初二議論文閱讀練習(xí)
初二議論文閱讀練習(xí)
議論文教學(xué)是作文教學(xué)中的重要組成部分，可以加強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力和思維問題的方式，幫助學(xué)生全面的進(jìn)行發(fā)展。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于初二議論文閱讀練習(xí)，給大家作為參考，歡迎閱讀!
初二議論文閱讀練習(xí)篇1
?、僖话銇碚f，人的天性是習(xí)慣于得到，而不習(xí)慣于失去的。我們比較容易把得到看作是應(yīng)該的，正常的，把失去看作是不應(yīng)該的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我們暗暗下決心要重新得到，以補(bǔ)償所失。在我們心中的藍(lán)圖上，人生之路仿佛是由一系列的獲得勾畫出來的，而失去則是必須涂抹掉的筆誤?？傊?，不管失去是一種多么頻繁的現(xiàn)象，我們對它反正不習(xí)慣。
?、诘览肀緛砗芎唵危菏ギ?dāng)然也是人生的正常現(xiàn)象。整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過程，就其最終結(jié)果看，失去反比得到更為本質(zhì)。我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮——生命，隨之也就失去了在人生過程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災(zāi)****造成的意外損失，但也是無所不包的人生的題中應(yīng)有之義。“人有旦夕禍福”，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣。至于在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。
?、塾纱丝梢姡涣?xí)慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個(gè)只求得到不肯失去的人，表明上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
?、軚|西方宗教都有布施一說。照我的理解，布施的本義是教人去除貪鄙之心。由不執(zhí)著于財(cái)物，進(jìn)而不執(zhí)著于一切身外之物，乃至于這塵世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列為“六度”之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第一座橋梁。俗眾借布施積善圖報(bào)，寺廟靠布施斂財(cái)致富，實(shí)在是小和尚念歪了老祖宗的經(jīng)。我始終把佛教看作古今中外最透徹的人生哲學(xué)，對它后來不倫不類的演變不以為然。佛教主張“無我”，既然“我”不存存在，也就不存在“我的”這回事了。無物屬于自己，連自己也不屬于自己，何況財(cái)物。明乎此理，人還會有什么得失之患呢?當(dāng)然，佛教畢竟是一種太悲觀的哲學(xué)，不宜提倡。只是對于入世太深的人，它倒是一貼必要的清醒劑。我們在社會上盡可以積極進(jìn)取，但是，內(nèi)心的深處一定要為自己保留一份超脫。有了這一份超脫，我們就能更加從容地品嘗人生的各種滋味，其中也包括失去的滋味。
?、菸沂チ说臇|西，不能再得到了。我還能得到一些東西，但遲早還會失去。我最后注定要無可救藥的失去我自己。既然如此，我為什么害要看重得與失呢?到手的一切，連同我的生命，我都可以拿他們來做實(shí)驗(yàn)，至多不過是早一點(diǎn)失去罷了。
?、尬覀兛偸且詾?，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺得蒙受了損失。其實(shí)，一切皆變，沒有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又叫出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從容的面對死亡。
?、叽髶p失在人生中的教化作用：使人對小損失不再計(jì)較。對于一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣?xùn)|西會真正失去。
16、作者認(rèn)為“不習(xí)慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟”，這種對人生的覺悟指的是什么?(2分)
17、文章最后說“對于一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣?xùn)|西會真正失去”。對此，你是如何理解的?(2分)
18、假如你要和周國平先生對話，針對“習(xí)慣于失去”這一觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，你會提出什么問題?并請寫出你對所提問題的看法。(3分)
?、賳栴}：
?、谀愕目捶ǎ?/p>
19、對文章的理解和賞析正確的一項(xiàng)是( )
A、作者認(rèn)為，富有進(jìn)取心的人實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭受重大失去之后一蹶不振。B、文章第一段，從“人的天性是習(xí)慣于得到，而不習(xí)慣于失去的”入手，提出問題，下文采用對比論證、舉例論證和比喻論證等方法論證了“要習(xí)慣于失去”這一中心論點(diǎn)。
C、作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)得到的東西遲早會失去，人注定要無可挽救地失去自己，文字中流露出宿命和消極悲觀的情緒。
D、文章啟示我們要正確地面對失去，習(xí)慣失去，使自己避免遭受失去的打擊，這樣，我們就能在不斷的得而復(fù)失中更加從容地品嘗人生的滋味。
16、失去也是人生的正常現(xiàn)象。整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過程，就其結(jié)果看，失去反比得到更為本質(zhì)。
17、能夠接受一切的心靈，不會患得患失，不會因遭受重大失去而一蹶不振，不會計(jì)較小損失;能夠接受一切的心靈，能在內(nèi)心為自己保留一份超脫，從而從容地品嘗人生的各種滋味。
18、示例：①我們是不是對對所有的“失去”都要“習(xí)慣”?②當(dāng)然不是，比如理想、信仰、誠信、尊嚴(yán)、操守等。
19、D
初二議論文閱讀練習(xí)篇2
?、倌壳埃珖鞯囟荚诖罅ㄔO(shè)和諧社會。而感恩則是和諧的潤滑劑，是矛盾的融化劑。
②在研究未成年人教育中，許多學(xué)校發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一些孩子拿到“我為……而感動”這樣的作文題目覺得無從下手。為什么?中國倫理學(xué)會認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子，特別是城里的孩子從沒有被感動過的道德實(shí)踐。父母、學(xué)校、社會對他無論多好，他都不會感動，更不會感恩、感謝，因?yàn)樗X得一切都是理所當(dāng)然的。孩子們也沒有什么特別的追求，因?yàn)橐磺兴紳M足了。
③有份調(diào)查報(bào)告中寫道：在許多單位時(shí)常出現(xiàn)這樣的情況：領(lǐng)導(dǎo)給大家辦好事不領(lǐng)情，辦實(shí)事不配合，辦難事不體諒，辦成事不贊“成”。這很容易讓人聯(lián)想到“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”這種流傳于中國社會多年的怪異現(xiàn)象。
?、苌鲜鲞@些材料很是發(fā)人深思。思考中，一個(gè)“感恩”的詞匯涌進(jìn)我的腦海中。想想看，如果充滿感恩的氛圍，企業(yè) “快樂指數(shù)”還會低迷嗎?如果心懷感恩的認(rèn)知，孩子還能寫作文無從下手嗎?如果有著感恩的情感，還能“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”嗎?
