“遵守交通規(guī)則”這個(gè)詞我們幾乎隨時(shí)都能聽(tīng)見(jiàn)，而那些因交通事故所發(fā)生的血腥事件是多么慘不忍睹，我們應(yīng)該從中認(rèn)識(shí)到了遵守交通規(guī)則的重要性。這里給大家分享一些關(guān)于老規(guī)矩話題作文，供大家學(xué)習(xí)。

老規(guī)矩話題作文1

近年來(lái)在各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域都開(kāi)始了“復(fù)古“的風(fēng)潮，同樣對(duì)于一些古代的利益等一些“老規(guī)矩“也開(kāi)始讓人讓很多人翻了出來(lái)，例如，“如出門(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”、“吃菜不許滿盤(pán)子亂挑”、“不許管閑事”、“笑不露齒話不高聲”、“站有站相坐有坐相”、“作客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”、“忠厚傳世勤儉持家”等。這些都是影響了老一代的人很久的一些規(guī)矩，那么在如今的社會(huì)里，我們是要繼續(xù)“守舊“還是“創(chuàng)新“呢?

對(duì)于中世紀(jì)來(lái)說(shuō)“因循守舊”(這里指人文主義)有利于統(tǒng)一思想，增強(qiáng)人類(lèi)的生存意識(shí)，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展;而“開(kāi)拓創(chuàng)新”(指自由主義)有利于帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和推動(dòng)政治軍事上的科技發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

對(duì)于這兩種思想，都有著非常典型和偉大的代表人物。大神學(xué)家圣多瑪斯。阿奎那，創(chuàng)下的天主教傳統(tǒng)理論，成為中世紀(jì)的正統(tǒng)思想;文藝復(fù)興以來(lái)天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)舉世矚目，可以說(shuō)“因循守舊”思想推動(dòng)人類(lèi)思想文明的發(fā)展;而從古至今科學(xué)家們時(shí)刻都沒(méi)有停止研究，中國(guó)蔡倫造紙術(shù)將文化文字化，西方牛頓愛(ài)因斯坦的設(shè)想和定律直觀地促進(jìn)了工業(yè)革命，“開(kāi)拓創(chuàng)新”所帶來(lái)的巨大生產(chǎn)力無(wú)疑推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)生活的進(jìn)步。

由此看來(lái)，這里的“因循守舊”和“開(kāi)拓創(chuàng)新”并非帶有褒貶差異，而是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下具有不同含義，不同的人會(huì)有不同的選擇，但其實(shí)每個(gè)選擇都與人類(lèi)的生存和發(fā)展密切相關(guān)。那么，對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)為何會(huì)有“因循守舊”、“開(kāi)拓創(chuàng)新”這樣不同的選擇呢?可以說(shuō)，他們自身有不同的經(jīng)歷，對(duì)人世生活有不同的理解。阿奎那生活在13世紀(jì)意大利一個(gè)典型的望族家庭，自小接觸農(nóng)奴和上層統(tǒng)治階級(jí)，他在被送往卡西諾修道院后，意識(shí)到統(tǒng)治離不開(kāi)思想，于是苦心學(xué)習(xí)神學(xué)，在晚年編著完成《神學(xué)大全》。阿奎那選擇了人文領(lǐng)域去學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗雌迫嗣竦乃枷氲拙€和統(tǒng)治工具的重要性，所以他開(kāi)辟了天主教傳統(tǒng)理論。與此類(lèi)似牛頓生活在工業(yè)萌芽時(shí)期，自小也有小發(fā)明的興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中意識(shí)到科技關(guān)系到工業(yè)、交通等各領(lǐng)域發(fā)展，科技與生活、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，從而經(jīng)刻苦鉆研創(chuàng)下力學(xué)三定律。

