中元節(jié)的作文600字(精選5篇)

中元節(jié)來源就是目連救母的故事，中元節(jié)有自己的節(jié)日意義，同學們你們知道嗎?怎么才能寫好作文呢?這里給大家分享一些關于中元節(jié)的優(yōu)秀作文600字，希望對大家能有所幫助。

中元節(jié)的作文600字（篇1）

每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶祝活動，全國各地，無論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩，設壇酬神?！捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。

祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回時，要選擇斷黑之后，一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。

現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

中元節(jié)的作文600字（篇2）

現(xiàn)代作家豐子愷對中元節(jié)“放焰口”佛事有詳細的描述。佛教傳說中，相傳墜入地獄的餓鬼，欲吃食物，但食物會放出烈焰，故不能進食，只有七月半這天通過作佛事，方可進食，稱為“放焰口”：

我小時光，每逢中元節(jié)，即陰歷七月十五日之夜，地方上總要集資舉辦佛事，以超度亡魂，名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個臺，臺上接連兩張方桌，桌上供著香花燈燭，旁設椅子，是僧眾的座位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形，用繩子穿好了掛在沿河的柱子上，準備佛事結束時焚化給鬼魂。河岸兩旁，掛著無數(shù)燈籠，上寫“普濟孤魂”四字。琳瑯滿目，煞是好看!……黃昏時分，法事開始了。老和尚戴著地藏王帽子，披著袈裟，坐在正中;兩旁六個和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓，念佛唪經(jīng)。到了深夜，流螢隱現(xiàn)，有如鬼火明滅;陰風飄忽，仿佛魂兮歸來，就開始召請孤魂了。老和尚以悲緊之音，高聲誦念，眾僧屬而和之。每念完一段，撒一把米，向孤魂施食。那些米落入暗處，仿佛有無數(shù)鬼魂爭先搶奪，教人毛發(fā)竦然。

所召請的孤魂，非常全面，自帝王將相以至囚徒乞丐，都可以“來受甘露味”，那文詞駢四儷六，優(yōu)美動人，不知是誰作的。有人說蘇東坡所作，未可知也。我因愛此文詞，當年曾向杭州瑪瑙經(jīng)房“請”得一冊《瑜伽焰口施食》?？谷諘r我倉皇出奔，一冊書也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天，這冊《瑜伽焰口施食》即在其內，因得不焚。往年有人闖入我家，搶走了許多古典文學書籍，卻不拿這冊書，大概他們不懂，所以不拿。此書因得保存至今。

中元節(jié)的作文600字（篇3）

中元節(jié)也叫鬼節(jié)，我的家鄉(xiāng)對于這一個節(jié)日可是很有講究的。

在離中元節(jié)還有幾天的時候，我們就輪流開始了這個節(jié)日，我們那的風俗是在傍晚太陽落山的時候，拿上炮竹，香，以及錢紙到一個特定的地點準備接祖。在我們開始這一步驟的時候，家里面的大廳里，以及大門外面都已經(jīng)搬上了桌上，在桌子上都擺好了吃食。等到鞭炮聲響起，這也就意味著家里的祖先被我們迎接了回來。在當天里，我們有很多的禁忌，比如晚上的時候最好不要外出，不能將一些不吉利的話，同樣態(tài)度也要擺端正，不可以吊兒郎當?shù)牡鹊取?/span>

在第二天太陽升起的時候，我們要準備好早餐，將早餐端在餐桌上，我們必須等到先祖?zhèn)冇猛旰蟛趴梢匀コ裕劣谠趺慈ヅ袛?，我們就是根?jù)上菜的時間，以及飯菜在桌子上擺放的時間來判斷。這段時間里，我們要保持香火不斷，蠟燭要亮。以前我也挺迷糊的，為什么一定要點蠟燭，后來一些長輩們告訴我，蠟燭的光，是為了照亮先祖?zhèn)兊穆贰?/span>我們這個接祖的活動是前一天傍晚的時候開始，后一天同樣傍晚時分結束。結束的時候同樣需要炮竹，需要迎接時一致的用品，只不過，炮竹的方向變了，接的時候從外往內放，送的時候從內外放。

中元節(jié)雖說是一個鬼節(jié)，但在我看來更像是一個懷緬的節(jié)日，在這一天里是我們表達對仙逝先祖的一種懷念，也可以說是一種尊敬。我越長大就越能聽到一些雜說，很多人對于這么一個節(jié)日的活動似乎都認為是一種迷信的行為，這未免太在乎這個節(jié)日表面上的含義了，為什么會出現(xiàn)這個節(jié)日?節(jié)日本身的意義又在何處?其實不過是人類一顆思念、一顆懷源的心罷了。

中元節(jié)的作文600字（篇4）

每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶?；顒?，全國各地，無論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩，設壇酬神。“普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。

祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回時，要選擇斷黑之后，一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。

現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

中元節(jié)的作文600字（篇5）

中元節(jié)這天，道教在七月十五日要設壇醮祭。道教和佛教，在這天的活動，都有具體的規(guī)定和做法。民間的祭奠，則相對較自由，供品唯恐不夠先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民間的節(jié)日。

在民間，除了宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭餓鬼外，人們在這一個月里會加多一兩件金飾來避邪，他們也會注意說話，盡量避免說出不吉利的字眼來。小孩子尤其慘，據(jù)說小孩子的眼睛特別靈，可以看到些不該看到的東西，為了不讓小孩受到驚嚇，很多父母在晚上會把小孩關在家里。

民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。按佛教典故，關于“盂蘭節(jié)”的起源，有著以下一個典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。目連看了后覺得很心痛，于是就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓他說，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬劫不復，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，于是目連就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。

這天，晉北地區(qū)的婦女盛行面塑活動，一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實有人數(shù)(包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過的兒子及媳婦、孫子等等)，給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。

現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴格講究了，完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。