?、菘磥?，學(xué)會“感恩”，是人的一種道德修煉;引導(dǎo)人們學(xué)會感恩，則是公民道德建設(shè)中的重要一環(huán)。
?、奘挛镏g都是普遍聯(lián)系的，人世間沒有也不可能有絕對獨(dú)立的事物。以我們本身來說，人的 乃至于生命，都與外界有著千絲萬縷的聯(lián)系。即使神農(nóng)架所發(fā)現(xiàn)的“野人”也不例外。因此，人之為人在于有感情、有思維，要“感恩一切!”感恩是一種修養(yǎng)，感恩是一種感情，感恩是一種良知，感恩是一種覺悟，感恩是一種境界……
?、弑热?，在社會生活中，人人都要做到：感恩于父母，是父母給了我生命;感恩于師長，是師長給了我許多知識;感恩于領(lǐng)導(dǎo)，是領(lǐng)導(dǎo)給了我施展才能的舞臺;感恩于朋友，是朋友給了我諸多幫助;感恩于生活，是生活給了我多彩的人生;感恩于自然，是自然給了我生命的源泉…… 而從更高層面說，感恩于黨、感恩于政府、感恩于社會主義，會使我們達(dá)到更更高的思想境界。
?、馕覀冎腥A民族是崇尚感恩的民族。在中華民族五千年文化中，有著豐厚的“感恩”理念。“和為貴”、“人心向善，天人合一”、“積德行善”、“仁者愛人”、“修身齊家治國平天下”、“天時(shí)地利人和”、“自由、平等、博愛”、“理解萬歲”等等經(jīng)典語言，“將心比心”、“投桃報(bào)李”一類流傳故事，都充滿著“感恩”的思想。至于從孔老夫子那兒傳下來的仁、義、禮、智、信，更與“感恩”分不開。05年中央電視臺“春晚”中的“千手觀音”表演，之所以受到各民族、各群體、各人員乃至海外僑胞的一致好評，除聾啞人主演、藝術(shù)創(chuàng)新和配合十分協(xié)調(diào)的因素之外，極其重要的是充滿著“仁愛”，用主持人的話說，就是：愛是我們的共同語言。
22.第⑥中劃橫線處原有“生活”、“生計(jì)”、“生路”、“生存”4個(gè)詞，請將這些詞重新排序后填入下面的橫線上。(3分)
以我們本身來說，人的 乃至于生命，都與外界有著千絲萬縷的聯(lián)系。
23.請你為第⑩中“我們中華民族是崇尚感恩的民族”這個(gè)觀點(diǎn)再找一個(gè)論據(jù)，并加以簡要解釋。(4分)
24.從全文看，作者呼吁人們要學(xué)會感恩，其理由是什么?(4分)
25.結(jié)合文章，閱讀下列三則鏈接材料，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)勀銓?ldquo;感恩”的認(rèn)識。(不少于80字)(6分)
材料一：我的手指還能活動，我的大腦還能思維，我有終生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友;對了，我還有一顆感恩的心……(全身癱瘓的著名物理學(xué)家霍金的演講詞)
材料二：懂得感恩的人，往往是有謙虛之德的人，是有敬畏之心的人。對待比自己弱小的人，知道要躬身彎腰，便是屬于前者;感受上蒼懂得要抬頭仰視，便是屬于后者。因此，哪怕是比自己再弱小的人給予自己的哪怕是一點(diǎn)一滴的幫助，這樣的人也是不敢輕視、不能忘記的。
材料三：那聲在雪地深處響起的微弱而真切的輕聲呼喚，那雙在我快要絕望地放
棄時(shí)伸來的援助之手，那盞在我只想躺在地上，不愿起來行走時(shí)的耀眼的明燈。……
這樣簡單而真實(shí)的關(guān)愛，這樣微弱而深刻的光芒，曾像這首先來到春天的鮮花一樣，
激勵著我再一次奮然前進(jìn)。 (謝云《春天的第一朵鮮花》)
22.生存、生計(jì)、生路、生活
評分標(biāo)準(zhǔn)：3分，錯(cuò)一個(gè)得1分，錯(cuò)兩個(gè)以上不得分。
23.答題示例：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。解釋：“滴水”與“涌泉”構(gòu)成極大反差，反差中體現(xiàn)了 “感恩”的思想。
