關(guān)于描寫民俗的作文范文4篇
正月初一為春節(jié),舊稱元旦。是日,人們早起,著新衣、戴新帽、穿新鞋,以示辭舊迎新。謂穿未下過地的新鞋,新的一年可腳輕手健。男主人起床,口念吉詞先開門,放炮仗于門口,稱“開門炮”。開門炮一般放三個,要“帶四放三”,留一個作“備炮”,寧波話“備炮”出典于此。炮仗放得越高越響,示意新年吉利。若是“吹、吹、吹”的啞炮,則示為不吉,要馬上就說:“哦,吹吹響,今年會發(fā)財?!辈⒘⒓囱a放一個。
大族、大戶人家供奉祖先遺容畫像于祠堂或中堂(堂前間),一般懸五代之內(nèi)的祖宗像,稱為“供幀子”、“供影子”、“供金紫(昔繪像皆金冠紫衣) ”,均同義。有的宗祠族規(guī),男子l6歲才可拜祭,女子不在內(nèi)。由輪著當(dāng)辦者分發(fā)麻餅(亦稱吉餅)一雙或碗兩只。各家幼者依序拜尊長,稱“拜歲”。除夕夜巳分“壓歲錢”,用紅紙包起來壓在幼者枕頭底下,故謂“壓歲”。
是日,早上吃湯團(湯圓),寓意團團圓圓。有些人家全家吃素一天。這天習(xí)俗最大特點是讓家里日用器物“休息”一天,也即讓家庭主婦休息,不掃地、不乞火(不向別人點火、點香煙)、不殺牲、不動刀剪、不倒馬桶、不洗滌衣服,也不打罵孩子、不講不吉利的話。早晨見面忌說“早”字,謂說了要招來今歲跳“蚤”多。走路如跌跤,要馬上說:“哦,元寶一跌。”此晚,未昏即眠,不點燈火,謂點燈將招來今歲蚊蠅多。睡前,放“關(guān)門炮”。晚上不出門,俗稱過“太平夜”。
初二至初七八,遲的到十五,各家出門走親戚“拜歲”,一般先至親后遠(yuǎn)親,少拜長以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等為重,互相款待酒席,稱“歲飯”、“歲酒”。 初五,為財神日,經(jīng)商人家最重此日,“請財神”后才開門營業(yè),稱“開市”。信佛者,有的于初七夜走七座橋,且不走回頭路,初八拜八個寺院,俗稱“走七橋”、“拜八寺”。
其間,民間娛樂活動有舞龍燈、跑馬燈、大頭和尚等。與別地稍異者有“佯掃地”,即乞丐(此時稱“發(fā)財人”)背負(fù)筐,手握綴有紅球的掃帚,佯作掃地狀,口唱俚歌:“撩起金絲帚,瑞格(象聲)一把掃。掃到東,老板屋里有青龍,青龍盤米缸,黃龍盤谷倉;掃到南,老板屋里發(fā)大財,大元寶使籮抬,小元寶使船載?!?/p>
建國后,賀年等習(xí)俗不變,迷信色彩多已消失。機關(guān)團體舉行團拜,開展擁軍優(yōu)屬、擁政愛民活動,慰問老干部、老工人、老教師、老科技人員、敬老院老人和春節(jié)期間堅持生產(chǎn)、工作的職工。路上熟人相逢,拱手或握手,互祝吉祥。
關(guān)于描寫民俗的作文范文二:寧鄉(xiāng)的民族習(xí)俗
每年農(nóng)歷的正月初一,是中國農(nóng)歷的新年。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中,這是一個最重要,最熱鬧的節(jié)日。因為過農(nóng)歷新年的時候,正是冬末春初。所以,人們把這個節(jié)日叫做“春節(jié)”。
吃喝玩樂,時代不同,四個字的意義也就不同了。
吃,記得我上一次就盼著過年,過年就有好吃的,可以使勁吃而不會找來長輩的責(zé)罵,現(xiàn)在的要求是如何吃得健康。
