高考議論文范文
高中學(xué)生寫(xiě)得較多、得分較穩(wěn)定、也較愿意寫(xiě)的文體是議論文。高考作文題目出得最多的也是議論文題目。高考有哪些優(yōu)秀的議論文作文呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的高考議論文范文，希望大家喜歡。
高考議論文范文篇1：語(yǔ)言的回歸
這是一個(gè)擁擠的時(shí)代，英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等等沖擊著我們的聽(tīng)覺(jué)，而我們的母語(yǔ)被擠下了應(yīng)有的位置，這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代，中文系沒(méi)有外語(yǔ)系火爆，漢語(yǔ)在一片加強(qiáng)聲中被削弱;這是一個(gè)工具主義肆虐的時(shí)代，漢語(yǔ)再也不見(jiàn)唐詩(shī)宋詞中的嬌柔美麗，而成為一種便于生存隨手把玩的工具;這是一個(gè)娛樂(lè)至上的時(shí)代，我們的少年作家們扮成賊來(lái)竊取漢語(yǔ)的尊嚴(yán)，又或睥睨地將文字如橡皮泥般把玩，當(dāng)然少不了道貌岸然者扮演“文學(xué)的捍衛(wèi)者”。身邊上演一出出戲劇，吸走觀眾的目光和鈔票，甚至語(yǔ)言成了必不可少的道具。
某校為鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)規(guī)定早餐時(shí)間禁止使用漢語(yǔ);綜藝節(jié)目中叫囂的是諸如“好好可愛(ài)”般錯(cuò)位的形容詞;中國(guó)人對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情讓你一閉眼以為自己到了牛津，睜開(kāi)眼才發(fā)現(xiàn)自己是在天津;廣告，報(bào)紙更是錯(cuò)字連篇……
我們的母語(yǔ)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，人們?yōu)楹畏艞墲h語(yǔ)?是我們的母語(yǔ)本身艱澀難懂還是施教者、學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤?
漢語(yǔ)作為唯一一種流傳至今的象形文字本身的確具有難度，但絕非艱澀難懂。林語(yǔ)堂三五句話之間勾勒人物形態(tài)，簡(jiǎn)單直白;錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單吃飯之事引出人生感慨，機(jī)智雋永;魯迅用生活之語(yǔ)捅出一個(gè)活生生的阿Q，一下子將中國(guó)人的心理剖析得干凈明白。這些都不難懂，而這恰恰是漢語(yǔ)的魅力，三言兩語(yǔ)之間已言盡世間百態(tài)。漢語(yǔ)之美更是令人動(dòng)容，李白的豪放絢麗，杜甫的沉郁頓挫，曹操的蒼涼雄健，李清照的宛(婉)約含蓄，還有《紅樓夢(mèng)》里被曹雪芹把玩到了極致的諧音、伏筆。這種美麗，世上僅有。
那么發(fā)生今日母語(yǔ)錯(cuò)位的根本原因便在于我們的施教者和學(xué)習(xí)者的觀念偏差，學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家的指向偏差。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅是為了考試，課堂上照本宣科;千篇一律的提煉主旨，禁止個(gè)性化的答案;名著無(wú)需閱讀，各種資料書(shū)早已將它們壓縮到最簡(jiǎn)單。學(xué)校堅(jiān)持一切為了考生而非一切為了學(xué)習(xí)，教學(xué)質(zhì)量用升學(xué)率簡(jiǎn)單衡量;社會(huì)呼吁實(shí)用與務(wù)實(shí)的同時(shí)也扼殺了太多浪漫的情懷;國(guó)家提倡快速發(fā)展卻忘了將本已年邁的傳統(tǒng)文化拉上高速前行的磁懸浮列車(chē)。
我的呼吁是讓純正美的漢語(yǔ)重回校園，讓學(xué)校真正成為遠(yuǎn)離社會(huì)的桃花島，學(xué)生們拋開(kāi)實(shí)用主義、工具主義、娛樂(lè)至上，陶冶情操，將來(lái)傳播純正之母語(yǔ)。
我的呼吁是社會(huì)更加和諧寬容，中國(guó)人在腰包漸鼓的同時(shí)關(guān)注母語(yǔ)的美麗，用純正母語(yǔ)固守驕傲。
我的呼吁是政府國(guó)家出臺(tái)相關(guān)法律保護(hù)我們?cè)谫Y本主義文化的絞殺下奄奄一息的母語(yǔ)。
