關于舍與得議論文700字

　　生與義的舍與得，舍去生命得到義，更得到了人性的光輝。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。

　　篇一：舍與得作文

　　人生因舍而有得。浩瀚無窮的宇宙，變化萬千的新鮮事物無時無刻不在充實著人們的生活。生活中只有敢于舍棄才會有所收獲。人生是復雜的，有時又是簡單的，簡單得只有舍與得。

　　人生就好比儲存器，儲存器里的東西便是生活中人們辛辛苦苦獲得的，儲存器里明明已經(jīng)塞得滿滿的，可是沒有幾個人覺得滿足，“人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西”。永不知足，讓自己煩躁、壓抑，卻還不舍得放手：不舍得孜孜以求的財富，不舍得下了許多功夫得到的權利，不舍得豪華的別墅與名牌衣服，并因此煩惱、痛苦、忙碌，甚至使得疾病紛至沓來。所以，我覺得人生并不會因為擁有的東西多而快樂。

　　我聽爸爸給我講過海參的故事。海參是一種棘皮動物，圓筒形的身體一根“腸子”通到底，身體一端的開口處是嘴，另一端的開口處是肛門，中間是一些具有消化及呼吸作用的“管子”。海參自衛(wèi)的方法非常特別，當它被人捉住時，會把體內(nèi)又黏又濕的管線及亂七八糟的東西從肛門里噴出來，纏到人的手指上。當你還來不及“脫手”時，海參就乘機溜走了。碰到螃蟹前來招惹或大敵壓境時，它也同樣“棄甲”而逃，排出黏稠且成團的內(nèi)臟器官，讓人“慘不忍睹”，而它卻能“無臟一身輕”地、從容地脫險離去。只要經(jīng)過幾個星期，海參就可以重新長出一套新的“引擎”來。“舍”方能“得”。海參“能舍”人之“難舍”，所以“能得”人之“難得”。

　　文天祥因舍得生命而名垂青史;董存瑞因舍身而換來戰(zhàn)斗的勝利;張學良、楊虎城因舍得個人私利而促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成;孔繁森因舍棄小家而得“大家”的幸福。敢于舍棄需要勇氣，需要有高尚的精神境界。

　　一朵花的凋零，荒蕪不了整個春天，一片雪花的消融也帶不走隆冬的寒冷，一顆星的隕落更無損于浩瀚的星空。學會舍棄，才會有更為豐富多彩的收獲。舍棄也許是痛苦的，可也是美麗的，它會成為你靈魂深處彌足珍貴的一道風景，它會使你的心靈更加坦然、從容。

　　今天的舍棄，是為了明天的得到。人生會因舍而更加精彩!

　　篇二：舍與得

　　舍與得，一直以來都是一個值得人們深思的問題。俗話說：有舍有得，不舍不得。人們?yōu)榱松?，整天忙忙碌碌，急于獲得，而吝于割舍。事實上，該舍不舍，造成生活的負擔;不該舍而舍，又造成人生的遺憾。到底何者該舍，何者不該舍，沒有人能給出準確的答案。

　　當你想要獲得某些東西就必須失去某些東西，最簡單地說，如果你想讓你的成績名列前茅，能考個好大學，就必須花大量的時間去學習，這樣就舍去了你娛樂的時間，如果你不愿舍去，就換不回那“一紙如千金”的錄取證書。

　　小時候總是聽大人跟我們說，要學會舍棄，才能取得成功，也經(jīng)常會在書上看到“魚和熊掌，不可兼得”?？晌覀儺敃r只是看看就算了，從來沒有想過其中的深意，現(xiàn)在想來，其中的道理可不簡單。

