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關(guān)于得失之間的優(yōu)秀作文

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關(guān)于得失之間的優(yōu)秀作文

  得與失,最不能永恒。得而復(fù)失,失而復(fù)得,這便是得失的哲學(xué)。 下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編欣賞一下得失之間范文吧!

  得失之間作文篇一:

  年初,與龍溪生會(huì)于筑城之“鑒云閣”,鑒云閣主人置茶相待。高朋滿座,勝友如云,正是“小院觀春景,一盞茶香飄環(huán)宇;閑庭品世道,三杯酒味厚眾生。”不亦樂乎?閑談中,眾人談到了得失的話題,爭(zhēng)論不休,龍溪生便有一段精彩的論述,撰此小文與讀者分享。

  龍溪生手握一把紫砂茶壺,給大家演示茶道,提了一問:“若各位喜歡鑒云閣主這把壺,很想得到它,會(huì)用什么方法?”一時(shí)間眾說紛紜,產(chǎn)生了兩種回答:

  其一:花錢買下來。

  其二:拿自己的心愛之物交換。

  龍溪生搖頭說,都不可取。即便花重金,人家未必賣給你,你喜歡,人家或者更喜歡;拿心愛之物與之交換,你喜歡的,別人未必喜歡,為什么要和你交換?所以你還是得不到。我有一法肯定可以得到,而且不用花一分錢。滿座都洗耳恭聽,龍溪生接著說道:我是鑒云閣主的朋友,我只要常來他家做客,和他一起飲茶,這茶壺我既然用它泡茶,也就算得到了。不知諸位以為然否?

  這段話是透著禪機(jī)禪趣的。得,并非霸占,一把茶壺,主要是為了飲茶用的,你能用它泡茶,滿足你飲茶的需求,便是得。好比鑒云閣主家中掛滿了名家字畫,其中有范曾弟子、旅法畫家慧譚的《江南煙雨圖》,以及全國(guó)書協(xié)會(huì)員嚴(yán)君手書的《滿江紅》,都是很有分量的作品,若他自己是一個(gè)不懂字畫的人,這墻壁上的精品又何異于十個(gè)手指頭戴滿了鉆戒一般,除了庸俗,還剩什么呢?那他就沒有真正得到。反之,一個(gè)藝術(shù)家如果把自己的作品送給一個(gè)附庸風(fēng)雅的人,便是一種“失”。

  對(duì)于得失的理解往往影響一個(gè)人的悲喜。我們一直困擾于患得患失,憑空生出許多煩惱,卻不知可以永恒的只有一顆平常心,這一點(diǎn)古人境界就很高,譬如范仲淹寫下了《岳陽樓記》的不朽名篇,其中中的“不以物喜,不以己悲”就是講的平常心。再如蘇東坡,可謂史上的全才,詩書畫都是登峰造極的,只是在圍棋上的造詣并不高,但他在《觀棋》詩中留給后人一句境界很高的人生哲語:“勝固欣然,敗亦可喜”。講的還是一種平常心,排除技術(shù)的因素,他已經(jīng)是大國(guó)手的境界了。直到今天平常心依然是競(jìng)技體育中的一種難能可貴的精神。記得2000年的奧運(yùn)會(huì),一名中國(guó)射擊女選手,因?yàn)閲?guó)內(nèi)選拔沒有進(jìn)入公費(fèi)比賽的圈子,自己又十分想體驗(yàn)奧運(yùn)會(huì),于是自費(fèi)參加了比賽,這位沒有思想包袱的選手,發(fā)揮出色,意外奪金,爆出當(dāng)年最大冷門。在之后的2004年奧運(yùn)會(huì),我又看到了她的身影,但她沒有能衛(wèi)冕成功。我想只有一個(gè)原因——就是勝負(fù)的平常心,得失放不下而已。

  得失,在道家看來就是“福兮禍之所伏,禍兮福之所倚”,禍福是對(duì)立統(tǒng)一的綜合體。在佛家講就是“隨緣”,認(rèn)為有些東西,你想得到,即便盡最大努力地伸出手,也未必夠得著。龍溪生的一番論述,精妙之處,在于把佛家與道家對(duì)得失的看法都兼容了。他是一個(gè)灑脫不羈的人卻又四處逢源的人,比方說他身上從不帶錢包,身上有多少錢自己經(jīng)常不知道,他可以隨意解囊接濟(jì)朋友,也可以坦然接受別人的接濟(jì)。奇怪的是他這種行為并不會(huì)受到朋友的反感,反而受到追捧。他給學(xué)生講課也常把自己的思想貫入教學(xué)中,且每收到奇效。他是學(xué)生們精神上的導(dǎo)游,可以把你的思想引出狹隘,走向開闊。他的眾多弟子中不乏佼佼者,在鑒云閣我就幸會(huì)了兩位,都是八零后的青年,令人瞠目結(jié)舌的是這兩位二十出頭的年輕人都是資本過億的商界新星。令人肅然起敬的是,這兩位青年俊才保持著謙虛厚道的作風(fēng),身上不帶一絲金銅之氣,與其師龍溪生有著同樣的風(fēng)范。

