描寫廉潔的優(yōu)秀議論文作文范文
描寫廉潔的優(yōu)秀議論文作文范文
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。有廉政之風社會才會發(fā)展的更好。下面是學習啦小編為大家整理的一些關于廉潔的議論文，僅供參考。
關于廉潔的議論文篇一
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在構筑懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化建設。
廉潔，就是公正不貪污，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進社會主義先進文化的發(fā)展。
是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標;一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。
廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現象，達到干部廉潔、政治清明的目的。建設廉潔文化是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力。
加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，推動廉潔文化建設良性發(fā)展。在理論研究的基礎上，還應充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經?？l(fā)和播出關于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報道廉潔文化建設的進展、成效、經驗和先進典型，在全社會培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設的社會環(huán)境。
關于廉潔的議論文篇二
廉潔我個人認為是像宋包拯那樣懲惡揚善，不貪污。做一位清正廉明的好官;廉潔就是像周那樣不搞特殊;廉潔就是不損公肥私。
《心正筆正的柳公權》告訴我仗義執(zhí)言，直抒胸襟的可貴。
周不裝修會議廳告訴我做為國家*不能高高在上。
公儀休嗜魚的故事：
許多人耳熟能詳。照今天的說法，喜歡吃魚應該屬于官員的業(yè)余愛好。用自己的正當收入來滿足業(yè)余愛好，同時又沒有影響工作，不得不說，公儀休當時的做法使他安享清譽。魯國地處現在的山東省，內陸城市應該沒有太多的魚，古時的交通運輸又極不發(fā)達，想來公儀休喜歡吃的應該是鯉魚之類的淡水魚，價錢不會太高，用自己的薪水負擔得起。
當今，在實際生活中確有為數不少的領導干部缺少的正是這種慎微的嚴謹之心。從近年來全國各地查處的黨員干部腐敗案件分析，不能不令人思考這樣一個問題：相當一部分走向犯罪道路的領導干部，其最初的誘因就是吃了別人送的“魚”——被投其所好。你好錢，我送金;你好色，就送漂亮女人;你好游，就如你愿;你喜歡收藏的送古玩;你喜歡字畫的送畫?？傊I導干部愛什么就送什么。同樣是愛好球類運動，打高爾夫球不一定比打乒乓球更快樂;同樣是喜歡收藏，收藏名表也不一定比收藏煙標讓人更滿足。如果堅持認為有區(qū)別的話，那也是內心的虛榮和欲望在作怪，已經和愛好無關了。結果，一些領導官員就是因為自己的革命意志薄弱，放棄了黨性、原則性，經不住金錢、美色、權利等各種誘惑，一步一步走向犯罪的深淵，而最后成為人民的罪人，這些教訓我們應當銘記的。
公儀休當年不曾真正面對的考題，正擺在如今官員們的眼前。對他們來說，必須遠離不適當的嗜好。耐得住清貧，抗得住“送魚人”的誘惑，不斷增強自我約束、自我抵御能力。因為只有這樣，在面對誘惑時，才會多一分公正廉潔的底氣。
對于領導干部來說，過新年也是一種考驗。但愿我們的人民公仆，學學魯國宰相公儀休，一定會受益匪淺。
廉潔，讓心靈更純潔。在利益面前，做到廉潔是難上加難的，所以，請固守你的廉潔!固守你的品格吧!因為它們，是你生命的底線。
關于廉潔的議論文篇三
古往今來，有許多杰出的先人把廉潔二字看得象生命一樣，甘為廉潔奉獻終生，他們不僅留下了千秋萬世的美名，也留下了如“兩袖清風”、“高風亮節(jié)”等等始終激勵后人的高尚品德，使我們明白做人的崇高境界，從而有了做人的更高追求。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是說，人在小的時候，心靈是純潔的，但隨著年齡的增長，欲望的膨脹，思想也隨之復雜。堅強意志的人，就能夠始終把廉潔放在心上，經受得住花花世界的種種考驗，成為人們敬仰的榜樣。也有許許多多意志脆弱，思想不健康，自私自利的人，雖然也知道廉潔是人生的最高境界，卻經不起花花世界的誘惑，人心不足，貪圖享樂，最終走上了危害社會，危害國家，危害人民的犯罪道路，使后人不恥，落下一個千秋罵名，遺臭萬年。可見，人在小時候的“心靈純潔”，隨著人的成長，思想的復雜，就會有所變化，“人之初”的“性本善”，也許會因為一己的私心而失足，造成終生遺恨。
記得小時候看電視劇《包青天》、《宰相劉羅鍋》的時候，爸爸就經常給我講，包拯之所以能夠名傳千古，流芳百世，就是他始終把自己“純潔的心靈”從小保持到了老，他不是為自己活著，他始終以國家和人民的利益為重，克己奉公，廉潔自律，人們就永遠記住了，他也因此成為正義的化身。爸爸說：“無欲則剛”，并常常告誡我，一個人，只要你心中無私，不貪圖享樂，不討小便宜，凡事都講個原則，按原則辦事，方能一身正氣，大義凜然。我記住了爸爸的話?？墒牵鎸ɑňG綠的世界，真正又有多少人能夠做到不貪圖享樂呢?古代的陳世美和申做不到，現代的胡長青也做不到。他們終將成為歷史的罪人，一個個都被送上審判臺。而我們呢?我們是祖國的未來，我們如何選擇自己的人生呢?
