18年高考作文優(yōu)秀范文(2)
18年高考作文優(yōu)秀范文
18年高考作文篇四
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”每一個(gè)背井離鄉(xiāng)的中國人都很熟悉杜甫這兩句詩。當(dāng)年的詩圣飽經(jīng)離亂之苦，兄弟親友星散四方，彼此音訊難通，故而思鄉(xiāng)懷人之情愈發(fā)顯得濃烈。一流的詩歌總能引發(fā)很多人的共鳴，杜甫的憂傷屬于所有的游子。古今有別，月色依舊，千百年來漂泊異鄉(xiāng)的游子無不對自己的家鄉(xiāng)牽腸掛肚。中國人歷來安土重遷，有根深蒂固的家國情懷，故鄉(xiāng)的每一條河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂?duì)繅衾@。
擴(kuò)而大之，對于炎黃子孫的我們而言，中國是我們共同的故鄉(xiāng)——國與家從來都是血肉一體的。我們綿綿不盡的鄉(xiāng)愁的落腳點(diǎn)不僅僅是生養(yǎng)我們的村莊，也可以是江南塞北、黃河長江。江山壯麗，文明輝煌，每一個(gè)華夏兒女都因?yàn)橛腥绱藗ゴ笊衿娴墓枢l(xiāng)而自豪不已。
因?yàn)闊釔郏愿冻?。古往今來，為了讓我們的祖國和家鄉(xiāng)愈加富強(qiáng)，為了使我們民族文明的火種代代相傳，有太多的英雄豪杰挺身而出，奮發(fā)圖強(qiáng)。他們的名字化作了天上的星辰，閃耀著不滅的光輝，比如堯、舜、禹，比如孔子、屈原、諸葛亮、王安石和王陽明。他們勇敢地踐行了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句上古格言。日星交替，四季輪轉(zhuǎn)，這是生生不息的天道。天道剛健，激勵人們奮進(jìn)有為，百折不撓。這種金聲玉振的精神是我們祖國的品質(zhì)，民族的魂魄，歷史的驕傲。
日月不淹，歷史老人抖擻精神，將發(fā)展圖強(qiáng)的使命放在了我們這代人的肩上。我們有青春，有熱血，我們有理由為腳下這片熱土奉獻(xiàn)一份力量。志存高遠(yuǎn)，方可不負(fù)韶華。“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，魏源的這句話同范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”源同一理，都在提醒我們要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作為。視野若限于一隅則只能做個(gè)自了漢，唯有放眼四方，才能做兼濟(jì)天下的大豪杰。
祖國培養(yǎng)了我們，故鄉(xiāng)期盼著我們，為了這份沉甸甸的恩情，我們責(zé)無旁貸。我們無疑趕上了一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折時(shí)代，能否向歷史交出一份滿意的答卷，能否賦予我們各自的青春以深刻的價(jià)值，是我們需要正視的嚴(yán)肅的人生課題。我們將繩武前賢，自強(qiáng)不息，為中華民族的偉大復(fù)興做出最大的努力。
18年高考作文篇五
合作才能共贏的道理，如今可謂人所共知，但人類掌握這個(gè)道理，卻經(jīng)歷了漫長的歷史過程。小到人際間的往來，大到文明間的交融，紐帶關(guān)系始終是無法割裂的，它也在歷史的演進(jìn)中扮演了重要的角色。
在國家還沒有產(chǎn)生的時(shí)候，他認(rèn)為人類的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)開始編織，其渠道便是語言。遠(yuǎn)古先民通過交談、信息和物品的交換，實(shí)現(xiàn)了群體間最古老的交往與互相影響，美國歷史學(xué)家麥克尼爾稱其為“第一個(gè)世界性的網(wǎng)絡(luò)”。人類從走出非洲開始，盡管在征服新的土地的過程中喪失了對古老起源的記憶，但相似的生活方式和一定區(qū)域內(nèi)的密切往來，讓我們的祖先懂得了合作的必要性，也意識到了合作中競爭乃至沖突對自身帶來的影響。