因此，對(duì)于“因循守舊”與“開(kāi)拓創(chuàng)新”應(yīng)以辯證的角度去思索與發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)各有所取的時(shí)候，不妨來(lái)比較一下兩者的差異。“因循守舊”重在人類(lèi)的思想領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步，“開(kāi)拓創(chuàng)新”重在人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步，忽略兩者的任意一點(diǎn)，都會(huì)使另一方的發(fā)展舉步維艱，而兩者的相輔相成，必將使另一方的發(fā)展有質(zhì)的飛躍。不難得出結(jié)論，其實(shí)是思想的進(jìn)步與生產(chǎn)力的發(fā)展，共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)。Jucunda修女面對(duì)無(wú)數(shù)饑餓兒童與動(dòng)輒數(shù)十億的火星計(jì)劃提出的質(zhì)疑，源于她一顆慈悲的飽含探求精神的心靈。但也正如Stuhlinger博士所言，科技與生產(chǎn)力的進(jìn)步，最終必將回饋于全人類(lèi)。所以我相信，未來(lái)社會(huì)必將兼顧發(fā)展人文和科技，相輔相成，共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

我想對(duì)于“老規(guī)矩“也好，“新創(chuàng)新“也罷，其提出的目的都是為了要讓我們社會(huì)能更佳的和諧，我們的人們能夠更好的生活，因此只要是有利于我們的生活的就應(yīng)該去遵循和發(fā)揚(yáng)。

老規(guī)矩話題作文2

“規(guī)矩可以不遵守，但不可以被毀滅?！敝嗦暠硌菡吖戮V去年在微博上羅列了早時(shí)老北京的習(xí)俗。在微博的最后，他這樣寫(xiě)道。

在這兒，不依規(guī)矩不能成方圓。

老規(guī)矩造就了特殊的北京人。郭德綱在微博中羅列的北京老規(guī)矩有：闔家坐在一起吃飯，座位次要長(zhǎng)幼有序。若是家中得寵的小孩子可以挨著長(zhǎng)輩，但是不許亂了次序。開(kāi)始吃飯，便不許端著碗到處跑——那是乞丐的行為。形容不整是家教不嚴(yán)的體現(xiàn)?？梢?jiàn)，規(guī)矩是體現(xiàn)一個(gè)家庭或是一個(gè)家族的教養(yǎng)和人文素質(zhì)傳承之道。

老規(guī)矩是對(duì)文化的堅(jiān)持。在很大程度上，它孕育了文化，浸潤(rùn)了文化。我一直記得一次在擺餐桌的時(shí)候，順手將筷子插在了米飯上。母親因此而狠狠教訓(xùn)了我。后來(lái)我才知道，這是極大的不吉利。因?yàn)檫@使整一碗飯像是香爐，更是犯人臨刑的辭陽(yáng)飯。看似有些迷信的老規(guī)矩，卻體現(xiàn)了人們對(duì)生死的敬畏與講究。

規(guī)矩是中華文明流傳千年的源流之一，如今很多年輕的家長(zhǎng)已經(jīng)不再在乎這些了。飯店里時(shí)常有孩子歡跑的身影，家長(zhǎng)們往往是端了碗在后面追。甚至很多溺愛(ài)孫輩的老人亦不再講究規(guī)矩。宴時(shí)座次早已沒(méi)了順序，孩子獲得了第二寶座。老規(guī)矩曾經(jīng)體現(xiàn)的尊老愛(ài)幼，長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)已經(jīng)不見(jiàn)了。

2013年底新聞聯(lián)播推出了家規(guī)系列的采訪，引發(fā)許多熱議。北京是全國(guó)使用“您”字最多的城市。北京人有爽利而大方的特點(diǎn)，正是源自于這老規(guī)矩。無(wú)論是對(duì)一言一行的約束，還是對(duì)內(nèi)心的教養(yǎng)，規(guī)矩起到了約束人們一言一行的作用，由此才產(chǎn)生了行為上的文明，產(chǎn)生了法制和禮教。

時(shí)代發(fā)展，文化的沖擊加速規(guī)矩的流失，規(guī)矩背后的文化也在被人遺忘。新的文化快速銷(xiāo)蝕著傳統(tǒng)文化。人們以所謂自由忽視了老規(guī)矩，因此越來(lái)越多的人沒(méi)有了規(guī)矩。然而近來(lái)，年輕一輩的人們熱議起了老規(guī)矩。究其原因，大概是因?yàn)樵谶@個(gè)文明搶劫的時(shí)代，內(nèi)心缺失了束縛和因文化沖擊而帶來(lái)了日漸明顯的冷漠與輕漫、孤獨(dú)與反省。也許他們意識(shí)到千百年來(lái)，老規(guī)矩約束了一代又一代的人。它約束著人們的一舉一動(dòng)，是人們?nèi)粘Ｐ袨榈牡拙€。不僅是一言一行要規(guī)矩禮謹(jǐn)，更有內(nèi)心對(duì)正義和善良的堅(jiān)持。這份堅(jiān)持成就了不同的家庭，在被口耳相傳的過(guò)程中有了所謂文化、傳統(tǒng)、特色。而這恰恰是現(xiàn)代人們所缺失的。