喝,有檔次,所以很多家庭選擇在酒店吃年夜飯。當(dāng)然大部分還是在家吃個團團圓圓的年夜飯。
玩,過年了,和親朋好友聚一起玩玩小麻將,斗斗小地主是很多人的選擇,大年三十的晚上剛過12點的“開門炮”是必須放的,還有正月十五的鞭炮也是必須放的,意味著年過完了。
樂,我過年就是一家人吃過年夜飯就守著電視機看“春晚”,當(dāng)然,大年三十就是我和孩子們的天地樂園。比如:長輩們一般會跟小輩壓歲錢,或者,前幾天買來的鞭炮,就一起放掉。
這些活動均以祭奠祖先,除舊布新,迎春接福。祈求豐年為主要內(nèi)容。帶有濃郁的民族特色。
關(guān)于描寫民俗的作文范文三:拉祜族的習(xí)俗
中國有56個民族,每個民族都是一朵美麗的花,每個族都有著自己獨特的生活習(xí)慣和自己獨特的節(jié)日,拉祜族就是其中一個民族,很久以前拉祜族是靠狩獵為生,游牧于滇西洱海地區(qū)的“昆明”或“昆明之屬”,可能就是包括拉祜族在內(nèi)的彝語支某些民族的先民。括拉祜族在內(nèi)的彝語支某些民族的先民。
拉祜語屬漢藏語系藏緬語族。
拉祜族信仰大乘佛教和萬物有靈的原始宗教,少部分人信仰____和天主教。
“拉祜”是本民族的自稱。18世紀(jì)以前,拉祜族大致就已居住在現(xiàn)在所分布的地區(qū)。
拉祜族傳統(tǒng)的住房稱為掌樓,掌樓一般為正方形,象征房主人地位穩(wěn)固,生活安定。掌樓分為上下兩層:上層分為寢室和客房,客房中心有火塘,塘中的火終年不息;下層不筑圍墻,用來堆放雜物、圈牛養(yǎng)雞。樓外設(shè)一陽臺,用來晾曬谷物或納涼。
拉祜族人用竹筒制茶,竹筒茶制作方法是:將新采的茶葉揉炒之后,放入青嫩竹筒內(nèi)壓實,然后放到火塘邊烤干,再剖開竹筒,取出茶葉即可。它混合了醇厚的茶香和濃郁的竹香,是拉祜族別具風(fēng)味的飲料。
拉祜族有豐富的口頭文學(xué),詩歌中有一種叫做“陀普科”《謎語》,深為群眾所喜愛。拉祜族的音樂、舞蹈都具有獨特風(fēng)格。傳統(tǒng)樂器有蘆笙、三弦等。拉祜族長篇史詩《牡帕密帕》中記載拉祜族的祖先是從葫蘆里孕育出來的,因此拉祜族以葫蘆作為自己民族的象征。用葫蘆做成的蘆笙是拉祜族最喜愛的樂器,電影《蘆笙戀歌》中的插曲“婚誓”,就是根據(jù)拉祜族的蘆笙曲調(diào)創(chuàng)作的。
“擴扎”是拉祜族最重要的節(jié)日,一般在農(nóng)歷正月,擇吉日舉行?!皵U扎”共九天,分三段。初一至初四為第一段,稱作“擴路媽”,即大年。大年初一搶新水是“擴扎”最富情趣的活動:隨著雄雞破曉的第一聲啼鳴,男女青年爭先恐后沖出家門,搶先來到泉邊搶新水。新水被拉祜族看作是純潔與幸福的象征。第一個搶到新水的人被認(rèn)為能在新的一年里交好運。初三這天人們帶上食品走親訪友,還要唱歌跳舞。初八、初九為第二段,稱“九黃會”,又稱“男人節(jié)”。十三到十四日為第三段,稱“小扎”,村村寨寨都要蕩秋千。
拉祜族就是這樣一個美麗的民族,是56個民族中一朵鮮艷的花。
關(guān)于描寫民俗的作文范文四:民俗民風(fēng)
“百里不同風(fēng),千里不同俗”中國,這個巨大的家庭是由56族兄弟姐妹們組成的,而每個地方都有不同的特色。我的家鄉(xiāng)在美麗的廣東,下面讓我?guī)Т蠹易哌M廣東民風(fēng)民俗大觀園吧!