就是這樣，年僅十一歲的我，心里便有了做人的責任，并懂得了一些做人的道理。我覺得，作為一個人，哪怕你就是普通的人，也必須把廉潔作為自己人生不可缺少的財富，永遠地珍愛著，并時刻嚴厲要求自己，方能潔身自好。我就是這樣悄悄地喜歡上了中央電視臺的“今日說法”，并通過“今日說法”，了解到一些社會上存在的問題?？梢哉f，所有犯罪，無一不是因為貪心所致。因為心里有了這一個貪字，有人干起了偷雞摸狗的事情，有人干上了攔路搶劫的事情，有人甚至于殺人放火。可見，廉潔二字不只屬于為官者的必備品德，也是一個普通公民必須具備的品德。只有你心里樹起了廉潔的旗幟，你把廉潔當作了自身建設的重要部分，你就會始終記得：“君子愛財，取之有道”，你就不會再眼紅別人的富有，怨天憂人。如果你把廉潔看得象生命一樣寶貴和重要，你就會感到勞動是光榮的，你也才能夠享受勞動的美好和快樂，人生也才會更加燦爛，更加輝煌。
說到底，人活的就是品質。一個高尚的人，必然是一個無私的人，廉潔奉公的人，心里只有國家和人民利益的人。董存瑞是這樣的人，黃繼光是這樣的人，劉胡蘭是這樣的人，雷鋒是這樣的人，陽城人民永遠懷念的好書記孫文龍更是這樣的人。
廉潔的議論文篇四
在“十·一”長假中，我利用空余時間讀完了《廉潔教育讀本》，心情久久不能平靜，被書中一個個正直不阿的仁人志士的故事所感動，對一些貪官污吏的丑惡行徑所不恥。
其中《一層不染的鄭板橋》這篇文章給我留下了深刻的印象。鄭板橋體恤百姓，愛民如子，為了讓老百姓不挨餓，他私自開倉，果然救活了許多人，但因此也被罷了官。行走時，他只雇了三頭毛驢，做縣令長達十二年之久，卻清廉如此，送行的人見了都很感動，鄭板橋便寫了一首詩已表留念：
烏紗擲去不為官，
囊橐蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，
秋風江上作漁桿。
從此，鄭板橋回鄉(xiāng)后以畫竹度過了他貧寒而又頗有骨氣的一生。他一生只畫蘭、竹、石。竹葉、蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓我們感受到蘭竹的生機勃勃。讀完了這篇文章，我思緒萬千，鄭板橋是一個不媚權貴，體恤百姓，平易近人，清正廉明的人。記得與他同時代的金農說：“興化鄭進士板橋風流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長。”近人鄧拓說：“它不止流行于當時，二百年來都一直很流行，歷久舊學，冬心、板橋，參用隸筆，然失則怪。”楊守敬說：“板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑。然為后學師范，或墮魔道。”康、楊雖看不慣板橋體的“怪”，但畢竟看到了他對傳統(tǒng)書法的革新，誠如鄭燮自己所說：“蹊徑一新，卓然名家。”瞧，鄭板橋不但為人廉潔，畫也畫的頗有名氣!值得我們學習。
這樣的廉潔之人有很多，比如，拒收禮品的毛澤東、鐵面無私的包青天等，他們都是那么的清廉。
廉潔是美德之一，當一個人廉潔了，他就會有一定的操守，自身的素質就會在潛移默化下提高，他的處事態(tài)度也能讓人們信任他，做什么都順利多了。廉潔起到的作用也就不含而喻了。其實廉潔也有一定的社會效應，當每一個人都大公無私地為人們付出，而不是追求個人利益時，社會風氣也將逐漸改良。古人有云：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。我們應該從小做起，從點滴做起，努力培養(yǎng)廉潔意識，使它在你的生靈上生根、發(fā)芽，如同信仰般根深蒂固，最后綻放出美麗的奇葩，使我們的靈魂不在腐朽，使我們的精神不再空虛。
我喜歡這本書，它讓我知道，做人要光明正大，應當有骨氣，不能拿著俸祿而無所作為。只有這樣，才能得到老百姓的愛戴。讀了這本書， “粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，這兩句詩更加銘刻在我心中!
