讀狂人日記有感推薦范文匯總
拜讀完魯迅先生的《狂人日記》，你是否對(duì)曾經(jīng)的歷史有了新的認(rèn)識(shí)呢？下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于讀狂人日記的有感，希望對(duì)大家有所幫助。
讀狂人日記有感1
炎熱下午，在圖書館的一小角中，我翻開此書，古雅的封套，翻新後的紙頁，里頭竟是記傳一個(gè)令我毛骨悚然的小說故事，對(duì)此，仍記憶猶新。
我特愛歷史經(jīng)傳，正史、雜史等等，透過史家筆的記述，帶領(lǐng)我穿梭古今，監(jiān)往知來，如滔滔江水不停奔騰，也因此從中得知一些禮樂制度，理解到傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)今的極大差異，有些讓我驚異，但更多的是不滿氣憤。轉(zhuǎn)念一想，或許是因?yàn)槲疑硖庫(kù)堕_放且自由風(fēng)氣的年代，無法體會(huì)到那時(shí)的保守守舊的潮流，想打破又會(huì)被冠上?叛賊?的名號(hào)，於是，甘於沉默。
到了民國(guó)初年，自認(rèn)為是世界的中國(guó)不得不邁向真實(shí)的世界，國(guó)內(nèi)改革風(fēng)氣盛行，人民撕掉封口的膠帶勇於發(fā)聲，不再顯得死氣沉沉。而魯迅這本新時(shí)代社會(huì)的產(chǎn)物，向在走入新未來的中國(guó)狠狠刺穿道德迂腐思想的心臟，這也是中國(guó)第一篇白話小說，引起廣泛熱烈的討論，如火如荼地流傳至今，其中的諷刺和藝術(shù)技巧，是本書的精神所在。
文字淺顯易懂，語句不時(shí)流露出主角的瘋狂，但內(nèi)容卻存有更深的含意。在旁人眼中的狂人，不過只是個(gè)可憐的瘋子，癡顛呆傻，凈說些旁人無法聽懂的話;在狂人眼中的人們，更是讓他畏懼，張著嘴和滿口利牙，把他當(dāng)成垂涎三尺、香噴噴的人肉大餐。本書不斷循環(huán)著一個(gè)主題，表面上的吃人，臺(tái)面下卻波濤洶涌，暗示傳統(tǒng)禮教的陋習(xí)腐蝕人們的內(nèi)心。
焦慮、掙扎、無力，這是魯迅對(duì)舊社會(huì)不肯進(jìn)步的失望，以筆下狂人日記里的狂人，藥里的夏瑜，長(zhǎng)明燈里的瘋子，魯迅筆下的主角一個(gè)個(gè)相互呼應(yīng)，他們皆是別人眼中的異類，不愿被浪潮淹沒的大石，與昏昧無知的群眾形成明顯的對(duì)比。但最終，這些角色的下場(chǎng)都不好過，例如：魯迅在本書開頭以文言文書寫告訴讀者，狂人的精神疾病而後已痊癒，作者貌似想要傾訴，微弱細(xì)小的批判意識(shí)敵不過如城墻般堅(jiān)固的傳統(tǒng)封建思想;在藥一篇文章中，革命義士夏瑜的生命結(jié)束在眾人指指點(diǎn)點(diǎn)當(dāng)中，那斷頭臺(tái)上，不曉得殘殺多少改革者的冤魂，濺上多少滴熱血，與多少顆迷信的血饅頭……
?救救孩子!?書末作者藉狂人之口仍舊不放棄地把希望寄托未來，至少孩子得以保全，還有機(jī)會(huì)再為改革社會(huì)改革國(guó)家出一份心力，不被仁義道德當(dāng)中錯(cuò)誤的禮教觀念所侵害，不再重蹈上一輩人?吃人的禮教?。
狂人在那個(gè)悲哀與蒼涼的時(shí)代下是瘋狂的，也是在那漩渦之中最清醒的一個(gè)狂人。