  還是回到茶壺上去說,若失手把茶壺打碎了,或許是與另一把壺有緣了,因此不必?zé)?若得了一把更精致的茶壺,也別大喜過望,注意茶壺是容易摔碎的。得與失,最不能永恒。得而復(fù)失,失而復(fù)得,這便是得失的哲學(xué)。

  得失之間作文篇二:

  這個(gè)世界上所有的事情,總是有一得必有一失。愛情能夠給你歡樂,但它同時(shí)也給你痛苦;財(cái)富可以給你享受,但它也會(huì)帶來苦惱;成功使你快樂,但是當(dāng)失敗之后痛苦將變得強(qiáng)烈而無法忍受。

  如果你期待某件東西,而你得到了,那是一種快樂。然而相對(duì)地,當(dāng)你失去的時(shí)候也會(huì)感受到等量的悲傷。得到時(shí)是八分快樂,失去也會(huì)有八分的痛苦,那個(gè)總數(shù)幾乎是一樣的。

  有人得到了財(cái)富,卻可能失去了健康、家庭或感情;而有人在事業(yè)和成就少了三分,則在生活質(zhì)量、身體健康或時(shí)間自由方面多得到三分。有些東西看似不公,如果你細(xì)想下去,其實(shí)是公平的。

  有人認(rèn)為有錢人比較快樂,這是錯(cuò)的。一個(gè)窮人用幾百塊就能得到的快樂,等他有錢后,可能要花幾萬塊,甚至幾十萬才能得到同等的快樂。當(dāng)你口味越重,那些東西的口感就越差;當(dāng)你錢越多,那些錢的價(jià)值就越小;當(dāng)你肚子很餓的時(shí)候,給你一顆饅頭那是美味,但當(dāng)你吃了五顆饅頭,你就會(huì)食不知味。

  錢太多的人怕被偷被搶;房子太大的怕打掃;吃太多的怕胖,吃太好又怕死。你看,現(xiàn)在有錢人都吃些什么,都在吃生菜水果、蕃薯,根莖五谷類,在喝牧草、小麥汁,這些其時(shí)都是以前窮苦人家或給動(dòng)物吃的。

  這讓我想起一則故事。有一只狐貍,看見圍墻里有一株葡萄,枝上結(jié)滿了誘人的果實(shí),狐貍垂涎欲滴,牠四處尋找入口,終于發(fā)現(xiàn)一個(gè)小洞,可是洞太小了,牠的身體無法進(jìn)入。

  于是,牠在圍墻外絕食六天,餓瘦了自己,終于穿過了小洞,幸福地吃上了葡萄??墒呛髞頎l(fā)現(xiàn)吃得飽飽的身體,讓牠無法鉆到圍墻外,擔(dān)心園主抓到自己。于是,又絕食六天,再次餓瘦了身體,才從原來的小洞里鉆出來。所以我說,那個(gè)總數(shù)是一樣的,不是嗎?終點(diǎn)又回到起點(diǎn),起點(diǎn)原來已是終點(diǎn)。

  鼴鼠是一種寄居在下水道的老鼠。一只在大河附近,天天飲滔滔江水的鼴鼠,和一只在下水道飲水的鼴鼠,并沒有兩樣。事實(shí)上,一只小鼴鼠的腹中又容納得了多少水?飲水過量,除了撐死之外,又有何益?

  即使我們擁有了全世界,我們也只能日食三餐,夜寐一床。就算你擁有一百?gòu)埓玻阋仓荒芩粡埓?就算你擁有一千雙鞋,你也只能穿一雙。就算你可以點(diǎn)上一百道菜,但你能吃多少?最多就只能撐飽一個(gè)胃,不是嗎?

