關(guān)于明志議論文篇一

　　淡泊明志，寧靜致遠

　　一句千古名言：

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

　　一位萬表丞相：

　　“三顧頻繁天下計，一番晤對古今情。”

　　淡泊明志，寧靜致遠。諸葛孔明，一生之寫照。歷史黃葉，儼然一儒士風范，山高水長，傳承至今。

　　如今，世事紛繁，誰能心隨朗月高，志與秋雙潔?燈紅酒綠，紙醉金迷，心痛之極。

　　生于何意?死于何值?人生在世，不與煙火絢麗，“不求聞達于諸侯”。只為活得坦然，生得無愧，冷眼浮華，橫對喧囂。一曲《高山流水》會知音，盡情揮灑古今情。與音符飄逸云間，散落花叢。潛入竹林，越過山溪。穿越千年沙漠，尋得一方綠洲。心靜如水，動如兔，淡淡的恬靜，幽幽的芳雅。爾虞我詐，勾心斗角，煩心亂事，如灰飛煙滅。得失之間以一顆平常心視之。此志向宛若紅顏知己相依相訴;若漫游書海，閱盡人間春色，世事滄桑;若一書狂草，揮毫潑墨，行云流水;若高歌一曲，釋懷大好河山;若蒙娜麗莎，嫣然一笑，雍容典雅。似：

　　周郎雄姿，羽扇綸巾，談笑風聲;

　　太白文章，明朝白發(fā)，乘風破浪;

　　彭澤愛菊，采于東籬，悠見南山;

　　摩詰秋暝，雨后空山，秋高氣爽。又得春風滿面，楊柳岸邊，綠意叢生，生機盎然。

　　獨守廬中，放眼天下。飽讀詩書，學富五車，上知天文，下知地理。運籌帷幄，決勝千里。安天下大計，吐萬丈長虹。“海納百川，有容乃大。”心胸曠達，海闊天高。知恥而后勇，知辱而后奮。堂堂男兒，哪為區(qū)區(qū)名利折腰?更哪為雞毛蒜皮熱斤斤計較?

　　淡泊是拳拳之心，白壁無瑕;

　　明志是寒冬臘梅，屢屢幽香;

　　寧靜是如鏡水面，水波不興;

　　致遠是丈夫四海，萬里比鄰。

　　回歸現(xiàn)實，杯里酒中，醉生夢死，還唱“世人皆醉我獨醒”孰不知呼酒買醉，“年與時馳，意與日去。”所謂灑脫。然大好年華，早已消逝。

　　淡泊明志，寧靜致遠常常被人認為是不得意時候的自我安慰，或是懷才不遇，或是壯志難酬，而我看來是積極奮進，自尊自信，自立自強，不卑不亢，樂觀豁達。

　　“夫君子之行，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學……”

　　關(guān)于明志議論文篇二

　　今天，在這個以經(jīng)濟為發(fā)展主流，充滿物質(zhì)誘惑的社會中，要保持一顆淡泊名利，“寧靜而致遠”的簡單心境是非常不容易的。“淡泊以明志”是人生的最高境界，淡不是平淡，是絢爛至極也，是素靜質(zhì)樸，寧靜深沉，是深邃的執(zhí)著，是內(nèi)心的祥和，是深入的淡定，是物我兩忘的境界。

　　高山無語，深水無波。淡泊名利--作為做人的一種準則和風格，它是對人生的深層領(lǐng)悟，是人生境界的極致。淡是一種醒悟和超脫，堅持“有所不為然后有所為”，特立獨行而不趨炎附勢，穩(wěn)重堅韌而不浮華燥動，義無反顧而舉重若輕。

　　淡泊名利，就要把事業(yè)看得神圣，把明利看得很輕，不經(jīng)心在意。不能把高官厚祿，物質(zhì)生活成為約束自己的桎梏。淡然，無影無形，卻是一種大智慧。淡者，寬容，謹慎，執(zhí)著，從而不忘乎所以。淡是底色，成就華章。心靈淡然若水，人生就如行云流水，輕盈飄逸。大家大成莫不如此。

　　世界上凡是貪圖物質(zhì)享受的人，他們的生活就會陷于靡爛，精神空虛不堪，品德不會高尚。為了能得到更高一層享受，可以不擇手段，鉆營名利，勾心斗角，甚至于卑躬屈漆，喪盡天良，投人所好，失去了大節(jié)，丟掉了人格?？v觀社會上一些貪贓枉法，作奸犯科的人，不管他多高的官，又有多少錢，到頭來無不落馬翻車，凄涼萬古。

　　當前，絕大多數(shù)人還是為生計而奔波。一些人還是為名利而周旋于社會，人際，工作之間。我并不排斥物質(zhì)，人人都有追求較好物質(zhì)生活的權(quán)力，但也要“君之愛財取之有道”。正當?shù)淖非笊线M，積極進取是無可非議的，要大力弘揚的，奮斗者可敬，進取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親。

　　淡泊名利，說到底是一個人如何看待和處理得與失的問題。人的欲望是永遠不會滿足的。當你用不正當?shù)男袨榈玫搅烁哔F的社會地位出人頭地了，但你不知不覺中失去了青春，朋友，甚至是做人的尊顏。你每天山珍海味，食之無味，不如粗茶淡飯活的自在。“人生一世，草木一秋”，生命是短暫的，生命易逝，美好的東西難以保持。

　　我們每個人應(yīng)該抱有這樣得人生態(tài)度，在社會上盡可能積極進取，在內(nèi)心深處為自己保留一份超脫，一份淡然。

　　關(guān)于明志議論文篇三

　　諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。” 其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣;不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。

　　非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮的《誡子書》。

　　中國的知識分子向來重視精神修養(yǎng)。諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟，要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。

　　在這篇短文中，“淡泊”、“寧靜”的氣息處處彌漫。然而，我們?nèi)绻麖摹墩]子書》中讀出超然的、非功利的人生態(tài)度來，愿意將“淡泊”、“寧靜”作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個精神上的自養(yǎng)自足者，這可是諸葛亮《誡子書》的原意?

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，顯然，“淡泊”、“寧靜”是“明志”、“致遠”的必要條件，而“明志”、“致遠”則是“淡泊”、“寧靜”的最終目標。諸葛亮在“書”中強調(diào)：“學須靜也，才須學也;非學無以廣才，非志無以成學。”就是說，立志于學、靜心求學是手段和過程;養(yǎng)成學問、增長才干才是目的。那么增長才干又是為了什么呢?了解我國歷史議價的朋友都知道，中國知識分子提倡的修復，作為內(nèi)在道德實踐與出世的宗教家所講究的修養(yǎng)之不同就在于其強烈的入世精神。諸葛亮自不例外。《誡子書》所談之養(yǎng)心修身學問是有明確的終極指向的，那就是“接世”——為世所用，有用于世!就是對國家、對社會有所益處。這就是諸葛亮的“寧靜”、“致遠”所要告訴我們的全部意義!

　　諸葛亮當年“躬耕于南陽，茍全生命于亂世，不求聞達于諸侯”，可謂“淡泊”、“寧靜”之極。然而，其心憂國家，有澄清天下之志，并為此做了長期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出“猶魚之有水”之感;助劉備聯(lián)孫權(quán)抗曹操，成就帝業(yè);輔劉禪勵精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。由此，我們不難看出諸葛亮一生對“致遠”的執(zhí)著。