不吃嗟來(lái)之食議論文800字

　　自古人們就把“窮人不吃嗟來(lái)之食”,視為一個(gè)人是否有氣節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，今天學(xué)習(xí)啦小編為大家精心挑選了關(guān)于不吃嗟來(lái)之食議論文800字的文章，希望能夠很好的幫助到大家。

　　不吃嗟來(lái)之食議論文800字篇1

　　“我同意!”“我反對(duì)!”喊聲響徹云霄，整個(gè)教室的空氣里彌漫著濃濃的**味，正反雙方主辯手個(gè)個(gè)虎視眈眈，密切關(guān)注著對(duì)方的辯論，臺(tái)下的觀眾也躍躍欲試，欲上臺(tái)大顯身手。這是我們班圍繞“嗟來(lái)之食能否吃”展開(kāi)的精彩辯論會(huì)。突然，反方主辯手陳定坤沖上講臺(tái)，大聲說(shuō)到：“我要反駁你的觀點(diǎn)。文中的黔敖已經(jīng)向齊人道歉了，齊人應(yīng)該接受他的施舍，先保住性命再說(shuō)?？升R人卻拒絕黔敖的食物，我認(rèn)為那是他太強(qiáng)的自尊心在作怪。人應(yīng)該有自尊心，可自尊心太強(qiáng)也不一定是好事。試問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)年的韓信不就是忍受了胯下之辱，才成就了他輝煌的一生嗎?

　　難道你能說(shuō)他沒(méi)有尊嚴(yán)?”話音剛落，正方主辯手周星宇大步流星走上講臺(tái)義正言辭地說(shuō)到：“請(qǐng)對(duì)方辯友先弄清楚什么叫‘嗟來(lái)之食’，‘嗟來(lái)之食’指的是帶有侮辱性的施舍，不是真心的幫助他人。據(jù)所查資料記載，黔敖不是一正人君子，他向路人施舍食物，是為了顯示自己的富有。對(duì)方辯友，別人的施舍是明顯地在侮辱你的人格，試問(wèn)，這樣的施舍，你也要接受?”他剛一下去，反方辯手張昊月噌的一下沖了上去……就這樣，雙方辯友辯論了幾十個(gè)來(lái)回，也沒(méi)辯出勝負(fù)。

　　我是站在正方這邊的，我的觀點(diǎn)是：1、文中的齊人做得很好，要是我，也不會(huì)吃這“嗟來(lái)之食”的。如果吃了，就表明你接受他的侮辱，永遠(yuǎn)被人鄙視。不吃，就算被餓死，也意味著你用生命捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。你的精神會(huì)流芳百世，被后人歌頌。2、文中盡管黔敖道歉了，但那絕不是真誠(chéng)的，他是一虛情假意之人，他的施舍不是救百姓之苦，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是“曬富”。3、剛才對(duì)方辯友說(shuō)“一次侮辱是可以包容的，只要有寬廣的心胸，而且以后還可以把尊嚴(yán)找回來(lái)，就像越王勾踐臥薪嘗膽，韓信忍受胯下之辱那樣，你不接受只能說(shuō)明你小肚雞腸，心胸狹窄而已。”對(duì)于這位辯友的觀點(diǎn)我持反對(duì)意見(jiàn)。在人生的道路上，難免會(huì)遇到挫折，如果你把尊嚴(yán)一次一次的放低，那么最后你的尊嚴(yán)就沒(méi)有了底線，你也就失去了尊嚴(yán)。你或許會(huì)茍且偷生，你也許會(huì)自暴自棄。試問(wèn)：你連自己的尊嚴(yán)都不能維護(hù)，還能維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)?所以我認(rèn)為：“嗟來(lái)之食”萬(wàn)萬(wàn)不可吃!

　　不吃嗟來(lái)之食議論文800字篇2

　　古有云"一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也"。自古人們就把"窮人不吃嗟來(lái)之食"，視為一個(gè)人是否有氣節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，但這種"不食嗟來(lái)之食"的做法在千年后的今天還真正適用嗎?我認(rèn)為"窮人"應(yīng)吃--"嗟來(lái)之食"!

