保守與創(chuàng)新議論文
誠然，舒服給予我們安逸，卻鈍化了我們的思維，讓我們學(xué)會了保守，也學(xué)會了停滯不前，而創(chuàng)新亦是潮流所向，時代所趨，選擇在我們的手上。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的保守與創(chuàng)新議論文，歡迎大家參考閱讀。
保守與創(chuàng)新議論文篇1
有的人說：“走老路，循規(guī)蹈矩能給人以安全感，這樣更有利于成功。”是的，也許按部就班的去工作學(xué)習(xí)的人能感到安穩(wěn)、踏實。然而長此以往，必然會導(dǎo)致思維的僵化，做事教條化，難于突破自我。因此，我要說：“要想‘水擊三千里’，就必須學(xué)會革故鼎新，摒棄‘教條’突破自我，勇于創(chuàng)新。”
學(xué)會創(chuàng)新，要立足于深刻的反思和總結(jié)。“吾日三省吾身。”孔子的警策縈繞在耳邊，反思的重要性可見一斑。只有總結(jié)過去的得與失我們才能更好地創(chuàng)新與發(fā)展。江河泛濫，李冰父子被委以重任前去治水,他們在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，筑起了惠及萬數(shù)百姓的“都江堰”。是的，“君子博學(xué)而日參省乎己”，只有不斷地總結(jié)與省察，這樣才能吸取經(jīng)驗，學(xué)會創(chuàng)新。
學(xué)會創(chuàng)新，更要有“會當(dāng)水擊三千里”的勇氣。勇氣是創(chuàng)新的助推器，擁有勇氣，一切的保守，一切的禁條便都將被你踩在腳下，然后，充滿力量的去創(chuàng)新，突破。試想，如果哥白尼膽小、怯懦，畏懼教皇的權(quán)威，有怎有真理的探知，創(chuàng)新精神的涌現(xiàn)?的確，要學(xué)會創(chuàng)新，就必須鼓滿勇氣。
學(xué)會創(chuàng)新，還要不斷充實自身實力。唯有經(jīng)過如那“十年磨一劍”的磨礪與歷練，不斷學(xué)習(xí)，壯大實力，才能“海闊憑魚躍，山高任鳥飛”，才能擁有與眾不同的想法與品悟，才能更進(jìn)一步地去創(chuàng)新。范仲淹自幼苦讀，從而創(chuàng)作出了膾炙人口的《岳陽樓記》;孫臏苦修兵法，于是《孫子兵法》流傳千古;陳景潤自幼成才，終于突破舊思維，創(chuàng)新出新方法，摘取了數(shù)學(xué)皇冠上的明珠。誠然，只有充實實力，才能學(xué)會創(chuàng)新。
學(xué)會創(chuàng)新，不是完全摒棄過去，否定過去，更不是荒誕的猜想、幻想，而是要立足于過去的經(jīng)驗，取其精華，棄其糟粕，革故鼎新。
為何“中國制造”常常受訓(xùn)于人?為何“中國制造”難于走向世界?原因就是我們沒有學(xué)會創(chuàng)新，沒有把“中國制造”改變?yōu)?ldquo;中國創(chuàng)造”。創(chuàng)新是活力的源泉，讓我們學(xué)會創(chuàng)新。
成功在于創(chuàng)新
成功求穩(wěn)一直是大多數(shù)人所倡導(dǎo)的，我們也常常被這樣教育：做事按穩(wěn)當(dāng)?shù)某Ｒ?guī)方法去做。然而在人才濟(jì)濟(jì)，日新月異的當(dāng)今社會，一味的墨守陳規(guī)往往會導(dǎo)致我們的落后，甚至是被淘汰。因此，在陳規(guī)面前，我們要勇于創(chuàng)新。
創(chuàng)新是一種積極的人生態(tài)度。正如“學(xué)如逆水行舟”一樣，在當(dāng)今社會如果總是按照老方法行事，就會導(dǎo)致社會的停滯不前，停滯不前就相當(dāng)于倒退，這是不爭的事實。在清朝時期，我們中國也曾是世界上最強(qiáng)大的國家，可為什么最后淪為列強(qiáng)爭相侵略的對象呢?原因就是當(dāng)權(quán)的大臣們消極處世，特別是頑固派們，堅持按“祖宗傳下來的規(guī)矩辦事”，就此，我們與工業(yè)革命、積極創(chuàng)新的西方國家之間的差距越來越大，以至于面對他們的侵略我們無力抵抗。加入當(dāng)權(quán)者們改變自己消極的態(tài)度，積極創(chuàng)新改革，那我們中國依然會是最強(qiáng)盛的國家。