讀狂人日記有感2
四千年的歷史，每頁上都寫著“仁義道德”，而字縫中透出來的卻是“吃人”。
幾句話使得這篇短短的小說的作者一夜之間成了現(xiàn)代中國(guó)最出名的小說家、思想家之一。這段話被反對(duì)禮教的人們寫在標(biāo)語牌上，做成刀槍彈藥，向中國(guó)的道德傳統(tǒng)，向維護(hù)這些傳統(tǒng)的人們，展開了一場(chǎng)史無前列的，曠日持久的，不惜代價(jià)的，無比殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，通過前邊的分析我們知道，作者的矛頭并不是直接指向“仁義道德”的，他甚至繼承了禮教中很關(guān)鍵的學(xué)說，并把它極端化了。今人對(duì)“仁義道德”與“吃人”的理解完全是對(duì)原文的誤解。作者自己對(duì)這個(gè)誤解也負(fù)有很大的責(zé)任。他有意拿“仁義道德”與“吃人”并提，無非是要“一語驚人”。后來大家都錯(cuò)誤地理解，作者因而成了運(yùn)動(dòng)的“旗手”，也不好意思再來解釋了。所謂“時(shí)代造英雄”吧。
學(xué)術(shù)界多認(rèn)為，五四新文學(xué)的開山之作《狂人日記》最突出的成就，在于魯迅塑造了一位徹底的不妥協(xié)的反封建斗士——“狂人”的形象。本文認(rèn)為，“狂人”形象豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚毋庸置疑。但這個(gè)形象的反封建，并不具備徹底性與不妥協(xié)性。恰恰相反，魯迅的憂憤深廣，正是通過一個(gè)清醒深刻的思想者被封建宗法制度強(qiáng)行剝奪自由思想獨(dú)立人格而致“狂”，進(jìn)而刻畫了傳統(tǒng)勢(shì)力和禮教連“迫害妄想”癥患者病發(fā)時(shí)的種.種表現(xiàn)都不容許存在。最后，封建宗法制度與傳統(tǒng)文化系統(tǒng)居然將“狂人”治“愈”，將原來與制度、文化格格不入的反對(duì)者馴服為其忠順的維護(hù)者與奴才，以此揭露封建主義“吃人”的兇殘、虛偽與“高明”，制度與文化體系的根深蒂固與頑強(qiáng)，從而警示改革者必須直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血，具備堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)。
在魯迅的《狂人日記》已經(jīng)成為經(jīng)典之作，研討評(píng)析《狂人日記》的論文可謂汗牛充棟的今天，再來“重讀”它，還有什么新意嗎?答案是肯定的。
在上個(gè)世紀(jì)，人們多認(rèn)為《狂人日記》“揭露了封建制度和家族制度的罪惡”，是“一篇徹底反對(duì)封建主義的宣言書”，是“第一聲偉大的‘吶喊’”。①這個(gè)結(jié)論毋庸置疑。幾乎所有的學(xué)者與讀者都認(rèn)為《狂人日記》深刻的思想內(nèi)容，主要是通過對(duì)“狂人”形象的塑造表現(xiàn)出來的，這也屬于不容爭(zhēng)辯的藝術(shù)真實(shí)。問題在于，“狂人”形象的特質(zhì)究竟何在?魯迅到底如何通過這個(gè)形象來反封建制度及其整個(gè)文化體系的?