  人來到人世本來就是來體驗(yàn)的,每個(gè)人的財(cái)富地位或許有高低之分,但對(duì)快樂和幸福的體會(huì)并沒高低之別。只是有錢人的快樂比較復(fù)雜,窮人快樂比較單純,就只是這點(diǎn)差別。同時(shí)擁有幾個(gè)男人或女人,并不會(huì)比較單純一個(gè)的人還幸福。

  當(dāng)你是快樂時(shí),悲傷便在一旁窺視;而當(dāng)你是痛苦時(shí),那隨之而來的就是歡樂。到了最后,你會(huì)發(fā)覺,每一樣都配得好好的,每一種痛苦與快樂,每一樣你所得到的和失去的,好的與壞的,到了最后,你仔細(xì)去算算看,加加減減之后,那個(gè)數(shù)字將會(huì)是一樣的。

  或許有人早一點(diǎn)得到,有些人晚一點(diǎn)得到;有人先失去,有人晚失去,但那個(gè)總數(shù)將會(huì)一樣。你曾經(jīng)有多少快樂,當(dāng)你失去就會(huì)有多少悲傷。到了死亡每件事都會(huì)變成一樣。

  死亡會(huì)讓一切都變得公平,在死亡當(dāng)中,沒有富人或窮人之分,不會(huì)說有錢人死的比較舒服,窮人死的比較痛苦。死亡會(huì)顯露全部,它一直都是十。有人得到十分,到他離開時(shí)候,他就必須失去十分,那將是「十分的痛苦」,這是絕對(duì)公平的。

  有人得到三,有人得到七;得到三的,只要三分幸福,就可以得到七分快樂;得到七的,擁有七分幸福,卻只能得到三分快樂;有人先得到,有人后得到,有人什么都沒得到。

  先得到的可能先失去,后得到的后失去,沒得到的就不會(huì)失去。那個(gè)總數(shù)是一樣。所以,人生真的不必太計(jì)較,不必刻意去算計(jì),只要去體驗(yàn)就好。

  得失之間作文篇三:

  人生得失無定時(shí),面對(duì)失去我們要坦然,胸襟豁達(dá)一些,眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)一些,只有摒棄不必要的留戀與顧盼,才能集中精力耕耘出更美好的未來。

  從前,我出色完成了單位重組后“被”領(lǐng)導(dǎo)們下放了,其實(shí)是一種對(duì)你的放棄,周圍很多人都替我惋惜,嘆息一顆很有前途的年輕人有可能就因?yàn)檫@一次而影響終身??晌覅s說:“我雖然失去了一次機(jī)會(huì),但這未必不是一件好事。”

  眾人聽了,都感到我很可憐。過了幾個(gè)月,因我工作的努力又給我重新安排了工作,而且比以前的工作和環(huán)境還要對(duì)路。眾人見了紛紛佩服與羨慕不已。可是,我卻憂心忡忡地說:“你們?cè)趺粗肋@不是一件壞事情呢 ”

  這時(shí)大家都以為我一定是讓好事給樂瘋了,以至于連好事壞事都分不清。幾年以后,由于我的工作比較出色,極大的發(fā)揮了我在經(jīng)營(yíng)管理方面的才能與潛質(zhì),我的命運(yùn)又發(fā)生了變化,調(diào)到了一個(gè)虧損單位工作。我是傷心的。

  眾人們都過來勸我不要傷心難過。不料,我笑著說:“你們?cè)趺粗肋@不是一件好事情呢 ”大伙兒簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵,無不奇怪地悻悻離去。

  我這個(gè)人生經(jīng)歷,說明了“塞翁失馬,焉知非福;塞翁得馬,焉知非禍”深刻的人生道理。

  人的天**是欣喜于得到而悲哀于失去。呱呱落地,我們首先得到了生命。隨后,我們從父母那里得到衣食、玩具、愛和撫育,從社會(huì)得到職業(yè)的訓(xùn)練和文化的培養(yǎng)。長(zhǎng)大****以后,我們靠著自己的努力繼續(xù)得到事業(yè)。

  “魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取義者也。”舍生而取義是君子的高風(fēng)亮節(jié),舍魚而取熊掌是凡夫俗子的行為。君子也罷,凡夫俗子也好,在得與失的選擇面前總會(huì)有一種無奈。

  老子說過一句**名言:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。”禍福相生,這是中國(guó)古代生存哲學(xué)的基本理念。

  從災(zāi)禍中吸取教訓(xùn),可以得到幸福;從幸福中喪失警惕,或許潛伏著災(zāi)禍。因此,人生不必那么在意得到多少,又失去多少,淡菜飄香,平淡有味。這絕非是一種人生的平庸,而是一種更高層面的充盈與享受。


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