“規(guī)矩可以不被遵守，但不可以被毀滅?！焙螘r(shí)開(kāi)始，人們的要求也變得這樣低了?老規(guī)矩需要社會(huì)的重視，需要內(nèi)心的珍重。這并不是網(wǎng)絡(luò)上的一時(shí)興起就能夠喚起人們內(nèi)心對(duì)文化禮教的尊重的，然而對(duì)于這突然而至的熱議與懷念，人們卻應(yīng)當(dāng)為之欣慰。

老規(guī)矩話題作文3

中國(guó)有句話叫做：“沒(méi)有規(guī)則不成方圓”。這是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。說(shuō)的是在做任何事情的時(shí)候都要有規(guī)則和行為制度。制度是共同遵守的辦事的規(guī)程和行為準(zhǔn)則。無(wú)論多么復(fù)雜的事情都可以用簡(jiǎn)單的的事例加以說(shuō)明。如有些人就不明白，就拿亂占交通要道的事情來(lái)說(shuō)，就是有人顧交通要道的劃分，不守規(guī)則，自行其是，亂闖交通要道，不僅阻礙他人出行，還有可能也危及他人的人身安全。沒(méi)有交通法則，事情就不會(huì)圓滿。

假若生活沒(méi)有圓面積，我們的生活會(huì)怎樣呢?我們要說(shuō)的是不是表面的上圓，而是深刻的圓。生活中若沒(méi)有圓，沒(méi)有一個(gè)規(guī)則，一個(gè)道德來(lái)約束，一個(gè)規(guī)范來(lái)約束人們的行為，我們的生活的會(huì)怎樣?社會(huì)又怎樣?人與人又怎樣?國(guó)與國(guó)又怎樣?也許我們很多人沒(méi)有去思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，或是根本沒(méi)過(guò)這種問(wèn)題，只是每天按照自己的方式而生活著。不同的時(shí)期，不同的制度國(guó)家有著不同的社會(huì)背景和文化。但得依靠一個(gè)規(guī)則處事，作為行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。有一套制度，有一套規(guī)章，有一套做事處事的程序規(guī)范。那就是一種法律，那就是一種圓滿完成。法律是唯一國(guó)家制定和認(rèn)可的準(zhǔn)則。具有普遍性，和強(qiáng)制性。人人必須遵守。不得違反。

國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。乃至一個(gè)國(guó)家，一個(gè)家庭。一個(gè)完善組織，都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)規(guī)則不成方圓。以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。闡明了這個(gè)既明了以又重要的社會(huì)哲理。世界要和平，國(guó)家要發(fā)展，國(guó)家要安定，百姓要富裕。離不開(kāi)國(guó)家制定法律法規(guī)。世界要和平，需要聯(lián)合國(guó)的作用。只有做到有法可依，有單可循。強(qiáng)制人們?cè)撟瞿悄切┦虑椋辉撟瞿切┦虑?，這樣我們國(guó)家才會(huì)和諧。我們才能繁榮昌盛，安定和諧的發(fā)展環(huán)境。才能吸引更多的外商到和平的中國(guó)來(lái)投資建廠。而安定和諧的環(huán)境需要你我遵守。遵紀(jì)守法。只有形成了這種局面，才以保持和鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展局面。才能全面建設(shè)小康社會(huì)，加快百姓富裕的步伐。

