關于逃離作文初三集錦5篇
有時候，遇到一些事情，我們會突然想逃離。下面給大家分享一些關于逃離作文，希望對大家有幫助。
關于逃離作文1
梅艾踮起腳，望向那片森林，徒勞，什么都看不到。但隱隱約約可以看見幾只烏鴉穿梭。
她嘆了口氣，本來在城市里賣面包，卻不知經歷幾番輾轉來到這荒涼的曠地。她手里一個子兒都沒，只有一堆已經冷卻了的面包。她不敢回家，家里沒有溫馨，只有鞭子的一起一落和無盡的吵罵。
她無法前進，前面的森林為什么，為什么那么黑暗，她看見了鬼影，一道黑色的閃電，“啊!”，她尖叫起來，微微內陷的眼睛里充滿著年少無知與慌亂。
沒有辦法。梅艾不知道回城的路。
終于，當她遠離森林時，累得跑不動了，坐在了一塊大石頭上。她實在受不了，前胸貼后背，她想吃，想吃她籃子里的面包，哪怕是那根最小，最涼的，也聊勝于無。
但她不敢，她害怕，怕那鞭子落下的痛感，也怕在街上別人對她的指指點點。她受夠了。
可是她現在不得不這樣了，她不想餓死在這草坪上，怕明早打獵的人發(fā)現，告訴姨婆。姨婆會想什么呢?一定是開懷大笑吧。一想到那一口黃牙，臉上油油的姨婆，她就惡心。
她盯著自己臟兮兮的小腳，又開始糾結?！八懔?，不管了，打就打吧，總比餓死強。”她抓起一塊，看了又看，狼吞虎咽地吃了。再也控制不住，一個接一個，籃子里的面包，被她一掃而光。
她吃掉了最后一口，終于忍不住，哭得一塌糊涂。
關于逃離作文2
生在塵世，生存，像一場緊盯著地面的捕食，盯久了，目光便會像雞一樣短淺、黏稠。當你的靈魂和體態(tài)因貪婪而臃腫丑陋時，是時候來一場逃離了，逃出這枷鎖、這喧囂。
五光十色的城市扼殺了詩意與寧靜，極其混沌、狹窄而瑣碎。生活在其中只會讓人的物質欲望不斷膨脹、精神不斷頹廢，讓我們心徒有喧囂，我們必須逃離。
塵世攏人心神，而逃離它的蘇軾卻在其中找到了真正的快樂?；ò椎聂W發(fā)、滄桑的臉龐、一身白衣長衫的蘇子立于舟頭，一聲長嘆，嘆盡余生所有的濁穢，留一樽清酒，裝滿前身所有的不言，忘卻喧囂，悉數拋灑江河。此刻東坡的內心定是釋然的，心胸定是寬廣如江，此刻是他真正的逃離了，恐怕世間的幸福莫過于此吧!又是被貶謫后的某個日子，蘇子上街沽酒，竟發(fā)現曾幾何名震九州的自己不為人所識，他喜不自禁地將這件事告訴妻子。這不禁引人深思，蘇軾究竟為何而樂?答案便是蘇軾逃離了過去被名聲所擠壓束縛的自己，他的靈魂終于在黃州釋放了本真和獲得了自由。
成長于世俗之中，軀殼不斷膨脹，靈魂卻在萎縮變小。又是何時我們去訪問過自己內心曾有過的天真和詩意?海子說：“明天起，做一個幸福的人，喂馬、劈柴、周游世界--面朝大海，春暖花開?！北绕鹞覀冏分鸬南夘^微利、蝸角虛名，不是更美好更浪漫?郁達夫《江南的冬景》訴說著他對雪的熱愛，試問，你又有多久未曾擁有一份這種情懷?為何古人能有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的驚喜而你卻無動于衷;為何梭羅謳歌湖是自然中最美的景色而你卻沒有共鳴;為何你不會像奧利波德一樣學著像山一樣思考?是什么讓我們麻木遲緩?是喧囂而五光十色的塵世魅惑了我們;是目光的狹窄使靈魂越變越小讓我們忘記了去靈魂深處尋找一場紛紛揚揚的雪、一片悠然飄落的葉、一處最美的霜--
我們生活在這喧囂中，慌慌張張、匆匆忙忙，想要抓住些什么，卻只是徒留感傷。所以逃離吧，讓心靈走向遠方。
關于逃離作文3
從逃離中找到出路
人生是起起伏伏刺激的過山車。在沖到最高點時心情澎湃。帶點小緊張，小小的手足無措，可是當你摔進了低谷時，你是否自暴自棄，一蹶不振，你可想過，一次低谷，正是你蓄藏能量，在為下一次的上坡作準備。起起伏伏中，我們明白了許多。
黑暗中掙破繭