　　"窮人"之所以淪為無(wú)食可餐其原因在于"窮人"正值身處困境，而真正聰明之人應(yīng)選擇吃"嗟來(lái)之食"，待一日東山再起。

　　相傳春秋時(shí)期，虞國(guó)大夫百里奚，虞亡國(guó)之后，百里奚被晉所俘，在晉國(guó)"嗟來(lái)之食"面前，百里奚可以殺身成仁，成就"留取丹心照汗青"的美名，但百里奚選擇了"嗟來(lái)之食"，做了奴隸，忍辱負(fù)重生存下來(lái)。最終得到了秦王賞識(shí)拜為大夫，東山再起，助秦王成就春秋霸業(yè)。

　　上古先賢舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于收筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，哪個(gè)不得身處困境卻忍辱負(fù)重，選擇了不"義"的嗟來(lái)之食，終成就了人生輝煌，實(shí)現(xiàn)了偉大抱負(fù)。

　　司馬遷曰："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"一個(gè)人是渺小的，而死卻又是必須的。那個(gè)不吃嗟來(lái)之食的人雖表現(xiàn)了氣節(jié)，但千年之后沒(méi)有一部書(shū)中可以找到這個(gè)人的名字，我認(rèn)為這樣不足以名垂千古的死是并不能重于泰山的。

　　太史公司馬遷在面對(duì)只有腐刑才能完成《史記》時(shí)也曾想過(guò)一死了之。故太史公曾曰："太上不辱先，其次不辱身。其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索被捶楚受辱，其次剔毛發(fā)嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷肢體受辱，最下腐刑，極矣!"而司馬遷卻"食""嗟來(lái)之食"，忍辱負(fù)重?cái)?shù)十載終著成這千古巨著"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。"的《史記》，雖說(shuō)司馬遷在"窮人"之時(shí)食得"嗟來(lái)之食"但名垂千古，可見(jiàn)他更加堅(jiān)強(qiáng)，更有氣節(jié)，更像一個(gè)真正的大丈夫。

　　孔子困厄而作《春秋》;屈原被放逐及賦《離騷》;左丘失明方有《國(guó)語(yǔ)》?？梢?jiàn)千百年來(lái)多少"窮人"選擇"嗟來(lái)之食"，著書(shū)立說(shuō)，終流芳百世，家贊世場(chǎng)。

　　時(shí)光倒轉(zhuǎn)，我們一同回顧了古代的"窮人"們?cè)诿鎸?duì)"嗟來(lái)之食"的選擇，放眼當(dāng)代又有多少"窮人"正在面對(duì)著"食"、"不食"、"嗟"的選擇。

　　在當(dāng)今的社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人才輩出，誰(shuí)都可以陷入困難成為一個(gè)"窮人"，而我們應(yīng)如何選擇呢?

　　舉一個(gè)已經(jīng)是不知講了多少遍的我們身邊的事吧!在學(xué)習(xí)生活中，考試已經(jīng)成為了人生中不可缺少的一部分。人間不如意之事十有八九，考試無(wú)常，誰(shuí)都可以落敗。有些人在這個(gè)困境之時(shí)選擇"不吃嗟來(lái)之食"放棄學(xué)習(xí)，自暴自棄，最終陷入困境的深淵，越走越遠(yuǎn)。而有些人選擇"吃"下這"嗟來(lái)之食"在困境中屢敗屢戰(zhàn)，越挫越勇，最終走出困境，一雪"食嗟來(lái)之食"之恥。

　　生命是可貴的，人生是短暫的，而人又是渺小的，在這僅有一次的生命中，而對(duì)困境我們應(yīng)甘當(dāng)"窮人"擇"嗟來(lái)之食"為自己下一次搏擊長(zhǎng)空忍辱負(fù)重，大丈夫應(yīng)能屈能伸。

　　不吃嗟來(lái)之食議論文800字篇3

　　星期五，在老師的主導(dǎo)下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來(lái)之食”可吃，反方辨“嗟來(lái)之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。

　　接下來(lái)，就我經(jīng)過(guò)網(wǎng)上搜集他人的觀點(diǎn)和結(jié)合一些實(shí)際，代表正方來(lái)辨證“嗟來(lái)之食”應(yīng)該吃，首先我們先來(lái)分析一下什么叫做“嗟來(lái)之食”，說(shuō)白了，“嗟來(lái)之食”就是不勞而獲的財(cái)物，簡(jiǎn)單地說(shuō)不是通過(guò)你的勞動(dòng)而得來(lái)的財(cái)物，都可以叫做“嗟來(lái)之食”。

　　假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的事業(yè)了，或許因?yàn)檫@一餐你可能從此會(huì)擺脫貧困了，你吃還是不吃?在人的生活當(dāng)中，尊嚴(yán)和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尊嚴(yán)可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒。”如果一個(gè)人為了一時(shí)的尊嚴(yán)和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴(yán)和骨氣也是沒(méi)用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶，一時(shí)的“嗟來(lái)之食”又何妨?