數(shù)千年以來，文明間的融合讓各自“一榮俱榮”。“條條大路通羅馬”，當(dāng)羅馬帝國將地中海包攬為“內(nèi)湖”的時(shí)候，歐洲文明開始了第一次交融，同時(shí)也孕育出內(nèi)在的多元性。當(dāng)大漢使者張騫第一次踏上西域的土地時(shí)，中華文明的影響力也開始超越中原，在中亞、西亞乃至更開闊的世界舞臺上發(fā)揮影響力。即使如東晉十六國、蒙元時(shí)期，客觀上也起到了通聯(lián)諸國、各民族文化交融的作用。更不必說，鄭和的大名船隊(duì)駛向浩瀚無際的大海，將中華的威名和富裕播撒到了南洋、印度洋，文明的紐帶接住和平的商貿(mào)活動愈發(fā)緊密。
然而，思考?xì)v史，不只是為了記錄過往，更在于反思當(dāng)下與想象未來。不言而喻，人類文明的確在不斷進(jìn)步，其依賴的便是這張不斷擴(kuò)充而又不斷更新的大網(wǎng)，它將人與人、國家與國家、文明與文明連接起來。但在有的時(shí)候，只有歷經(jīng)教訓(xùn)，人們才知道若利用不好紐帶關(guān)系，也會造成歷史的創(chuàng)傷。正如在哥倫布踏上新大陸第一片土地時(shí)，他沒意識到眼前陌生的土著與他有著共同的祖先，在經(jīng)歷血與火的殺戮后，人們才更向往和平，深知聯(lián)手合作的收益勝過零和式火并。
紐帶關(guān)聯(lián)的雙方，只有在雙方實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下才更穩(wěn)固，這符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯。但并不是所有的關(guān)聯(lián)都要服膺于資本，更具人道情懷的關(guān)聯(lián)往往更有震撼人心的力量。不論是拯救非洲疫病患者和饑荒罹難，還是在印度洋海嘯、海底地震等重大自然災(zāi)害帶來的戕害里救援傷者，聯(lián)合國維和部隊(duì)都在第一線發(fā)揮了重要作用。中國對于國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，也持續(xù)投入大量資金和人力，展開定點(diǎn)支援與精準(zhǔn)扶貧。這樣的紐帶關(guān)系是血濃于水的情誼，強(qiáng)者幫助暫時(shí)的弱者，符合的是人道的邏輯，折射的是紐帶關(guān)聯(lián)中人性的光輝。
進(jìn)而言之，歷史的進(jìn)程從來不可能是一帆風(fēng)順的，不論西方學(xué)者愛講的“世界是平的”還是“歷史終結(jié)論”能否繼續(xù)維系，從長遠(yuǎn)來看，全球化的趨勢與合作一體化的浪潮不可逆轉(zhuǎn)。而關(guān)聯(lián)緊密后，風(fēng)險(xiǎn)的傳播也會更快、影響更大，這就需要人們在合作共享的同時(shí)，共同擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，協(xié)力地域可能存在的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，盡力維系和睦的紐帶關(guān)系，這才是紐帶關(guān)聯(lián)造福人類的關(guān)鍵所系。
18年高考作文篇六
世上最快樂的事是什么?是盡自己的全力做事——不管成功與否，它都值得回味，因?yàn)橛幸粡埥?ldquo;用心”的保鮮膜在幫它哦!高考進(jìn)行時(shí)，出國留學(xué)網(wǎng)高考網(wǎng)為您提供的上海2017年高考滿分作文：摸著預(yù)籌的石頭，涉過生活的激流，更多高考資訊請關(guān)注我們網(wǎng)站更新。
生活的水是很深的，深得令人恐懼。所以，很多人都希望自己能夠預(yù)先知道自己的未來。寺廟、道觀中跪著的祈福，街頭算命先生鋪?zhàn)忧岸字目释?。如果得知自己順風(fēng)順?biāo)?，一整天的陽光都是燦爛的;如果得知自己有血光之災(zāi)，雖然整個(gè)人都不太好了，但至少會盡早求符乞靈，提前消災(zāi)避難。古希臘劇作家索福克勒斯的巨著《俄狄浦斯王》一開場就是俄狄浦斯向祭司咨詢神啟。一個(gè)對于未來的預(yù)測，也許會帶來一點(diǎn)心安。