“狂人”在未“狂”之前是個(gè)什么形象，抑或說他的表現(xiàn)如何?《日記》沒有直接記錄。讀者只能從他致狂發(fā)病時(shí)，對(duì)自身“迫害妄想”的“語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒.唐之言”的日記中，推導(dǎo)出一個(gè)具有強(qiáng)烈反傳統(tǒng)思想的知識(shí)分子，曾經(jīng)存在過的對(duì)封建宗法制度及其整個(gè)思想文化體系的思考與反叛的軌跡。關(guān)于這一點(diǎn)，專家學(xué)者們?cè)缇妥⒁獾阶髌肥峭ㄟ^“狂人”的感覺與心態(tài)描摹，采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相交融的藝術(shù)創(chuàng)作手法，表現(xiàn)了“狂人”未“狂”前對(duì)于自己充滿殺機(jī)的生存空間，現(xiàn)實(shí)生活中普遍的“人吃人”現(xiàn)象，歷史傳統(tǒng)中“易子而食”、“食肉寢皮”的記述，并將此提升到精神文化的層面上，作過反反復(fù)復(fù)的痛苦的思考。在迷狂狀態(tài)中，他考問反省自己，猛然覺察到自己也并非出污泥而不染，“四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”，“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”?！翱袢恕痹谝芽竦拿詠y中折射著某些未“狂”前的思考，從—個(gè)特定的角度，反思了全民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“四千年吃人履歷”，意識(shí)到宗法制度的正統(tǒng)文化滿本滿篇都在教誨“吃人”;徹悟到“中國(guó)人”幾千年來都充當(dāng)著“吃人”和“被吃”的角色，若想正視現(xiàn)實(shí)改過自新，即刻就會(huì)被“大哥”一類主宰家庭統(tǒng)治社會(huì)的權(quán)威人物所制裁，更會(huì)遭到趙貴翁、古久先生、陳老五、老中醫(yī)、青年人、打孩子的女人、甚至“給紳士掌過嘴”、被“衙役占了他妻子”、“老子娘被債主逼死”等等普通國(guó)民的憎恨反對(duì)。他渴望民族吃人的歷史不再延續(xù)，沒有吃過人的孩子們不再吃人與被吃，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊。這是一種孤獨(dú)的熱切的戰(zhàn)叫，正是在上述充滿個(gè)性特色人格魅力的基礎(chǔ)上，“狂人”未狂之前就完成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的所謂仁義道德、綱常名教、家族制度在精神文化層面上前所未有的揭露與批判。“狂人”這種對(duì)于全民族“吃人”履歷的反思，無疑折射出魯迅本人在五四前夜對(duì)于傳統(tǒng)的民族文化和民族精神糟粕的否定，折射出他對(duì)“吃人”的惡習(xí)之所以能夠世世代代流傳而不衰的根本原因——國(guó)民劣根性的解剖與自省的光芒。而“救救孩子”的呼喊盡管孤獨(dú)而又空泛，但畢竟吶喊出了一位思想界斗士的滿腔悲憤與對(duì)于未來的向往!就這層意義上說，“狂人”是一位以狂亂的曲筆寫成的反封建的戰(zhàn)士，“救救孩子”是振聾發(fā)聵的“吶喊”，的確當(dāng)之無愧。魯迅在《狂人日記》發(fā)表后在與許壽裳談及其意義與影響時(shí)，不無自豪地說：“……后以偶閱《通鑒》，乃悟中國(guó)人尚是食人民族，因成此篇。此種發(fā)現(xiàn)，關(guān)系亦甚大，而知者尚寥寥也?！雹谝?yàn)檫@種“發(fā)現(xiàn)”對(duì)于民族的覺醒關(guān)系甚大，吶喊就不能僅此一聲;正因?yàn)檫@種省悟當(dāng)時(shí)同知者寥寥無幾;吶喊更不能就此打住!所以，“從此以后，便一發(fā)而不可收”③，據(jù)此，將“狂人”譽(yù)為五四新文學(xué)人物長(zhǎng)廊里第一位具有廣泛而深遠(yuǎn)影響的形象是絕不為過的。
讀狂人日記有感3
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國(guó)的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......
文章不是很長(zhǎng)很長(zhǎng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì)多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國(guó)人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國(guó)人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì)，了解了那時(shí)的社會(huì)，是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
讀狂人日記有感4
初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢(mèng)話，內(nèi)容凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從“夢(mèng)”開始。
“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢(mèng)”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計(jì)較著?！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷?，從而說出一堆真話。
都說是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領(lǐng)袖對(duì)于魯迅先生強(qiáng)加的評(píng)價(jià)以及歷來的噪音，讓我們關(guān)注文本。
最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對(duì)封建文化傳統(tǒng)的批判，而是：“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……有了四十年以人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!”