創(chuàng)新可以促進(jìn)社會的發(fā)展，社會總是在創(chuàng)新改革中發(fā)展的，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。清朝末期的洋務(wù)運(yùn)動，我想是很多人都知道的，雖然沒有實現(xiàn)“自強(qiáng)”“求富”的目標(biāo)，但它的
作用卻是不可忽視的，在洋務(wù)運(yùn)動時期，各個實業(yè)工廠積極改革創(chuàng)新，從無到有，從弱到強(qiáng)，取得了長足的發(fā)展，為我國后來民族工業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，在客觀是促進(jìn)了社會的發(fā)展。
創(chuàng)新不是一句空話，需要你勇敢的付諸實踐。當(dāng)談譚嗣同喊出“請自嗣同始也”時，他明白他將要為自己的改革事業(yè)獻(xiàn)出生命。面對生死的抉擇，他面無懼色，這需要何等的勇氣!我想，在他選擇這份事業(yè)的時候，他就已經(jīng)有了這種準(zhǔn)備。這因為他有為創(chuàng)新事業(yè)獻(xiàn)身的勇氣。他才能在斷頭臺上喊出“死得其所，快哉快哉”的豪邁話語。譚嗣同用生命告訴我們，創(chuàng)新需要勇氣，即使也許會面臨失敗。也要勇敢去做。
當(dāng)然，創(chuàng)新不是為了標(biāo)新立異，嘩眾取寵，真正的創(chuàng)新是要以促進(jìn)社會發(fā)展為目的的。我們應(yīng)該積極的創(chuàng)新，實現(xiàn)自己的人生價值，為社會發(fā)展做貢獻(xiàn)。
成功在于創(chuàng)新，那些還在觀望中的朋友們，還不趕緊加入到創(chuàng)新的行列中來么?
保守與創(chuàng)新議論文篇2
“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長，空惆悵，誰復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。”長眠于大地的詩人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎?沒錯，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權(quán)受辱;接著清明時節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無謂的錢財，對逝者價值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
江蘇南通如皋市如皋中學(xué)高二:奕飛沖天
保守與創(chuàng)新議論文篇3
高爾基有言：“保守是舒服的產(chǎn)物。”誠然，舒服給予我們安逸，卻鈍化了我們的思維，讓我們學(xué)會了保守，學(xué)會了停滯不前。但我認(rèn)為，此句應(yīng)有后續(xù)：“保守是舒服的產(chǎn)物，卻也是孕育死亡的溫床。”
相信誰也不會對中日的近代史感到陌生。兩個古老封閉的東方國度，皆被西洋的堅船利炮撬開了國門，卻迎來全然不同的結(jié)局。日本原是東洋夷狄，彈丸之地，千百年來恪守古道，信奉神明。只因黑船來襲，舉國震驚，第一次領(lǐng)略了文明開化的力量。旋即，各層人士活躍起來，倒幕維新，脫亞入歐，引進(jìn)西學(xué)，君主立憲，僅用30余年便制霸東亞，與歐美列強(qiáng)平起平坐。而反觀中國，清廷的統(tǒng)治者們以“泱泱華夏，威威天朝”自居，心高氣傲，目中無人。不僅堅持向西方推行主屬間的“朝貢貿(mào)易”，還一再回味閉關(guān)鎖國、太平獨(dú)樂的滋味。中國就是以這般極端保守的姿態(tài)愚昧地步入近代，于是有了鴉片戰(zhàn)爭，有了辛丑條約，有了甲午奇恥。