首先先紹的是我們廣東人最愛的飲料——涼茶,我們認(rèn)為涼茶是身體的保險公司,
因為它有病服即能治病,無病服也能防病。在廣東,如果成人一個月內(nèi)不飲幾杯涼茶(多為王老吉),嬰幼兒2-3天不服一次七星茶,就認(rèn)為身體健康沒保障。
竹蔗茅根水是廣東涼茶之一,有清熱下火,生津止渴,潤肺排毒之療效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶,都是由味苦性寒之藥物組成,適用于四時感冒、頭痛發(fā)熱等積滯之癥。其中王老吉的藥性最為寒涼,五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成,適用于小兒感冒發(fā)熱、煩躁咬牙等癥。適用于體質(zhì)強壯、素來火旺濕盛、經(jīng)常咽喉腫痛、大便干結(jié)、舌紅苔黃膩者。但是,喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字“苦”!很多人喝涼茶的時候,喝一口,一下子就塞進去幾片陳皮去苦。
廣東人每年春節(jié)或開耕時節(jié),從粵北到粵西山區(qū)廣大農(nóng)村,流行著一種鄉(xiāng)土氣息濃郁的春牛舞。人們滿懷深情地贊頌和他們一起幸勤勞作的耕牛,充分表現(xiàn)了人們對這一農(nóng)家寶貝的愛憐,對未來生活的祈求和期望。表演時,演員和觀眾同聲歡呼,互相逗樂,氣氛濃烈、融洽,充滿著農(nóng)家特殊的歡樂情趣?!按号!币话阌蓛蓚€演員扮舞,一人舞牛頭,一人操牛尾,牛頭用木頭或竹蔑扎制,外形比真的牛頭大一倍,彎彎的猗角,大大的眼睛,黑黑的皮毛,牛鼻被穿著,和真的一樣。牛身用布做成,遮住里邊的演員,牛身和牛尾由一人操舞。表演前,“?!毕忍稍谝贿?,在一陣歡快的鑼鼓聲中,由一住老農(nóng)打扮的角色,把“?!睜科?,繞場走幾周,并對“牛”說幾句打諢的話,逗引觀眾發(fā)笑。
有時觀眾也挑逗演員,唱道:“手拿紅花紅彤彤,紅花掛在牛角中、你堂春牛唱得好,不過你牛背有只窿。”機靈的演員立即唱答:“鑼鼓一打鬧喳喳,老兄講得也唔差;誰個牛仔紙扎介,背脊有窿正好拿。”
引得眾人哈哈大笑,然后開始正式表演。表演時,“?!钡奈璧竸幼骱芎唵?,只有隨著牽牛人的唱頌,搖頭擺尾,作欣喜之狀,接受人們的稱贊。牽牛人的動作則比較多,一邊唱,一邊撫摸春牛,從牛頭摸到牛尾,每摸一處,都有唱詞,一邊還要做騎牛、駛牛、犁田耙地等動作,有的手持犁耙等農(nóng)具,有的徒手,但動作都要十分逼真,稍有破綻,觀眾就要唱歌來譏諷:“手拿金花金黃黃,犁田大伯唔在行。丁丁園園犁緊轉(zhuǎn),樣般中間唔開行?”表演者即順便接過話頭,逗趣作答:“鑼鼓打來鬧洋洋,老兄講得也在行。連州學(xué)到連山樣,留出中間做魚塘。”
為使得氣氛更加熱烈。有的地方還有一生一旦,打扮成新郎新娘,手持洋傘,肩挑花藍(lán),邊舞邊唱相隨,唱一陣,扭一陣,又敲一陣鑼鼓。最能表現(xiàn)這種舞蹈特點的是它那純真、深情的唱詞。牽牛的演員把牛牽到場中,便開始唱道:“我條件仔好耕田,生得頭大角又尖,耙田唔使用鞭打,犁田唔使用索牽?!比缓蟪錆M愛憐地?fù)崦?,從牛頭摸到牛尾,一邊摸,一邊唱:“摸摸牛頭摸牛尾,農(nóng)家耕作全靠你;摸摸牛頭摸牛眼,茨粟豆麥糧增產(chǎn);摸摸牛頭摸牛耳,發(fā)展生產(chǎn)走富裕;摸摸牛頭摸牛嘴,耕夫步步緊相隨;摸摸牛頭摸牛身,風(fēng)調(diào)雨順好耕耘;摸摸牛頭摸牛肚,生活改善有出路;摸摸牛頭摸牛腳,唔愁吃來唔愁著。牛兒是個農(nóng)家寶,愛牛如同愛父母,相依為命勤耕作,共同走向金光道。”
內(nèi)容樸實,感情真摯,教育大家要愛護耕牛,勤耕勤種;曲調(diào)深沉,纏綿。由于在民間長期傳唱的結(jié)果,已經(jīng)形成了一種特有的曲調(diào),俗稱“春牛調(diào)”。
當(dāng)然,廣東還有好多民風(fēng)民俗。比如:廣州美稱“花城”,其一年一度的迎春花市,是非常受人矚目的;舞獅;種四方竹……
每個地方的民風(fēng)民俗都有不同的特色,它有它的獨特風(fēng)韻;它有它的熱鬧。祖國孕育了不同的民族,不同的民風(fēng)五十六枝花,各色千秋,可廣東的風(fēng)情,卻讓我為之一爽!希望大家也能多了解自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣,甚至了解其他民族地方的特色,讓我們好好的感受中國的多姿多彩!
