安徽高考優(yōu)秀議論文
安徽高考優(yōu)秀議論文
議論文在高中寫(xiě)作中的應(yīng)用較為廣泛，但許多高中生不敢寫(xiě)議論文，更不知如何寫(xiě)好議論文，學(xué)生可以通過(guò)多閱讀優(yōu)秀范文來(lái)提高自己的議論文寫(xiě)作能力。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于安徽高考優(yōu)秀議論文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
安徽高考優(yōu)秀議論文篇1
古語(yǔ)云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡(jiǎn)易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎?我們生活在常識(shí)中，“春暖花開(kāi)”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡(jiǎn)易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無(wú)窮，是為變易;常識(shí)由生活而來(lái)，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識(shí)，于生活，我們泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常識(shí)之于我們太過(guò)習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無(wú)所察覺(jué)，如同時(shí)空之于我們過(guò)于靜止與絕對(duì)，在愛(ài)氏之前，我們被蒙騙了千萬(wàn)年。于是我們?cè)诨腥缓竺靼祝ＷR(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。
所謂的對(duì)常識(shí)的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對(duì)自然存在的用心觀察。沒(méi)有這用心，何來(lái)常識(shí)?沒(méi)有常識(shí)，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí);又譬如拿破侖不知俄國(guó)之地廣與冬天之寒冷，便因俄國(guó)堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對(duì)于常識(shí)，要知之。
所謂的對(duì)常識(shí)的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識(shí)的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢(shì)三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門。對(duì)常識(shí)的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以才有一覺(jué)醒來(lái)的精神，才有漢朝天下。
所以對(duì)于常識(shí)，要行之。
至于對(duì)于常識(shí)的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR(shí)之常，所以無(wú)形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬(wàn)物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無(wú)進(jìn)步可言。故湯之盤(pán)銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無(wú)所不用其極”;因?yàn)閷?duì)常識(shí)的思之，愛(ài)氏提出了相對(duì)論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的，不正是由于對(duì)意識(shí)形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開(kāi)放而至于今日之中華崛起?
“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識(shí)，憑借與常識(shí)同行，我們維系了一個(gè)曠古的文明，然而無(wú)論是生活還是發(fā)展，不知常識(shí)無(wú)語(yǔ)進(jìn)步，不行常識(shí)無(wú)以趨利避患，不思常識(shí)卻也無(wú)以百尺竿頭更進(jìn)一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說(shuō)，對(duì)于常識(shí)，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。
安徽高考優(yōu)秀議論文篇2
我們是否在不經(jīng)意間驚擾了那份我們眼中最為珍視的美?
不去打擾的欣賞才是真正出於心底的珍視，不為了嗅一朵花的香而去采擷整朵蓓蕾的芬芳，不為了欣賞蝴蝶美的姿態(tài)而去喧擾那一份靜謐與安然，這才是真正欣賞者的姿態(tài)：安靜，不出聲，不觸碰，佇足於局外，只愿用遠(yuǎn)遠(yuǎn)的目光愛(ài)撫，甚至只是在心底悄然遐想。
張曉風(fēng)曾在散文中記載過(guò)：路過(guò)一位友人家，拜訪閑聊之余卻瞥見(jiàn)一株靜默於房屋一隅的曇花，她默然倔強(qiáng)地抖開(kāi)一身鐵樹(shù)般濃郁厚重的綠色。問(wèn)起友人才知道這是一株漂洋過(guò)海而來(lái)的品種，倔強(qiáng)地遵守著出生地的時(shí)差，只肯在白天綻放，無(wú)論友人用盡何種方法，她始終不肯再綻開(kāi)那璞玉般潔白通透的花蕾。張曉風(fēng)在敬重這株倔強(qiáng)花朵的同時(shí)卻又深深惋惜她的命運(yùn)。無(wú)論是多少呵護(hù)與栽培，多少盛贊她綻放容顏端莊清麗的溢美之詞，都無(wú)法滋潤(rùn)她那離開(kāi)初生土壤的倔強(qiáng)根系，都無(wú)法使她再綻放最原始最本初的美麗。
讓美麗回到她最初的環(huán)境中去，去肆意盛開(kāi)屬於她的光彩，別讓你的欣賞，影響了她的綻放。
閑暇時(shí)讀書(shū)，最愛(ài)川端康成那一句：“凌晨四點(diǎn)，看海棠花未眠。”那是怎樣一種溫柔而虔誠(chéng)的心態(tài)啊。一位老人，借著微熹晨光，披衣而坐，默默於窗扉間凝神細(xì)窺睡眠中的花朵，毫不打擾，沒(méi)有上前采擷，也未用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣。他愿犧牲自己的睡眠時(shí)間，來(lái)呵護(hù)那一方自然的美的盛開(kāi)，這更是一種尊重，無(wú)言，卻浸透在凌晨清淺的天光里，提醒我們，自然界中一花一草,一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，皆是倔強(qiáng)而美好的生靈，懷著尊重與珍視，去欣賞，去“遷就”她們，才能領(lǐng)略到最自然，最美的感動(dòng)。
蝴蝶在黑暗中的棲息是靜謐的，莫用蠟燭的光去打擾她們?；ǘ涞木`放是自然的、寧?kù)o的，莫用照相機(jī)的閃光驚擾她們。我多想告訴每一個(gè)腳步匆匆的看花人，輕一點(diǎn)，慢一點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著就好，別讓你的影子，擋住了哪一片花瓣的陽(yáng)光。
安徽高考優(yōu)秀議論文篇3
猶記以前讀川端康成的《雪國(guó)》，夢(mèng)中都回蕩著那和服女子的溫潤(rùn)笑靨，便癡癡地到花市上買了株櫻花來(lái)，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。
誰(shuí)想不幾日，那花竟死了。老農(nóng)聽(tīng)著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢?它有自己的種法。”
那一刻，我猛然間開(kāi)悟，原來(lái)世間萬(wàn)事萬(wàn)物莫不如此，惟有適合自己才可開(kāi)出一片繁華，否則生且不易，又何來(lái)的花團(tuán)錦簇、萬(wàn)紫千紅?
想 來(lái)又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我?塞辛格《麥田上的守望者》風(fēng)靡一時(shí)，大街上戴鴨舌帽穿風(fēng)衣的年輕人也多了起來(lái);歌德為慰藉自己的書(shū)出版，一 時(shí)自殺又成為一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)尚的潮流席卷于世，當(dāng)喧嘩與騷動(dòng)潮水般涌來(lái)，你是否有足夠的勇氣與自信，堅(jiān)持自己，尋找一條適合自己的路?
蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開(kāi)燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱恕９湃嗽?shī)云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”這便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個(gè)道理。大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無(wú)干，你只養(yǎng)一池心蓮，自守一樹(shù)清涼，便自得其所，豈不快哉?
人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質(zhì)，如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。
再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生不用封萬(wàn)戶侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床;更無(wú)需黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準(zhǔn)則，在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈，給無(wú)數(shù)士子以“書(shū)中自有顏如玉”的想象。
天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿生，亦可步步生蓮，腳下生風(fēng)。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來(lái)，又可開(kāi)得一片春天。
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