那條條的毛毛蟲，綠油油的怪嚇人的，當它們的壽命已盡時，會吐絲結繭把自己團團圍住，在黑暗中靜止，慢慢地等候，逃離了外界的紛擾，只是靜靜思考等待中，它破繭化蝶，扇動著美麗的翅膀，驕傲地飛翅在空中，只一瞬，我便覺得那“綠蟲”是聰明的動物，它隔絕外界的一切，在安靜的環(huán)境中放空自己，以便獲得生命的延續(xù)。在挫折面前，阿娜絢麗彩虹是最美的出路。
失敗后點亮心
他是一位失敗的統(tǒng)帥，在率領殘兵敗將潰退到一個小島后，他沮喪地呆坐于一個破舊的房間里，品嘗著失敗的痛苦。墻角有一片密密麻麻的蜘蛛網，他沒好氣地揮劍斬斷那些蛛絲。隨即，他驚奇地看到：一只蜘蛛出現了，它爬至斷頭的網線前，重新編織自己的家園。他再次弄斷那些蛛絲，而蜘蛛毫不氣餒，又從網線的斷頭處繼續(xù)編織。
這位統(tǒng)帥就是威靈頓將軍。在失敗的關頭，那只蜘蛛點亮了他的內心，使他重獲信心是最好的出路。
低谷下重燃夢
寒假里，在中國炙手可熱的綜藝節(jié)目《我是歌手》中，當韋唯淘汰后，她自己說：“人生是在一次次起起伏伏中度過的，有上坡，也有下坡，在上坡時必然開心，但不要因在下坡而傷心，在下坡時要蘊藏能力為下個上坡做準備……”一語驚醒夢中人，我回想著與我心中不謀而合的話語，內心一片感動。頓時，感謝上蒼，讓你，我，他，她都可以在低谷中重燃夢想，那堅定的目光，堅強的勇氣是最棒的出路。
起起落落中，我明白了：哭，并不代表我屈服;退一步，并不象征我退輸;放手，并不代表我放棄。逃離，有人說是怯懦，膽小，但誰說那不是一種智慧為這時的困境尋找一個出路，一個讓自己滿意的出口。
關于逃離作文4
“我擔心的不是人工智能會反抗人類，”尤瓦爾·赫拉利，《人類簡史》的作者如是寫道，“我擔心的是，它們使人類變得無用了。”
反觀庫克的話，此兩者在冥冥之中似乎有著一些共性。庫克所言“價值觀與同情心”，正是人之所“用”——如果將“用”的概念局限于客觀實在意義上邏輯、生產上的“用途”與“能力”，那么毋庸置疑，機器與人類并無差別，甚至可能略勝一籌。但我們今天所談的區(qū)別，在于人類是一個個獨立的個體，能以自身為基礎，做出價值判斷、情感取向，從而為自己行為的后果負起全責。
機器的思考方式是直線的，它不會拐彎，只按設定好的程序運行?？v然這程序可能無比復雜，無比精妙，可程序終究是程序。它是被預設好一切可能性的造物，所謂“像人類一樣思考”，其實質也只是它制造者的思考對外界的反映罷了。而人類不同——人類之所以獨立于萬木之林，在于其能夠不依賴于其他事物，不按照固有的、普遍的某種“設定”，來做出客觀看來無謂，甚至可笑的抉擇。事實上，歷史長卷中的閃光點，往往是因其價值判斷中非客觀、非理性的因素而永遠熠熠生輝的。人會說“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，會說“不義而富且貴，與我如浮云”，會義不食周粟而甘愿饑餒至死，會明知前路是已知的死亡，仍在第三位史官遇害后，捧起寫著“崔抒弒其君”的竹簡，向王宮走去。這“禮”、“義”，這如同蚍蜉撼大樹一般的荒.唐言行，在真正的計算機眼中，只怕盡是些不識輕重、不知所謂的愚癡之舉吧——何其荒.唐，而又何其偉大!正如孔子“求仁得仁，又何怨乎”的感慨，每一個個體建立起自己獨立的價值觀，奉而行之，明曉自己所為而欣然張開雙臂迎接其帶來的一切后果，這不僅是個人價值的實現，也因其獨特而無法復刻，成為時代的泛泛洪流之中兀然屹立、不可磨滅的一點。在這個概念上，只要人不失去價值觀與同理心，就永遠不會“無用”。
反之，阿道司·赫胥黎在其《美麗新世界》中描繪了這樣一幅未來社會的圖景：科技與人工智能高度發(fā)達的世界中，人們的命運自出生便已定下，大街上游走著一具具擁有各自階級所對應的、統(tǒng)一的價值觀，想法統(tǒng)一，行動統(tǒng)一，甚至連感情都得以趨同的“人”。人們判斷“這是恰當的”，因被灌輸的教育而意見一致，永遠高效，永遠幸福。那是一個生產力高度發(fā)達的社會，而其中的人們，是真正“有用”的嗎?
