關(guān)于厚德議論文篇一

　　“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”概括了北京深刻厚重的民族情懷和積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了北京兼容并蓄的文化傳統(tǒng)和容載萬(wàn)物的人文精神，這是北京和北京人民的價(jià)值追求和精神家園。“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”精神，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)在北京人民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　記得前不久的一天，天空陰陰沉沉，風(fēng)卷著黃沙肆無(wú)忌憚地刮著。由于下午得去參加一個(gè)考試，我非常不情愿地和媽媽一起走出了家門(mén)。來(lái)到公交車(chē)站，這里已經(jīng)擠滿(mǎn)了人，可公交車(chē)遲遲不見(jiàn)蹤影。風(fēng)越來(lái)越大，還飄起了雪花。這時(shí)，我看到一位中年婦女抱著孩子，不停地張望著，面露焦急。我想：是不是孩子病了?車(chē)站的人越來(lái)越多，可公交車(chē)還沒(méi)有來(lái)得跡象。一輛出租車(chē)緩緩駛來(lái)，好多人都在向出租車(chē)招手，想盡快離開(kāi)著狂風(fēng)和雨雪。出租車(chē)停下了，那名婦女趕緊和旁邊一起招呼出租車(chē)的人說(shuō)：我孩子病了，能不能讓我們先走，抓緊去醫(yī)院。大家都紛紛說(shuō)，你們先走，你們先走。這時(shí)，遠(yuǎn)處氣喘吁吁跑來(lái)一個(gè)老外，喊著：我要去參加個(gè)談判，馬上就要遲到了!那名婦女看了看周?chē)娜?，商量地說(shuō)道：要不，讓老外先走?旁邊的人說(shuō)：那就外國(guó)人先坐吧，我們幫你再攔一輛出租車(chē)。經(jīng)過(guò)再三推讓?zhuān)敲麐D女和大家把外國(guó)人勸讓了出租車(chē)。那位外國(guó)人用磕磕巴巴的中國(guó)話(huà)，感激地說(shuō)：“謝謝，謝謝!北京人真好，北京真美!”出租車(chē)走遠(yuǎn)后，大家都主動(dòng)幫著那名婦女?dāng)r出租車(chē)，有的還走到馬路對(duì)面攔車(chē)。在大家的共同幫助下，不一會(huì)兒，那名婦女帶著她的孩子就上了出租車(chē)。

　　這種主動(dòng)幫助外國(guó)人、主動(dòng)幫助別人的場(chǎng)景，讓我久久感動(dòng)。我也要象他們一樣，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心別人，幫助別人，把“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的精神永遠(yuǎn)傳承下去，不斷發(fā)揚(yáng)光大!

　　關(guān)于厚德議論文篇二

　　《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”幾千年前，是誰(shuí)攜著一縷書(shū)香翩然走來(lái)，又留下一世嗟嘆拂袖而去?幾千年后，我們捧著一軸書(shū)卷，沉醉在前人營(yíng)造的夢(mèng)境里，任思緒隨著巍峨高山不斷升華，隨著涓涓細(xì)流連綿延長(zhǎng)地流向大海的最深處，轉(zhuǎn)瞬回眸間留下一段恍若隔世的驚嘆。我掩卷，默念：上善若水，厚德載物。

　　何為“上善”?何為“厚德”?我不是一位詩(shī)人，我無(wú)法用如水般流淌的詩(shī)行去描繪它;我不是一位哲人，我無(wú)法用蘊(yùn)含哲思的語(yǔ)言去詮釋它;我不是一位思想家，我無(wú)法用精確的語(yǔ)言去定義它。我只能讀著前人留下的一個(gè)個(gè)故事，品著故事主人公身上的美德，去追尋，去體悟。

　　尋·寬容

　　古人云：“必有容，德乃大;必有忍，事乃濟(jì)。”意思是說(shuō)，必定要有容納的雅量，道德才會(huì)廣大;一定要能忍辱，事情才能辦好。千百年來(lái)，這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪的故事就被眾人熟知。藺相如的寬宏大量，感化了廉頗，也感動(dòng)了我們。什么是寬容?藺相如就是寬容。三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后，任用蔣琬主持朝政。蔣琬有一個(gè)屬下叫楊戲，他性格孤僻、訥于言語(yǔ)。蔣琬每每與他談話(huà)，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前指責(zé)楊戲的不是。但蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話(huà)，那可不是他的本性;讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。”所以才會(huì)有“宰相肚里能撐船”的典故。什么是寬容?蔣琬就是寬容。