關(guān)于描寫民俗的作文范文五:民族風(fēng)俗
人間四月天,春色滿江南。茅山廟會,是傳統(tǒng)民俗與春天的一場約會:4月13——農(nóng)歷三月十八日,具有兩千多年的文明史的茅山古鎮(zhèn)今天迎來了屬于自己的節(jié)日,空氣中到處都彌漫著節(jié)慶的氣息,威風(fēng)鑼鼓,激揚茅山福地;龍騰獅舞,躍動古鎮(zhèn)春風(fēng)。來自周邊城鎮(zhèn)的老百姓們匯集一堂爭相觀望茅山廟會的盛況,頗有“平民狂歡節(jié)”之感。
追溯茅山廟會,約始于清乾隆年間,已有二百余年,今年是茅山有組織規(guī)劃的第二十二屆廟會,廟會雖然有些迷信色彩,但其目的是去集商賈,交流物資,供應(yīng)春耕生產(chǎn)及人民生活所需用品,起到振興經(jīng)濟,搞活市場的作用,另有文藝青年,發(fā)揮特長,化裝表演,比賽娛樂,豐富群眾的精神文化生活。
早晨八點,“哐哐哐”的鑼聲聲解開了廟會的帷幕,威風(fēng)凜凜的舞龍隊率先登場,在空中飛舞翻騰的舞龍引得眾人高聲歡呼。這些舞龍隊由各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)組成,一般一個鄉(xiāng)出兩條龍,多則四條,舞龍由專門的船運送,到達茅山后被安置在當(dāng)?shù)氐膹R中,待到廟會正點,以旌旗、鑼鼓、號角為前導(dǎo),將舞龍從廟中請出來。龍身大多用竹扎成圓龍狀,節(jié)節(jié)相連,外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布,每隔五六尺有一人掌竿,首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來丈長。龍前由一人持竿領(lǐng)前,竿頂豎一巨球,作為引導(dǎo)。舞動時,巨球前后左右四周搖擺,龍首作搶球狀,引起龍身游走飛動。
舞龍穿過東岳廟,東岳廟會源于東岳大帝的原型——三茅真君的茅盈,他也是南方道教的創(chuàng)始人,每一條舞龍都在東岳大帝像前三叩頭以示祈福,最終到達景德禪寺稍作歇息,等待下午一點的掃街。香客們跟隨龍隊進廟拜佛,寺廟里摩肩接踵,人煙鼎沸,漫天的煙霧讓人恍如仙境。而由千年古剎之稱的景德禪寺更是香煙繚繞,梵鳴悠長,大雄寶殿也在今日舉行上梁儀式。寺內(nèi)臥佛殿、藏經(jīng)樓、方丈室上梁和山門殿已經(jīng)重修完畢,對外開放,臥佛殿最為熱鬧,造價大約一億的臥佛由緬甸進口的玉石雕琢而成,重約6噸,他靜靜地接受來往香客的膜拜,聆聽他們的心聲,潛心修行拜佛的老奶奶穿著藏青的法袍在臥佛殿外等待,滿眼的虔誠和期待,滿身的坦然和靈氣。
來自興化的淮劇團在景德禪寺里搭臺表演,老百姓們?yōu)榱丝吹们宄?,早早地就用條凳占上了地方,茅山號子那嘹亮的唱腔和急促的節(jié)奏穿過天空,站在老遠(yuǎn)就能聽見,柔軟纏綿的舞蹈,天真可愛的小朋友同臺演繹,給臺下的老百姓提供了一臺充滿歡聲笑語的視覺盛宴。
下午一點,舞龍匯合,組成一條百米龍隊,環(huán)繞茅山鎮(zhèn)游行掃街。舞龍的用意,概括起來不外乎幾條:一為祈雨祈福,二為娛神娛己,三為彰顯力量,四為興旺人丁。龍隊前面有一人敲亂棒鑼,以示緊急,繼由馬皮清路。馬皮是當(dāng)?shù)厝苏垇淼奈讕?,在社祭前進行掃街,以驅(qū)除妖魔和邪氣,馬皮帶領(lǐng)龍隊穿過大街小巷的每一戶人家,眾人夾道歡迎,十多面顏色異同的彩旗,迎風(fēng)招展,以助陣威,家家戶戶,秉燭焚香,燃放煙花鞭炮,以保來年平安吉祥。
放眼望去,是茅山濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情讓人陶醉,古鎮(zhèn)老百姓在納新同時不忘傳承文化,刮面,扎香,自制的農(nóng)具深受群眾喜愛。在沿襲傳統(tǒng)的同時也吸取新經(jīng)驗,謀求新發(fā)展,文化溝通的背后是經(jīng)濟的融合。所謂亂世的黃金,盛世的古董,富裕起來的茅山人民,在政通人和的情況下,自發(fā)恢復(fù)茅山廟會,其目的是挖掘歷史文化遺產(chǎn),保護文化古跡,開發(fā)旅游經(jīng)濟,弘揚民族宗教文化,促進地方經(jīng)濟文化的發(fā)展,發(fā)展生產(chǎn),繁榮經(jīng)濟,擴大市場,振興茅山。
一座茅山,一方風(fēng)水,拉動一方經(jīng)濟,也促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融。我們堅信福祉茅山!好運茅山!