠(chéng)信是其中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題。
誠(chéng)信是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)的繼承。誠(chéng)信是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠(chéng)立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成比較穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、凝聚力強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊(cè)并體現(xiàn)在實(shí)際生活中。中外歷史反復(fù)證明，一個(gè)不講誠(chéng)信和沒(méi)有誠(chéng)信傳統(tǒng)的國(guó)度和民族，終究會(huì)消亡。在當(dāng)今，實(shí)施以德治國(guó)方略，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)道德中誠(chéng)信素養(yǎng)的精華，大力開(kāi)展公民道德建設(shè)，重塑誠(chéng)信，建立與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)的誠(chéng)信體系，努力建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)。
重塑誠(chéng)信是踐行“三個(gè)代表”的具體行動(dòng)。不論發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，還是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好維護(hù)好人民根本利益，都要有誠(chéng)信的保障。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范過(guò)程中，既要注重培養(yǎng)社會(huì)成員和經(jīng)濟(jì)主體的內(nèi)心訴求和道德理念，突出誠(chéng)信品質(zhì)的道德自律，又要注重建設(shè)社會(huì)成員和經(jīng)濟(jì)主體對(duì)誠(chéng)信的普遍崇尚和共同追求，突出誠(chéng)信制度和規(guī)則體系對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律約束，從而為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的道德與法制環(huán)境。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，總是沿著誠(chéng)信要素鋪展的道路前進(jìn)，漠視或者舍棄誠(chéng)信建設(shè)的意義和作用，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)陷于混亂和停滯。誠(chéng)信建設(shè)集中了人民群眾的呼聲，攸關(guān)人民群眾的根本利益，應(yīng)當(dāng)成為制定政策與決策的第一信號(hào)。對(duì)此，必須從實(shí)踐“三個(gè)代表”的政治高度，增強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的自覺(jué)性，用實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)這一宏大系統(tǒng)工程建設(shè)。
重塑誠(chéng)信是推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，無(wú)論發(fā)展到哪個(gè)程度，信用兩個(gè)字不能丟。一個(gè)地區(qū)也好，一個(gè)企業(yè)也好，人才、資金、項(xiàng)目等可從外面引進(jìn)，唯獨(dú)信用不能引進(jìn)，信用只能靠自己。一個(gè)地方、一個(gè)城市、一個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力、影響力的不斷增強(qiáng)，不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)化、地理氣候交通環(huán)境的優(yōu)越，而且在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)是否具備誠(chéng)信環(huán)境，誠(chéng)信品級(jí)是否在競(jìng)爭(zhēng)圈內(nèi)形成共譽(yù)。要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，必須要有一個(gè)好看誠(chéng)信環(huán)境。好的發(fā)展環(huán)境是人創(chuàng)造的，人的誠(chéng)信至關(guān)重要。誠(chéng)信是市場(chǎng)發(fā)展的靈魂，市場(chǎng)誠(chéng)信已經(jīng)成了一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)繁榮、騰飛的必由之路。以市場(chǎng)為基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)資源配置所形成的物質(zhì)流、貨幣流、信息流都以信用的存在為前提，一個(gè)高效率的市場(chǎng)必定是一個(gè)信用良好的市場(chǎng)，一個(gè)信用缺失的市場(chǎng)肯定是一個(gè)效率低下的市場(chǎng)。信用低下是經(jīng)濟(jì)的大忌，也是對(duì)外開(kāi)放、合作交流的重大隱患，信用缺失導(dǎo)致交易成本提高，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)導(dǎo)致交易鏈的中斷，必然波及到并導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰退和競(jìng)爭(zhēng)力的衰弱。
重塑誠(chéng)信是精神文明建設(shè)的重要基石。重塑道德理念，關(guān)鍵是樹(shù)立正確的道德觀念，處理好個(gè)人利益與他人利益、集體利益、社會(huì)利益的關(guān)系，處理好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。要讓所有社會(huì)成員、經(jīng)濟(jì)主體認(rèn)識(shí)到，只有講求信譽(yù)，不損害他人利益，才能實(shí)現(xiàn)“共贏”，獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和持續(xù)發(fā)展，以此推動(dòng)誠(chéng)信道德建設(shè)，使人際關(guān)系和諧、誠(chéng)實(shí)守信，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣良好，文明程度提高。
重塑誠(chéng)信是政治文明建設(shè)的必然要求。政治文明表現(xiàn)為人類社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，也表現(xiàn)出誠(chéng)信這個(gè)基本要素。全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須加強(qiáng)政治文明建設(shè)，并與物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。我們黨歷來(lái)以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化，保證人民群眾更好地當(dāng)家作主，行使民主權(quán)利，依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，使黨能夠更好地為人民服務(wù)，使國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)能夠更有效地領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這就要求以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，造就良好的誠(chéng)信環(huán)境，遵循誠(chéng)信原則行事，共同建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)。
重塑誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，從根本上建設(shè)好誠(chéng)信社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力，才能構(gòu)筑龐大力量，實(shí)現(xiàn)打造“誠(chéng)信社會(huì)”這一目標(biāo)。
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