然而，生活真的會如老黃歷上明示的每日“宜”“忌”那樣可以準(zhǔn)確地預(yù)知么?《紅樓夢》里的癩頭和尚泄漏了甄英蓮的人生秘密，細(xì)心的人們根據(jù)“太虛幻境”“金陵十二釵”的正副冊推測人物的命運(yùn)。但是，生活不是一部《石頭記》。生活的石頭上，并沒有刻著你我未來人生的書。李白預(yù)計(jì)自己將能夠大展鴻圖，結(jié)果落得個(gè)賜金放還。加入李璘幕府，結(jié)果落得個(gè)流放夜郎。生活是一條洶涌澎湃的大河，這條大河的激流把李白沖得體無完膚。
對于每個(gè)人的生活，只有一樣?xùn)|西，我能夠準(zhǔn)確地預(yù)知，那就是死亡。史鐵生說“死是一個(gè)必然到來的節(jié)日”。但是準(zhǔn)確地說來，死不是生活，而是生活的結(jié)束。從生到死的整個(gè)過程，即便是瞎了的算命先生，也絕對算不準(zhǔn)。如果你在1929年的美國，對未來的小日子信心滿滿的白領(lǐng)的你會突然失去了工作，加入領(lǐng)取救濟(jì)的長隊(duì)伍中。如果你在1976年的唐山，一夜之間，你精心營造的家園蕩然無存。如果你在2017年的英國，一顆炸彈可以毀掉你的一切擁有。天災(zāi)、戰(zhàn)火、疾疫、恐襲等等，無時(shí)無刻不在伺機(jī)破壞我們的生活。
不過，我當(dāng)然不會因此而墮入不可知論。如果你不幸地做了一只無助的野生小動物，那么生活的確就是前面所說的那樣，你就認(rèn)命吧。幸運(yùn)的是，看文章的你是一個(gè)富有靈性的人類。我們固然無法預(yù)測生活，我們固然看不見未來具體的模樣，也不能夠像《星際穿越》的主人公那樣直接降臨到一百多年之后的未來，但是我們卻可以預(yù)籌生活。每一個(gè)個(gè)體都是一個(gè)理性的存在，我們可以用我們生就的邏輯能力去籌劃，去預(yù)判。不是單純地描繪桃花源，而是規(guī)劃一個(gè)去往桃花源的路，去做一個(gè)桃花源的旅行計(jì)劃。哪怕最終是人終曲散，桃花源的小洞也無從尋訪，但是“規(guī)往”的“欣然”，畢竟還是體驗(yàn)過了。而這個(gè)預(yù)籌的過程和打拼才是生活本身的價(jià)值所在。
1968年的食指寫道：“當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷，我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤，在凄涼的大地上寫下：相信未來。”毫無疑問，人絕對無法預(yù)知到自己的鮮花會在別人的懷中，但是固執(zhí)地書寫對未來的相信，卻是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人必須去做的。食指其實(shí)是在與19世紀(jì)俄國浪漫主義詩人普希金遙相呼應(yīng)。普希金寫道：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里，需要鎮(zhèn)靜。相信吧，快樂的日子，將會來臨。”
食指所謂的“固執(zhí)”，普希金所謂的“鎮(zhèn)靜”，我理解為理性的預(yù)籌。因?yàn)槲覀兡軌蜓鲑囀裁慈ハ嘈拍?既然不能指著預(yù)測來生活，那就只有踏踏實(shí)實(shí)地“固執(zhí)”“鎮(zhèn)靜”地向前走去。預(yù)測沒有籌劃做基礎(chǔ)，只能是空中樓閣，免不了失望透頂。由盲目地樂觀，墮入絕望的深淵。理性主義的人們不會有宿命感，反而會有著一種強(qiáng)烈的使命感。這種使命感就是：雖然下一站什么樣，我不知道，但是前往每一站的路該怎么走，我必須認(rèn)真規(guī)劃。我看不清下一站的模樣，但是卻看得見通往遠(yuǎn)方的軌道。
殷墟甲骨卜辭中有一段非常有意思的話：“癸卯卜，今日雨。其自西來雨?其自東來雨?其自北來雨?其自南來雨?”中國上古的人們和西方的俄狄浦斯是一樣的，渴望預(yù)測未來，這樣可以帶來確定性，帶來安全感。然而，他們不知道，毫無根據(jù)的預(yù)測所帶來的可能是更加深重的不確定性和不安全感。就像不存在能夠精準(zhǔn)預(yù)測明天股市指數(shù)的股神一樣，生活中也不存在對你的未來了如指掌，能夠做出“神預(yù)測”的大仙。那些理智而謙卑的人們會懂得我們只能摸著河床的石頭，一步步試探著前進(jìn)。目標(biāo)就是前方。是綠洲，是沙漠;是海洋，是新大陸。一切都不可預(yù)知，但是一切都會來到。
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