據(jù)此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也懷疑，他也反思自己，他也肯直面事實(shí)，他也批判。
有這樣一種說法：真理，首先應(yīng)該是真相。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現(xiàn)實(shí)、勇敢說真話的人，有幾個(gè)呢?博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點(diǎn)”，“安逸一點(diǎn)”，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實(shí)為大因由。因此，才有了這“反常”的“狂人”。
問題是，“反?！薄ⅰ隘偪瘛?、“夢(mèng)囈”之后，怎么辦?每天身處一個(gè)死寂的社會(huì)，每個(gè)人都認(rèn)為你“傻”、“瘋”、“狂”，而且，每天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎?“耗散理論”告訴人們，只有“系統(tǒng)的開放，才能讓物質(zhì)，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅(jiān)守，不斷進(jìn)步突破局限，實(shí)乃大問題，畢竟，理論歸理論，實(shí)際歸實(shí)際。
必須注意的是，“狂人”身體復(fù)原后的“赴某地候補(bǔ)”。由激烈地反封建制度及其文化開始，后來被迫害致狂，留下“語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒.唐之言”的“日記二冊(cè)”，最后，病愈，做官去了。也就是說，“狂人”拋棄“狂”時(shí)的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個(gè)社會(huì)的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個(gè)結(jié)局，實(shí)在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯(lián)想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強(qiáng)而又可怕的力量，就可以看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強(qiáng)大的思想體系的改革者可悲的下場(chǎng)，比如康、梁，乃至正在寫文章的我，都不過是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”，罷了。
就個(gè)人經(jīng)歷而言，突破個(gè)人局限，有必然性也有偶然性，并且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個(gè)必然導(dǎo)致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當(dāng)時(shí)，年級(jí)有文學(xué)社，授課老師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶，并且，因?yàn)槲乙幌蚝瞄喿x，當(dāng)時(shí)遇此平臺(tái)，當(dāng)然要好好把握。于是，開始了相對(duì)大量而廣泛的閱讀。此外，當(dāng)時(shí)促進(jìn)我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個(gè)，一，我當(dāng)時(shí)不堪功課成績(jī)之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托;二，當(dāng)時(shí)我出任學(xué)習(xí)部部長(zhǎng)，是學(xué)生雜志《星海揚(yáng)帆》的主編，邊學(xué)邊用，學(xué)用互助;三，當(dāng)時(shí)遇一志向與性情、愛好相投之人，每天玩著高強(qiáng)度的詩詞背誦游戲以及文字游戲，快樂而充實(shí)。五大因素再加上一丁點(diǎn)上進(jìn)心，方有了今天的我。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗(yàn)，也不能讓我堅(jiān)信我以后不會(huì)成為一個(gè)空虛無聊茍且偷生之輩。
行文至此，似若離題。
魯迅先生對(duì)“娜拉走后，會(huì)怎樣”提出了兩種可能：不是墮落，就是回來。今天在此，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進(jìn)，因?yàn)椤翱袢恕笨赡軙?huì)喜歡上求真求知的快樂。
可是，與此同時(shí)，一個(gè)新的問題又會(huì)出現(xiàn)：隨著發(fā)現(xiàn)、懂得的東西越來越多，人會(huì)變得怎樣?我還小的時(shí)候，媽媽告訴我，地板臟。我求證過，當(dāng)我赤著腳走上一天的地板，抬起來看，黑如煤炭。因而，“推論”得出，狗也是“臟”的，因此，一直怕狗，怕與它接觸，盡管在理性上，深知“萬物生而平等”，但情感上始終無法接受狗，稱“狗”而非“犬”，足為證。同樣，小時(shí)候看到新聞報(bào)道，是關(guān)于飛機(jī)失事的，由此，害怕乘坐飛機(jī)。盡管我知道，飛機(jī)失事的概率十分低。也許，知道得越多，限制越多，“無知者無畏”，也許，就是經(jīng)這樣的推理得出。但，我絕不會(huì)選擇做“無知者”。9·11災(zāi)難發(fā)生之時(shí)，那些投入救人行動(dòng)中的人，難道不知道危險(xiǎn)嗎?