　　什么該舍，可是自己卻不想舍，什么不想舍，可是卻該舍，這還牽扯到了自我的控制力，如果控制不了自己，把該舍的都舍不掉，那說再多的舍得舍得都是徒勞。

　　兩千多年前的吳王夫差，就做了一個在世人看來都很愚蠢的選擇，他沉迷于美色，對越王勾踐送出的美人來之不拒，其中西施最為著名。說他沉迷于美色，我覺得有些勉強，因為現(xiàn)在沒有人能知道歷史的本來面目，沒有人親歷，所以任何的歷史記載都有可能有虛構或夸張的成分，說不定當時吳王夫差是真的愛上了西施，大臣們苦心勸諫，他卻充耳不聞，結果很顯然，他是得了美人，卻賠上了江山還有性命。

　　其實歷史上這樣的例子有很多，商紂王和妲己，周幽王和褒姒，都是為了美人而亡了國。其實“舍得”不過是人們心中的一個衡量點，也許有人覺得這舍的值得，就算得到的不一定跟舍的相等，那也心甘情愿。

　　而活在今天的我們，舍什么，得什么，怎么舍，怎么得，都取決于我們自己，這也是我們必須深思的問題。而我們確實要先有舍，才能有得，但這“舍”必須結合現(xiàn)實生活中的問題，有把握的“舍”，不能盲目的“舍”，這樣才能更好的“得”，“得”到更好的!

　　篇三：生與義間的舍與得

　　生與義的舍與得，舍去生命得到義，更得到了人性的光輝。——題記

　　對與每個人來說，生命是最可貴的，而時間則是生命的計時器，它的流逝意味著生命也在流逝。當然，不排除極少部分人認為財富是最重要的，但是在他們即將失去生命而無法挽回時，他們才恍然意識到生命的可貴。

　　然而在一些人心中，有另一種財富，它在他們的心中與生命的地位是不相上下的，那就是道義。當他們陷入生與義的兩難時，這就一種最為艱難的選擇——生與義間的舍與得。

　　魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。這是2000多年前儒家的思想核心，孟子在生與義之間，他選擇了義，即使生命也是可貴的。而孔曰成仁，孟曰取義的佳話也被人們所傳頌。

　　其實，我認為人的生命是可貴，但人有了生命，是為了實現(xiàn)價值，而在你選擇義的時候，也是生命價值的體現(xiàn)，也許你會失去生命，但得到的卻是比生命更為可貴的價值。如果擁有生命而拋棄義，那么生命也是沒有意義的，如果在加上為非作歹，那么生命就如同行尸走肉一般。所以，生與義之間，生的舍去，而換取義是一種高尚的境界。

　　“煙籠大地，聲震藍天;星隕大地，魂歸長天。”這是在2007年“感動中國”頒獎典禮上對犧牲在藍天白云下的空軍戰(zhàn)士李劍英的頒獎詞。2006年11月14日，他在駕機訓練結束返航時，遭遇群鴿撞擊，飛機發(fā)動機熄火。此時只要他選擇跳傘，那么他完全可以脫身，但他為了確保覿面6個自然村中人民的生命，他選擇了迫降，與飛機共存亡。不幸發(fā)生了，飛機爆炸了，李劍英壯烈犧牲。從飛機熄火到他犧牲只有16秒鐘，為了保衛(wèi)人民，他讓自己的生命改變了航向，使他永遠離開了自己的崗位，長眠與藍天白云間。一生巨響將生命的價值擴大了，使英烈的靈魂得到升華，這就是生命的價值，這就是生與義間的關系。

　　生與義其實是相互的，在選擇了義的同時，也得到了生命的價值，生與義的舍與得是個兩難的境界，但也是個崇高的境界。焦裕祿、周恩來舍去的是自己的利益，得到的卻是千萬人民永遠的懷念;雷鋒舍去的是自己的利益，得到的是人民的贊賞，人民引以為榮;烈士們舍去的是自己的生命，換來的是祖國的復興……他們舍去的都是自己的利益，卻也實現(xiàn)了人生的價值，難道這不是最崇高的境界嗎?

　　人類在地球村里住了幾千年，義是維護人與人間的和諧，只有義才能使這個地球村更加的和諧。