那甚至不能稱之為人?！皡⒉疃鄳B(tài)乃幸福本源”，失去獨立思考，依賴“共性”的程序而獲得的幸福與充實感，在羅素看來大抵也不過是機器虛幻的想象。
不幸的是，那些機器般的人類在如今正以駭人的速度增長著。信息化的發(fā)展與經濟全球化的潮流帶來的是人與人間愈發(fā)緊密的聯(lián)系，無孔不入的概念輸出正在逐漸使人們達到價值觀的趨同。輿論給思想設下跑道，言語成了感情的終點，我們不想也不必負責任，因為個人不再是個人，而是其所在群體取向的具象表現。要尋求一個派別并按其“程序”行動實在太為輕而易舉，我們面臨的困境更多成為了過于草率的“同天下之憂而憂，同天下之樂而樂”，而失去了思考其意義的能力;單象限的新世界中，異口仍然同聲，像老子一般能于“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺”之中“獨泊兮”、“獨悶悶”的人，已經罕見了。
蘇子由曾言“人生在世，不出一番好議論，不留一番好事業(yè)，飽食終日，無所用心，何自別于禽獸”，在當今，我們是否可以說，“人生在世，不留存屬于自己的價值觀、同情心，何自別于機器”?“愿青年人能具有自由之思想，獨立之精神”，陳寅恪先生這呼喊在百年、乃至千年后，也不會褪色。逃離這無知無覺、自木自失的“新世界”，現在還來得及。
關于逃離作文5
碎片化儼然已成為這個時代“旅游勝地”，一個接一個的人都漸漸迷失在這個人類創(chuàng)造的“勝地”中，無法離開，可是，碎片化卻讓我們一步一步走向萬劫不復……
說了這么多，可能你還沒清楚碎片化是什么吧，別急，聽我慢慢道來。
碎片化無疑是把每個人的生活，時間，或者是一件完整的事，變得零碎零塊，或者是不完整。
碎片化的生活讓我們的生活變得平淡無味，甚至更枯燥無味;碎片化的時間讓我們變得異常遲鈍，甚至連一點陪伴家人，親友的時間也都完全的消失殆盡;碎片化的學習以及閱讀，讓我們可以學到或了解到的知識和學問都同樣越來越稀疏、減少……
碎片化簡直像一個無惡不作的壞人一樣，迫害著每一個接觸到它的人類。
可是這種不完整，斷斷續(xù)續(xù)的生活方式卻被越來越多的大眾所接受，究其原因，我以為，這與無時不刻不在加快的生活速度有著密不可分的聯(lián)系。不停加快節(jié)奏的生活和不停加重的巨大壓力使人類都無法正真的投入到自己的生活中去，所以，只去尋找那些短小而又輕松的片段來娛樂和放松自己，再者，碎片化的載體大多是一些便于攜帶的電子產品，所以，人們在地鐵，公交車，甚至馬路上，亦或者在工作的學習的休息時間的間隙中，都可以進行這種片段的放松的娛樂。就是因為這樣，碎片化的生活方式被越來越多人推崇，向往，它也同樣成為了快節(jié)奏的一種反映。
但是，這個原因就可以成為我們只去關注這種可以稱為“畸形”的生活方式了嗎?就可以成為我們放棄原來的理由了嗎?
不!當然不能!
碎片化的生活凡事既然是我們人類自己一點一滴的造成的，就必須由我們自己打破它!離開它!并且改變它!
從生活做起，一次性地完成學習和工作;從時間做起，不再枯燥，好好陪伴自己的家人和親友們;從閱讀做起，去看看你想看的書，多多學習一下;從我們自己身邊的一點一滴做起，一點一滴的改變生活，改變這個時代!
這個“旅游勝地”是人類創(chuàng)造出來的，那我們自己完完全全可以靠自己去擺脫它，遠離它!我們一定可以做到的，我堅信。
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