所謂“細(xì)節(jié)”決定成敗，我想，大概可以這樣理解：真正決定了一個(gè)人走向的因素，主要是兩個(gè)，一為常識(shí)，一為本能。本能也分兩部分，一為“生理本能”，一為“繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的能力”，即對(duì)一事作出近乎條件反射的反應(yīng)，視為“能力”或“本能”?！爸涝蕉啵拗圃蕉唷钡脑?，也許，正在于當(dāng)我們知道的東西越多，經(jīng)歷越豐富，就越相信自己的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)新事物出現(xiàn)時(shí)，很難及時(shí)而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及判斷。畢竟，人是很難超越自我經(jīng)驗(yàn)而存在的。這，也許就是人類的大局限，大悖論，大悲哀所在!我由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所得的“娜拉走后”第三種可能，即為證。
上帝又要發(fā)笑了。
可是，還有一堆問題。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)既是人的豐富認(rèn)知與判斷力建立之源，也是人的局限性的根本，那么，是否意味著，最沒有經(jīng)驗(yàn)的時(shí)刻就是最沒有束縛的時(shí)刻?或者說，童年時(shí)提出的問題，是否就是一生的局限的邊界，所謂“救救孩子”?那么，人，窮盡一生，會(huì)有多大進(jìn)步?人為何而生?
讀狂人日記有感5
近幾天，我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部小說，讓我深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗。
這部小說主要講了在舊社會(huì)中，魯迅來到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很奇怪，當(dāng)魯迅一人走在路上時(shí)，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。當(dāng)我讀到有個(gè)女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說：“老子呀!我要咬你幾口才出氣?！笨吹竭@，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢!況且這個(gè)有血有肉活生生的女人怎么會(huì)如此殘忍呢!但是，更可怕的還在后面。那天，一個(gè)人來告訴大哥說村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了，還說是可以壯壯膽子。直到最后，魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是因?yàn)楸淮蟾绯粤?，才知道這里是一個(gè)吃人的地方。
我想：舊社會(huì)實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自己身上的什么這樣一個(gè)荒.唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎!可悲啊，可悲，舊社會(huì)實(shí)在太黑暗了。
讀狂人日記有感6
“從來如此便對(duì)嗎?”《狂人日記》中，那個(gè)害了瘋病的狂人抓著個(gè)人便問，“這，對(duì)么?”“我不同你講這道理，總之，你不該說的，你說便是你錯(cuò)?！蹦侨四樕F青，一時(shí)語塞。
土地還是地主家的，衙門換個(gè)了名字，堂而皇之的又開張了，里面的老爺們?nèi)跃褪恰扒嗝驸惭赖暮诠怼?，革命之后，社?huì)似乎是大不一樣了可又好像從來也沒變過。魯迅有些絕望了，但他畢竟不是<茶館>里那位崔久峰先生，他仍想著要在黑暗中斗爭(zhēng)，絕不放棄。他知道他無力改變現(xiàn)狀，所以他將滿腹狂言以日記形式全盤傾出。
“從來如此，便對(duì)嗎?”他翻開中國(guó)古代兩千年的封建歷史大書，在仁義道德的皮囊里，原來是“吃人”的心。“大哥說易牙食子，母親不反對(duì)，孩子惡狠狠的盯著我…”狂人是病了，但正因?yàn)檫@病，他看盡了人性的陰暗面。這正是魯迅絕望的吶喊。他心中憤慨卻無處可宣泄，癲狂之言的背后是默默哭泣的痛苦。
“救救孩子!”狂人在日記的最后寫下這一句聲嘶力竭的吶喊，這四個(gè)大字，是他絕望中唯一的希望，他知道他再無力改變幾千年的封建傳承對(duì)人性的侵蝕，只有著眼未來，去想象，去相信明日世界的光明與美好?？伤蝗擞帜苋绾?所以他向所有牢籠里的先覺者吶喊，救救孩子，遠(yuǎn)離“吃人”的世界。他把對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望化作了對(duì)未來的希望。
魯迅是偉大的，因?yàn)樗诿Ｃ：诎道镎业搅讼Ｍ幕鸢?，他不僅照亮了自己心中的迷茫，更吶喊出民族的希望，他的癲狂癡語刺痛人心，在黑暗中點(diǎn)亮了光明的前方。
狂人過后，難見狂人。魯迅之后，可還有魯迅?
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