無(wú)規(guī)則不成方圓。揭示了一個(gè)重要的道理。做任何事情都要有規(guī)則，懂規(guī)則，守規(guī)則。社會(huì)是由人集合而成。社會(huì)活動(dòng)是人的活動(dòng)。人們活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。目的往往不同，如果沒(méi)有一個(gè)規(guī)則來(lái)約束。各行其是，社會(huì)就會(huì)陷入混亂，陷入無(wú)秩序的混亂中。大到國(guó)家，間利益關(guān)系，小到鄰里間的日常相處，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到法律，約束。約束這就是一種圓。歷史上沒(méi)有一種單純依靠法律和道德教化形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。所以要建設(shè)和諧社會(huì)，既要堅(jiān)持依法治國(guó)，同時(shí)也要大力提高人們的思想品質(zhì)。既要公民自學(xué)遵守社會(huì)公德。做到文明誠(chéng)信。同時(shí)也通過(guò)加強(qiáng)和完善的法律制度建設(shè)。來(lái)規(guī)范人們的行為。只有把自己和他律結(jié)合起來(lái)。才能形成一種良好的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)才會(huì)圓滿。

古人云：“勿以善小而不為之，勿以惡小而為之?！本褪歉嬖V我們遵紀(jì)守法要從我做起，從小做起，從小處入手，從現(xiàn)在做起，。沒(méi)有圓規(guī)和直尺，就無(wú)法畫(huà)出方形圓形。正是因?yàn)橛心Ｐ偷募s束，線段才不會(huì)偏離預(yù)想的軌道，才能走出美好的形象。這正是所謂的：“沒(méi)有規(guī)則不成方圓”的道理。只有人人遵守，我們的明天才會(huì)更美好!

規(guī)則就是圓，法律就是圓，有了這些，一切都能圓滿解決。

老規(guī)矩話題作文4

俗話說(shuō)：有規(guī)矩自成方圓。但在如今這樣一個(gè)自由又多變的時(shí)代里，那些老規(guī)矩似乎不再多么重要了，一個(gè)只會(huì)遵守規(guī)矩的人也會(huì)被冠上“循規(guī)蹈矩”的名號(hào)。那么，老規(guī)矩究竟有何妙用？它有何存在價(jià)值？它本身是什么呢？

在我們的印象里，一些有文化的人，特別是博覽群書(shū)、以書(shū)為友的人，都有一種特殊的氣質(zhì)，他們溫文爾雅、平易近人，說(shuō)話做事不會(huì)讓人感到不快。這其實(shí)不是知識(shí)的魅力，也不是書(shū)籍的魔法，是因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)讀書(shū)懂得了一定的道理，知道為什么要跟別人打招呼，為什么要控制自己插話的欲望，為什么要有選擇地消費(fèi)，而不是任何人從小教導(dǎo)于他，什么事要如何做，而他卻不知其所以然?？梢砸?jiàn)得，一個(gè)人要發(fā)自內(nèi)心地遵守所謂的“老規(guī)矩”，也要他真正的明白老規(guī)矩是什么，為什么要遵守。這不是教導(dǎo)幾天就能夠輕松做到的。所以，只有真正理解老規(guī)矩，才會(huì)真正遵守老規(guī)矩。而守規(guī)矩是一個(gè)人自身氣質(zhì)和所受文化程度的直接體現(xiàn)，就如同教幾歲的孩子守規(guī)矩一樣，哪怕他是學(xué)會(huì)了所有的老規(guī)矩，做起來(lái)也一樣別扭。

在新時(shí)代，有些老規(guī)矩的確過(guò)時(shí)了，比如我們所說(shuō)的“不許管閑事兒”，這話說(shuō)得嚴(yán)肅，否定得徹底，但仔細(xì)想來(lái)，什么樣的事情叫做“閑事”？這卻沒(méi)有一個(gè)基本的定義，是大街上不要隨便勸架？還是朋友有難絕對(duì)不幫？亦或是路上摔倒的人不能扶？有些“閑事”，卻體現(xiàn)了我們?nèi)伺c人之間的溫暖。仔細(xì)想來(lái)，好像只有在大人看不慣孩子做一些蠢事時(shí)，才會(huì)提及這樣的話語(yǔ)，這句話的意義也就不攻自破了。再比如“笑不露齒，話不高聲”，這“不漏齒”恐怕是很難做得到吧！現(xiàn)在和以前不一樣，總不能在笑之前還要想著用手捂住嘴，這女生還能勉強(qiáng)做到，如果身為男子漢，還要做這樣遮掩的動(dòng)作，豈不是會(huì)被人笑話？那“話不高聲”呢？什么叫做不高聲？現(xiàn)在說(shuō)話以使人聽(tīng)清楚為主，這不大聲怎么讓別人聽(tīng)得清楚明白？每句話都用別人勉強(qiáng)才能聽(tīng)得到的聲音說(shuō)出，還不讓人厭煩嗎？