評分標(biāo)準(zhǔn)：4分，舉例和解釋各2分，意思對即可給分。
24.答題要點(diǎn)：學(xué)會感恩可以促進(jìn)和諧，解決矛盾;人與外界密不可分，學(xué)會“感恩”，可以讓我們更好地愛周圍的一切。
評分標(biāo)準(zhǔn)：4分，每點(diǎn)2分。意對即可。
25.評分標(biāo)準(zhǔn)：此題為開放題，答案不惟一。要求聯(lián)系材料，結(jié)合自身經(jīng)歷。字?jǐn)?shù)不足，酌情扣分。
初二議論文閱讀練習(xí)篇3
許多父母感到很難向他們的孩子解釋為什么有些電影和雜志不適合他們看。有一位父親想出了一個(gè)解釋的辦法。
這位父親仔細(xì)傾聽孩子們想看某部限制級電影的種種理由：影片中有他們喜愛的演員;別人都在觀看;它被列為限制級僅僅是因?yàn)樗[含色情內(nèi)容，但這些內(nèi)容從未直接在影片中出現(xiàn)過;它的語言相當(dāng)優(yōu)美。幾位少年并不否認(rèn)，影片中有一個(gè)建筑和一群人被炸飛的鏡頭，但他們認(rèn)為這樣的暴力元素很正常，無可厚非。再說影片的特技效果非常精彩，故事情節(jié)也十分緊張刺激。
聽完了這些理由，父親還是說：“不行!”
那天晚上，父親問孩子們，是否愿意品嘗他烘烤的果仁巧克力蛋糕。他解釋說，他選用了全家人最喜歡的配方，而且添加了一些“新花樣”。孩子們問他是什么花樣，父親平靜地回答說：“在蛋糕里加了狗糞。”
但是父親又馬上向孩子們保證只加了一點(diǎn)點(diǎn)，其他所有成分都堪稱食中精品，而且他花了很多心血來烘烤果仁巧克力蛋糕，溫度和時(shí)間都把握得恰到好處。他相信這些蛋糕口味絕對一流。
雖然父親暗示果仁巧克力蛋糕的品質(zhì)幾近完美，但是這幾個(gè)少年表示堅(jiān)決不品嘗。
父親故作驚訝。他向孩子們保證，他們嘗不到狗糞的味道。但孩子們?nèi)匀粺o動于衷。
于是父親告訴孩子們，他們想看的電影就如同這個(gè)果仁巧克力蛋糕。我們的思想往往會誘使我們相信一點(diǎn)點(diǎn)邪惡無關(guān)緊要。事實(shí)上，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)狗糞都能將美味佳肴變成令人作嘔、全然不能接受的東西。父親繼續(xù)解釋道，雖然電影行業(yè)讓我們相信今天大多數(shù)電影老少皆宜，但是實(shí)際情況并非如此。
現(xiàn)在每當(dāng)孩子們想要做他們不該做的事情時(shí)，父親就會問他們是否想要吃他特制的果仁巧克力蛋糕，他們也就不再提起了。
12.文中孩子們列舉了想看某部限制級電影的種種理由，請說出其中的四點(diǎn)。(4分)
13.文中的父親烘烤了一個(gè)加了一些“新花樣”的蛋糕，其用意是什么?(3分)
14.面對著品質(zhì)完美、口味一流的蛋糕，孩子們是怎樣的反應(yīng)?(2分)
15.結(jié)合全文，說說文中的父親是一個(gè)怎樣的形象?(3分)
16.你從這則短文中受到了什么教益?(3分)
12 有他們喜愛的演員; 別人都在看; 隱含的色情內(nèi)容從未在影片中直接出現(xiàn); 語言優(yōu)美;特技效果精彩; 故事情節(jié)緊張刺激(答4點(diǎn)即可)
13 說明人民的思想往往會誘使人們相信一點(diǎn)點(diǎn)邪惡無關(guān)緊要;解釋有些電影和雜志不適合孩子們看的原因
14堅(jiān)決不品嘗 無動于衷
15是一個(gè)善于耐心、仔細(xì)的傾聽孩子們的心聲，具有一定的教育智慧的形象。
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