　　故明代思想家薛瑄有云：“唯寬可以容人，唯厚可以載物。”

　　品·誠(chéng)信

　　古人云：“人無(wú)信而不立。”意思是說(shuō)，人要是沒(méi)有信譽(yù)，就不能樹(shù)立自己的威嚴(yán)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信，誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸淳厚。早在三國(guó)時(shí)期，劉備白帝城托孤的故事就已廣為流傳。劉備臨死前，把兒子劉禪托付給諸葛亮，希望能好好輔佐他，將其輔佐成一代明君?？上О⒍凡粻?zhēng)氣，可憐孔明出師未捷身先死，但他還是履行了諾言。正如《出師表》中所言：“深追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。”什么是誠(chéng)信?諸葛亮就是誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信，能履行承諾而取得他人信任，也是道德建設(shè)的根本，是一種非常寶貴的素質(zhì)。我國(guó)素有“一諾千金”之說(shuō)，贊揚(yáng)漢人季布信守承諾的高尚品格，因而漢代初年有傳“黃金百斤,不如得季布一諾”的話(huà)。什么是誠(chéng)信?季布就是誠(chéng)信。

　　故詩(shī)仙李白有云：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”

　　悟·無(wú)欲

　　古人云：“有容德乃大，無(wú)欲心自寬。”意思是說(shuō)，有容納的雅量，道德才會(huì)廣大;沒(méi)有利欲熏心，心自然就會(huì)寬敞。清代林則徐家中掛有一幅對(duì)聯(lián)，上面寫(xiě)著“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛。”以此來(lái)勉勵(lì)自己要兩袖清風(fēng)、無(wú)欲無(wú)求。什么是無(wú)欲?林則徐就是無(wú)欲。詩(shī)仙李白瀟灑不羈，因三戲楊國(guó)舅、侮辱高力士而得罪不少人，最后他毅然決然地離開(kāi)宮廷，拋棄高官厚祿，拋棄榮華富貴，從此流落江湖、仙游山水，寫(xiě)下了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)篇，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。什么是無(wú)欲?李白就是無(wú)欲。

　　故諸葛亮有云：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”

　　追尋寬容，尋來(lái)一方凈土;品味誠(chéng)信，品出一種堅(jiān)守;體悟無(wú)欲，悟得一身傲骨。 中華民族的漫漫歷史長(zhǎng)河仍在滾滾東流，華夏人民璀璨悠久的文明還需代代延續(xù)。愿你我今生今世都在心頭銘記：上善若水，厚德載物。

　　關(guān)于厚德議論文篇三

　　修身齊家治國(guó)平天下。——題記

　　初次看到這個(gè)題目真的不知道怎么寫(xiě)，用心體會(huì)了一段時(shí)間終于明白了期間的含義。我們

　　是炎黃子孫，秉承著五千年的歷史文明，任重而道遠(yuǎn)。我們傳承古仁人的志誓，只為中華的文明。我們的文圣，一代師表，孔子重學(xué)。而學(xué)，最重要的是德。有一句話(huà)是這么說(shuō)的：無(wú)德比無(wú)才跟更可怕。就像二戰(zhàn)時(shí)期的毒氣戰(zhàn)，那是聰明的人類(lèi)發(fā)明的。人類(lèi)是多么的有才，但那些毒氣害死的都是人類(lèi)。現(xiàn)在一些發(fā)達(dá)的汽車(chē)在公路上橫沖直撞，就因?yàn)槁斆鞯挠胁诺娜祟?lèi)自以為有保險(xiǎn)，出了事有保險(xiǎn)擔(dān)著。呵，在才的后面掩蓋著是那磨滅的德。做學(xué)問(wèn)，更重要的是修身。使自己變得德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜嗜恕?/p>