更多的，愿我們每一個(gè)人行動(dòng)起來(lái)，讓這種呼吁變?yōu)樵缭摪l(fā)生的回歸，語(yǔ)言的回歸，民族文化的回歸，大國(guó)靈魂的回歸。
高考議論文范文篇2：一花一世界
更深夜靜時(shí)，寂寂無(wú)人處，總有一個(gè)聲音在低語(yǔ)：“這世界是什么?”我知道，那是不安分的心在叩問(wèn)靈魂。世界是什么?數(shù)千年前，尼羅河畔，那些長(zhǎng)髯飄飄的學(xué)者們便在爭(zhēng)論這個(gè)難題。有的說(shuō)，世界是火，有火才有生命;有的說(shuō)，世界是水，海是我們最初的家園;還有的說(shuō)，世界是空氣、是泥……一個(gè)叫畢達(dá)哥拉斯的老頭甚至認(rèn)為，世界是數(shù)。其實(shí)，他們都對(duì)。世界是如此多元，惟其多元才豐富，惟有豐富才有我們這些思想迥異的人。
人與人是如此的不同。信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話本的開(kāi)頭是這樣的疑問(wèn)，“春已歸去，不知哪搭兒是春住處?”王觀說(shuō)，春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。”蘇小妹說(shuō)，春是被帶走了，“燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說(shuō)、秦觀說(shuō)、黃庭堅(jiān)說(shuō)……王安石倒是承認(rèn)，二十四番花信風(fēng)罷了，春自然也走了。春歸何處?引得這些詞人話語(yǔ)紛紛。其實(shí)他們都對(duì)，詩(shī)人有詩(shī)人的天地，對(duì)萬(wàn)物莫不有自己的理解。大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對(duì)世界自然有不同的理解，豐富的答案。
或許理解不同是因?yàn)榻嵌炔煌?ldquo;橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。一個(gè)人總只能占一位置，一位置就只能見(jiàn)一方風(fēng)景。不同的只是，有的人站得高些，看得遠(yuǎn)些;有的人站得低些，見(jiàn)的片面些。一張白紙上有一黑點(diǎn)，有的人認(rèn)為這是一張白紙，有的則認(rèn)為那是一團(tuán)黑點(diǎn)，他們從不同角度看，答案便多樣。
角度不同，解決的方法也多樣。一團(tuán)亂麻，頭緒紛紛?？梢韵裥熘灸δ菢蛹?xì)心地解，解得“眼兒疼，手指酸”，可終于笑解煩惱結(jié);也可以借長(zhǎng)劍，手起刀落，亞歷山大王除了連環(huán)套。哪個(gè)是更好的方法?殊途同歸，方法沒(méi)有好壞之分，對(duì)于不同的人只有合適與不合適之別。
多樣的方法形成了多樣的答案。面對(duì)這個(gè)考題，可以寫(xiě)議論文，可以寫(xiě)散文，可以寫(xiě)記敘文，甚至寫(xiě)詩(shī)歌;面對(duì)我們的人生，我們可以有多彩的選擇?？梢該P(yáng)鞭大漠，可以隅居江南，可以坐擁書(shū)城，可以鐵馬金戈。只要我們記住對(duì)祖國(guó)有益，那么人生的答案盡可以豐富多樣。
多樣的理解，多樣的角度，多樣的方法，多樣的答案。
世界是什么?真的很難回答，因?yàn)榭梢杂腥绱硕嗟拇鸢?。人生如何選擇?真的很難挑選，可以快走追趕，直指成功;可以慢走領(lǐng)略，欣賞夾岸平沙、落英繽紛。既然有如許答案，何不在多元的世界里，以包容的心態(tài)看萬(wàn)事萬(wàn)物?容許在前提正確的情況下作出各異的價(jià)值取向，讓世界更精彩。
如是想，不安分的心慢慢歸于平靜。因?yàn)殚_(kāi)始明白，自己不過(guò)是多元天地中小小的一元。一花一世界，世界開(kāi)滿各異的繁花。
高考議論文范文篇3：做一只忘記姓名的烏鴉
奔流不息的江河向我們展示著生命的激昂。
高聳入云的險(xiǎn)峰向我們昭示出生命的雄奇。
而一只烏鴉，卻也正在以另一種看似卑微的方式，向我們?cè)V說(shuō)著一個(gè)生命、一個(gè)靈魂的高貴。
“不想當(dāng)將軍的兵不是好士兵”，然而，做一只想成為雄鷹的烏鴉又是多么可貴的精神啊!縱使被牧羊人抓了去，縱使被依然平靜生活的其他烏鴉說(shuō)自己是一只忘記了叫什么的鳥(niǎo)又何妨?至少，我――一直忘記了自己叫什么的鳥(niǎo)，曾經(jīng)，也許，即將成為一只雄鷹，一只在天空翱翔的雄鷹!至少我夢(mèng)想過(guò)!