無獨(dú)有偶。曾經(jīng)的羅馬帝國，保守僅本邦人才有資格擔(dān)任高職的陳見，不信任忠誠且有能力的外籍將領(lǐng);曾經(jīng)的奧斯曼土耳其帝國，固步自封，幾十年不更新軍備，自以為國泰民安無人能敵。于是，地中海霸主遭異族入侵，國土喪失終至分裂;西亞雄獅頹然倒地，在一戰(zhàn)之中敗仗連連。
無論是中日近代史的對比還是兩大帝國衰微的命運(yùn)，都鮮活地印證了那句言論：“保守是舒服的產(chǎn)物，卻也是孕育死亡的溫床。”為了避免重蹈歷史的覆轍，世人選擇了創(chuàng)新。
創(chuàng)新是生命之源，智慧之基。《大學(xué)》云：“茍日新，日日新，又日新。”《易傳》載：“日新之謂盛德。”均強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要意義?？v觀中國學(xué)術(shù)發(fā)展史，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》，從《齊民要術(shù)》到《農(nóng)政全書》，從《史記》到《資治通鑒》，哪一本著作不是在前人研究的基礎(chǔ)上打破保守，創(chuàng)新發(fā)展的成果?
創(chuàng)新可以化弱為強(qiáng)，創(chuàng)造奇跡。中國東周后期，趙武靈王考究國人長襟寬袍之弊，鑒以狄戎短衣窄袖之便，胡服騎射，創(chuàng)新軍裝，不足一年便打造出一支疾如閃電的強(qiáng)勁騎兵。先后打敗中山國，收復(fù)亡疆，威降北方數(shù)族，令諸國刮目相看。日本安土桃山時代，織田信長在對陣號稱“戰(zhàn)國第一”的武田騎兵時大量運(yùn)用火銃，創(chuàng)新軍備，并輔之以“三段擊”的方式避免了槍管過熱導(dǎo)致無法持續(xù)射擊的弊病，一戰(zhàn)獲勝，稱霸全國。法國大革命時期，拿破侖在三皇會戰(zhàn)中面對數(shù)倍于己的敵軍，創(chuàng)新戰(zhàn)術(shù)，誘敵深入冰湖陷阱，再用猛烈炮火擊穿冰層，締造了軍事界一場不朽的傳奇。
創(chuàng)新亦是潮流所向，時代所趨。沉浮商海，年過八旬的褚時健在微不起眼的云南特產(chǎn)冰糖臍橙上發(fā)現(xiàn)了商機(jī)。他另辟蹊徑，獨(dú)樹一幟，打響了“包裝戰(zhàn)”。在普通的瓦楞紙盒上印上一條條或新穎或幽默的句子，總能讓顧客們會心一笑。當(dāng)《甄嬛傳》風(fēng)靡之時，紙盒上赫然出現(xiàn)了“微橙給小主請安”的字樣;當(dāng)人們?yōu)槭浪仔鷩汤_時，紙盒上有了“復(fù)雜的世界里，一個就夠了”的暖人之語;當(dāng)黑色幽默盛行時，紙盒上也適時印刷著“雖然你很努力，但你的成功需要天賦”等句子。在顧客們以愉悅的心情打開包裝，發(fā)現(xiàn)里面養(yǎng)著一只只飽滿誘人的橙子而贊嘆商家的良心與用心之時，褚時健已經(jīng)成功了。仿佛一夜之間，“褚橙”之名響徹大江南北，一盒盒包裝新穎的橙子通過快遞飛入尋常百姓家，給他的公司帶來了豐厚盈利。
美國管理學(xué)大師托馬斯彼得斯說道：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。”時代的洪流滾滾前進(jìn)，奔騰的步伐永不停息。生為未來棟梁的我們，更當(dāng)緊跟歷史的潮流，打破舒服的幻覺，撇棄保守的陳見，掙脫死亡的溫床，將創(chuàng)新精神涵于心間，以活躍之姿擁抱世界!
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