　　為人為事三思而后行。90后的我們?cè)诔赡耆?，老年人眼中是任性的，是放縱的。我們也因?yàn)槲覀兊姆趴v，我們的任性做過(guò)不少后悔的事。做任何事情，都要三思而后行。也許一是的沖動(dòng)自己會(huì)高興點(diǎn)，但事情過(guò)后往往伴隨的是后悔，是后悔莫及!因?yàn)闆_動(dòng)，在云長(zhǎng)敗走麥城，慘遭殺戳之后，作為兄長(zhǎng)，作為一國(guó)之君的劉備，不是勵(lì)精圖治，以圖大業(yè)，而是逞一時(shí)之快，欲掃平東吳為弟復(fù)仇。結(jié)果呢?還不是被陸遜火燒聯(lián)營(yíng)七百里。弄得個(gè)，白帝城托孤。如果昭烈帝慎思，不任著性而來(lái)，有可能統(tǒng)一三國(guó)的是他，而不是司馬家族。

　　篤行，是要求學(xué)子們學(xué)有所用。如果只是空洞的學(xué)習(xí)課本知識(shí)，而不去親身實(shí)踐，那我們學(xué)的只是死知識(shí)。那是一種對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何價(jià)值的知識(shí)。不能把自己的才能發(fā)揮出來(lái)，談何治天下。天下之大，良才何多，真正能治理天下，真正能修身之后治國(guó)平天下能有幾人。學(xué)生在學(xué)，弦歌一堂;畢業(yè)以后，要成為社會(huì)棟梁。不僅要學(xué)知識(shí)，學(xué)本領(lǐng)，還要把學(xué)到的知識(shí)和本領(lǐng)用出來(lái);只學(xué)不做，不是我們的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，“行”是最重要的一方面。只有“行”，優(yōu)秀的品德，學(xué)到的東西，才能顯現(xiàn)出來(lái)。“行”，是我們“學(xué)”的

　　最終目的和歸宿點(diǎn)。

　　古今成大事者，若不是超世之才，必有堅(jiān)忍不拔之志!

　　修身齊家治國(guó)平天下，人生若能做齊幾項(xiàng)，人的一輩子，也不枉過(guò)。而人生之路上的伴隨必為厚德慎思篤行。

　　關(guān)于厚德議論文篇四

　　“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”在北京精神里，厚德是很重要的一個(gè)。要是沒(méi)有了德，人怎么能愛(ài)國(guó)，怎么能包容?所以我們首先要做到厚德。

　　親切地喚一聲“爺爺好或叔叔好”。別人會(huì)覺(jué)得你很懂事;看見(jiàn)地上有垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶;給老奶奶讓座，這些小事都是很容易做到的。“德”其實(shí)沒(méi)那么難做到。品德是一個(gè)人的關(guān)鍵，我們小學(xué)課中也有品德這一課，所以，我要做一個(gè)厚德的北京人。

　　記得有一年的冬天，那天很冷很冷，我從南口回上坐公交車(chē)回家，窗外一片雪，銀裝素裹，滿(mǎn)眼一片。我坐在座位上看景色，突然，好些人都涌到了車(chē)上來(lái)，我看見(jiàn)一個(gè)提著大包的奶奶被一些年輕人擠到了后面，上來(lái)時(shí)已經(jīng)沒(méi)有座位了，她慢慢被人擠到了我的座位旁邊，她的神情很失落。我看了很生氣，我覺(jué)得她是裝出來(lái)的，她是不是想讓人給她讓座位呢，我若無(wú)其事的繼續(xù)看窗外的風(fēng)景。又過(guò)了好一會(huì)兒，我聽(tīng)到報(bào)站的聲音，知道我要到站了。便提前站了起來(lái)，這才注意到身旁的老奶奶，她的臉色很蒼白，看起來(lái)是很冷的樣子，她見(jiàn)到我站起來(lái)，以為我要給她讓座，就操著濃濃的外地口音急忙說(shuō)到：“謝謝你呀，小伙子，看來(lái)我朋友說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，北京人啊，就是有品德，謝謝你啦。”我本想說(shuō)這站我要下車(chē)了，但是聽(tīng)完了她說(shuō)的話(huà)，剛到嘴邊的話(huà)就咽了回去，非常愧疚，只好說(shuō)了聲不用謝就急匆匆的下車(chē)了，走在回家的路上，回想著剛才所發(fā)生的事，越想心里越覺(jué)得不是滋味，我暗暗發(fā)誓：我一定要做一個(gè)厚德的北京人!

　　從此以后我在生活當(dāng)中一直很道德。讓我們一起做厚德的北京人吧!