讓“敬廉崇潔”的清風永遠吹拂在人們的心靈中，讓這一美德永遠光照千秋吧!
廉潔的議論文篇五
廉潔是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。古往今來，有許多杰出的先人把廉潔二字看得像生命一樣，情愿為廉潔奉獻終生。
孔子曾說過：“人之初，性本善”，也就是說，人在小的時候，心靈是純潔的，但隨著年齡的增長，欲望的膨脹，思想也隨之復雜。
意志堅強的人，就能夠始終把廉潔放在心上，能經受得住利益，和種種考驗，成為人們敬仰的榜樣。也有許許多多意志脆弱，思想不健康，自私自利的人，雖然也知道廉潔是人生的最高境界，卻經不起利益的誘惑，人心不足，貪圖享樂。
記得那一次，我和爸爸在家里看電視。無意間，我和爸爸看到了一片法制節(jié)目。一個由高學歷的大學生，從小被家人稱為“天才”，在學校里也十分能干，是同學的榜樣。但是為了讓自己的生活過得更加的富裕和充實，走上了犯罪的道路——偷竊罪。
看到這里，爸爸語重心長地對我說道：“你看，一個人做到廉潔有多么的難，只要一有不好的念頭，就會走上歪路。一個人必須從小就要養(yǎng)成好的習慣，不貪財，不自私自利，不貪圖享樂，才可以當一個廉潔的人。要是小時候不學好，長大了就有可能會犯罪，嚴重的可能會殺人!”
爸爸的話十分有道理，我也講這段話銘刻在腦子里，它時時提醒著我，要當一個清正，廉潔，不受賄賂的好學生!
廉潔的議論文篇六
大千世界，蕓蕓眾生，“廉潔”這種精神都是被人們所稱贊的。
在我的心目中，廉潔的典型代表人物就屬鐵面無私的包青天——包拯了。他清正廉潔的優(yōu)秀品質從古到今無不被人們所敬佩。還記得在我很小的時候，家人在看《少年包青天》，我看著電視里面那個黑黑的皮膚，額頭上有一個月亮狀印記的那個人，對媽媽說：“媽媽，那個人長的好難看啊!”活生生的就是一個黑炭頭嘛。媽媽笑著揶揄我，并告訴我有關包拯的事例，漸漸的，我開始喜歡上包拯了，更令我欣賞的是他那種清正廉潔的品質，印象最深的，記得他曾經說過一句話，：天子犯法，與庶民同罪“。說的是他在審判案件中，有一個皇上的兒子犯了法，皇上很想為他的兒子求情，卻被包拯的一句話說的心服口服，從此，并對包拯更加欣賞有加。
在這樣一個小小的事例里，我們可以知道廉潔對于人們來說有多么的重要，一個有廉潔的人，是多么值得被人們尊敬的。從古到今，有多少名人志士因為擁有這種精神而被人們敬仰。古有包青天，今有周恩來總理，中國的一代偉人周總理，他去世之后，人們發(fā)現他的存折竟然只有一塊錢，一塊錢，這是一個什么樣的概念我們都很清楚。堂堂一個中國的領導人，卻擁有這樣廉潔的品質。他的所作所為不僅讓中國人所贊嘆，更讓外國人所震撼，聯合國更是為了紀念這樣一位廉潔的楷模，做出了從所未有的舉動——為周恩來總理降半旗。這對于周恩來乃至中國來說是一種多嗎大的肯定呀!
縱觀這兩位廉潔的代表人物，我們可以得出：人并非生而擁有廉潔，但廉潔對于每一個人來說都是不可或缺的，因此，讓我們從小培養(yǎng)廉潔的品質，從現在做起，從小事做起，讓廉潔之花在你我之間盛開。
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