　　俗語(yǔ)說(shuō)得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。忍下一時(shí)的恥辱，才有我們將來(lái)的大成就。

　　此語(yǔ)為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢?韓信是大家都知道的人物。落難之時(shí)若不是有婦人的施舍怎會(huì)有后來(lái)舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對(duì)韓信給予施舍的時(shí)候不也是滿含了嘲諷之意嗎?越王勾踐尚能臥薪嘗膽，忍一時(shí)之氣，才能換來(lái)將來(lái)打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來(lái)之食”為恥而食之嗎?人的尊嚴(yán)是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴(yán)也能挽回。

　　反之，若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點(diǎn)施舍，又會(huì)怎樣呢?中國(guó)是一個(gè)有幾千年歷史的文明古國(guó)，輝煌時(shí)期的成就是讓國(guó)人感到自豪與驕傲的。但衰敗時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我覺(jué)得這期間的原因一部分就是因?yàn)樽约旱姆忾]和自己所謂的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時(shí)候，國(guó)家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴(yán)卻拒絕他國(guó)的任何支援，雖然說(shuō)中華民族的尊嚴(yán)保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了。這就是因?yàn)闅夤?jié)和尊嚴(yán)而丟失了許多寶貴的生命。

　　從中我們是不是該想到點(diǎn)什么呢?縱觀外國(guó)，歷年來(lái)如有國(guó)家一旦出現(xiàn)大的災(zāi)害時(shí)(不管是人為或自然的)，其他國(guó)家都會(huì)多多少少或錢或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國(guó)大力組織人力、財(cái)物去幫助災(zāi)區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來(lái)之物”嗎?人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災(zāi)區(qū)，生活好轉(zhuǎn)了。

　　要我說(shuō)人都有求生的本能，最主要的是因?yàn)榛钕氯ゲ庞邢Ｍ?ldquo;十年如未死，卷土定重來(lái)”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來(lái)之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)。

　　可喜的是，當(dāng)代的中國(guó)，隨著改革開(kāi)放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變。98年我國(guó)發(fā)生了特大洪水災(zāi)害，我國(guó)不也大大方方的接受了他國(guó)政府及國(guó)際人道主義的援助，這也算是“嗟來(lái)之食”了吧。為了今后不食“嗟來(lái)之食”而食一時(shí)的“嗟來(lái)之食”，試問(wèn)，這“嗟來(lái)之食”是否可食之呢?我的答案是可食。

　　同學(xué)們，每個(gè)人都吃過(guò)“嗟來(lái)之食”，就拿我們來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道不是嗎?你們自己想一想，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動(dòng)所得來(lái)的嗎?如果不是，那你們現(xiàn)在就在吃“嗟來(lái)之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來(lái)之食”，筆掉在地上懶得去撿，紙寫(xiě)兩三個(gè)字就扔掉，慷慨大方買了100多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺(jué)得不好看、不時(shí)尚或者有點(diǎn)臟了就不穿，有營(yíng)養(yǎng)卻不好吃的食物就不吃，父母給的零花錢不該花的亂花該花的卻不舍得花……這種浪費(fèi)的現(xiàn)象實(shí)在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個(gè)是身有殘疾的獨(dú)臂人，另一個(gè)是雙臂健全，獨(dú)臂的乞丐從搬磚的過(guò)程中，體會(huì)到了老婦人的良苦用心，領(lǐng)悟了人生的真理：尊嚴(yán)是靠自己的勞動(dòng)換來(lái)的，沒(méi)有辛勤的勞動(dòng)，就等于沒(méi)有了一切，因此自己的尊嚴(yán)被喚醒了，最終他成功了。而另一個(gè)雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠(yuǎn)還是個(gè)乞丐，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的一切，因?yàn)樗囊磺卸际强縿e人的施舍，何談尊嚴(yán)。