老規(guī)矩在中國(guó)封建時(shí)期尤為盛行，但現(xiàn)如今卻逐漸被淡忘了，能夠重新拾起未嘗不是一件好事，但我們需要用足夠的知識(shí)和事實(shí)去考驗(yàn)它，用足夠的耐心去理解它。取其精華，去其糟粕，才能為它們穿上新裝，就如同新年時(shí)的除舊迎新一樣，用它們嶄新的面貌造福新的時(shí)代。

老規(guī)矩話題作文5

在記憶中，老規(guī)矩都來(lái)自祖輩口中：“出門(mén)要給長(zhǎng)輩打招呼”“勤儉持家是美德”“坐有坐相，站有站相”，等等。小時(shí)候，常常覺(jué)得這無(wú)數(shù)的老規(guī)矩像潮水般將我包圍，我只好一步步退回屋中，摔上房門(mén)，自以為這一道木門(mén)能阻隔那喋喋不休的進(jìn)攻。

隨著幾次搬家，搬離了祖父母，也搬離了那些曾經(jīng)充斥耳根的跟不上時(shí)代的老規(guī)矩。近來(lái)看到網(wǎng)上流行起對(duì)老規(guī)矩的總結(jié)，那些看似應(yīng)該放進(jìn)博物館的陳詞濫調(diào)，卻在突然間充滿活力，活蹦亂跳地回到人們的談天閑聊里。驀然發(fā)現(xiàn)，那些老規(guī)矩背后存在一股力量，這力量影響了你的生活習(xí)慣，標(biāo)定了你的思想來(lái)源。

有一種禮貌，叫打招呼?！俺鲩T(mén)回家，要跟長(zhǎng)輩打招呼”，對(duì)此我們習(xí)以為常，視其為最基本的修養(yǎng)素質(zhì)，下意識(shí)地判斷不打招呼的孩子是不夠禮貌的，甚而對(duì)其家庭教育有所質(zhì)疑。這便是老規(guī)矩，它影響著你的價(jià)值判斷，你的社會(huì)觀念，你的處世哲學(xué)。而這種力量弱以時(shí)間為軸，可以上溯至你的父輩、祖輩、曾祖輩，可謂“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”，世世代代言傳身教，流傳不息;若以空間為界，它又影響著趙家、錢(qián)家、孫家、李家，影響著北京人、山東人、湖南人、廣東人……“老規(guī)矩”以其本源性的力量貫穿了家庭、家族、民族的歷史，自始至終地影響了生于這片土地的每一個(gè)人。

同樣，我們更習(xí)慣于聽(tīng)到的是“叔叔好”“爺爺好”這類(lèi)輩分上的打招呼，而對(duì)西方直呼其名式的`問(wèn)好方式則大感不當(dāng)，直呼其名那是對(duì)長(zhǎng)者的大不敬。問(wèn)好方式本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，究其本源，“尊稱”背后所承載的，是沉甸甸的中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重長(zhǎng)幼尊卑，講究等級(jí)秩序，地域性的文化倫理，無(wú)聲無(wú)息中滲透在生活角落中，映射在“老規(guī)矩”的影子里，標(biāo)定了文化根的脈絡(luò)。

講究“勤儉持家是美德”，所以反對(duì)透支消費(fèi);在意“笑不露齒”，所以反感女孩子毫不遮掩的大笑;倡導(dǎo)“別讓小事毀了和氣”，所以困惑西方人動(dòng)不動(dòng)就上法院……這便是老規(guī)矩的力量，如涓涓細(xì)流卻綿綿無(wú)盡，溫柔地卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在改變著你。其實(shí)，老規(guī)矩永遠(yuǎn)不會(huì)脫離時(shí)代，他們悄無(wú)聲息地潛藏于時(shí)代道德之中。

沒(méi)有老規(guī)矩，也許我們找不到回家的路，尋不著文化的根……