這是一只多么可愛(ài)的烏鴉啊!這是一種何其高貴的精神啊!
生活中，也許不可以人人都是克林頓，也許不可以個(gè)個(gè)都當(dāng)楊利偉，但至少，我們可以期許，我們可以希冀，我們可以朝著這些看似不可以的目標(biāo)去努力，去嘗試一次。
烏鴉是可愛(ài)的，它并不悲哀。因?yàn)樗龅搅?，它真的就做到了去抓住一只羊。注意，是抓住而非抓起。至于它能像鷹一樣抓起那只羊這也是情理之事。這并不重要。就像你不可能要求一個(gè)先天五音不全的人在一段短暫的訓(xùn)練過(guò)后就像歌唱家一樣唱出一支完美的歌一樣。
去做一只渴望成為雄鷹的烏鴉遠(yuǎn)比做一只觀望危險(xiǎn)的羊要好的多。
陳勝吳廣起義終究還是以失敗告終。但卻在史記上留下了光輝的一頁(yè)。陳勝吳廣也許就是那只忘記了自己叫什么的鳥(niǎo)。正是它們的“狂妄”才展示了一種人性的堅(jiān)強(qiáng)不屈。他們要反抗!他們要稱(chēng)王稱(chēng)霸!也許他們終究是失敗了的。但在我們心里，他們就是王!精神的引領(lǐng)者!精神的王!不也正是因?yàn)橥浟俗约旱纳矸莰D―最低賤農(nóng)民，才得以使它們成就了一種別樣的偉大么?
至于那些“觀望危險(xiǎn)的羊”，也許你會(huì)說(shuō)羊是無(wú)辜的。對(duì)，它們是無(wú)辜?？蓮臑貘f的精神設(shè)想，不也正是這種安于自身現(xiàn)狀的精神奴仆才使得它們注定是被捕食么?它們?cè)臼怯邢Ｍ?，只是因?yàn)椴辉鴵碛袨貘f的“壯志”才注定不被贊美。設(shè)想，如果羊在看到一只獵豹急速奔跑的時(shí)候，也曾忘記自己僅僅是一只看似弱小的羊，也曾懷有一種渴望去練就這般本領(lǐng)，是不是現(xiàn)在，當(dāng)雄鷹再次來(lái)襲時(shí)也有可能逃過(guò)一劫?這不就是它原本可以擁有的希望么?然而它并沒(méi)有。它甘愿本本分分的做一只羊。準(zhǔn)確地說(shuō)是做一個(gè)精神的奴仆。這才是悲哀!世間最低賤的悲哀!
所以說(shuō)，即使是一只羊，也要努力去做一只有雄心壯志的羊。去做一只忘記了姓名的羊。去做一只渴望成為獵豹的羊。一只高貴的羊!
生活中，誰(shuí)能真正忘記自己的身份和地位去期許更高的境界誰(shuí)才是真正的強(qiáng)者。誰(shuí)才有可能成為真正的生活主宰者。
去做一只忘記姓名的烏鴉!去以一種高貴的精神主宰生活!
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