關(guān)于孔子的作文
孔子是偉大的教育家，下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編欣賞一下關(guān)于孔子的作文范文吧!
關(guān)于孔子的范文1
我眼中的孔子
我眼中的孔子在現(xiàn)代中國有許多名人，在古代中國同樣有許多名人。今天，就讓我們打開時(shí)光隧道，隨著歷史的長(zhǎng)河飛向遙遠(yuǎn)的古代，來了解聞名世界的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人??孔子。我給大家講個(gè)關(guān)于孔子的故事。一天，孔子的馬不小心吃了農(nóng)夫的莊稼，被農(nóng)夫扣了下來。因?yàn)榭鬃佑X得子貢口才好，所以就讓他去討回馬。子貢對(duì)農(nóng)夫說：“這可是我們遠(yuǎn)近聞名的孔子的馬，你還敢扣下?快還我!”接著還講了一連串的大道理?？墒寝r(nóng)夫還是不還?？鬃佑终?qǐng)馬夫去試一試，馬夫?qū)r(nóng)夫解釋道：“我們的莊稼和你們的莊稼長(zhǎng)得一樣，所以馬也分不清了。你能把嗎還給我嗎?”不一會(huì)兒，馬夫便牽著馬回來了。子貢問孔子：“我為什么不能要回馬?”孔子回答道：“因?yàn)槟氵€缺少智慧。”從這個(gè)故事，我懂得了知識(shí)是死的，智慧是活的，知識(shí)要活學(xué)活用。
關(guān)于孔子的范文2
我眼中的孔子
兩千五百多年過去了，人們提起孔子，還總是感到一種莫名的震撼。因?yàn)椋鬃拥乃枷胗绊懥酥袊?，影響了世界，并且滲透到了每個(gè)人的心里。
孔子是中國人不可能繞過的一個(gè)人。每個(gè)時(shí)代，幾乎無可避免地要拿孔子來說事兒。從惶惶周游列國到確立一家之說，從儒術(shù)獨(dú)尊，圣人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動(dòng)，孔子就被裝扮成各色人等登場(chǎng)，或神化或妖魔化。去后種種褒貶熱鬧，與孔子其人究竟何干且放置一邊，單說我對(duì)孔子的態(tài)度，六個(gè)字便可概括：信其道，敬其人。這兩句，為因果關(guān)系，順序不可顛倒。
孔子一生，辦成了三件大事:教書育人、傳播學(xué)說、修撰典籍。孔子學(xué)說的核心是"仁"，即愛人，方法是推己及人，曾子對(duì)此有所延伸，他說："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。"梁漱溟先生則說："孔門之學(xué)乃為己之學(xué)，而己又是仁以為己任的己，此所以孔子周游列國，席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時(shí)間都花費(fèi)于周游列國，雖凄凄惶惶，席不暇暖，卻執(zhí)著一念，從未畏難停步，明知難為而為之，是想以此創(chuàng)立一個(gè)富足和諧、文明有序的理想社會(huì)。"童年之苦寒、成長(zhǎng)之艱辛、游說之落魄、晚年之孤寂"構(gòu)成了孔子的生命色彩。
孔子，無疑是一個(gè)失意的理想主義者。然而，落空的理想并未讓孔子放棄宣揚(yáng)自己的學(xué)說，"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"，孔子的杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門被關(guān)上了，十四年的努力打了水漂，不過，孔子卻幸運(yùn)地打開了教書育人這扇窗。
孔子晚年致力于私人講學(xué)，有教無類。他主張士人賢者干政，他的很多弟子因此都走上了從政的道路，開戰(zhàn)國時(shí)期及秦以后的"布衣卿相"之局，這在中國的教育、政治和文化史上具有重要的意義。郭沫若曾言：孔子是由奴隸社會(huì)變成封建社會(huì)的那個(gè)上行階級(jí)中的先驅(qū)者?？鬃恿?chǎng)順乎時(shí)代的潮流，同情人民解放。這樣的見解，是中肯而客觀的。
關(guān)于孔子的范文3
我眼中的孔子
對(duì)于老子，我是既敬佩又疼惜。
敬佩他的有話直說，即使面對(duì)孔子這個(gè)大儒家也毫不退縮，也許正是他這像石頭一樣的倔脾氣，才使得孔子能心甘情愿地贊他為“真龍”;敬佩他的樸實(shí)本色，他并不似莊子那般大刀闊斧地將天地鬼神通通搬出，只用了幾句簡(jiǎn)單樸素的話語便足以說明一切;更敬佩的是他思想的博大精深，宇宙萬物的進(jìn)化演變，千萬種姿態(tài)到了他筆下，便匯成了那一個(gè)意味深長(zhǎng)的“道”字：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”可謂層層遞進(jìn)，滴水不漏。
然而，正因?yàn)槿绱耍也庞l(fā)地疼惜他。疼惜他的固執(zhí)。明明是精通天地間自然規(guī)律的哲人，面對(duì)自己的理想時(shí)，卻同執(zhí)得像個(gè)孩子;明知社會(huì)的進(jìn)步與國家的動(dòng)蕩是歷史發(fā)展過程中不可避免的，卻依舊倔強(qiáng)地不肯放棄自己“小國寡民”的理想。他同執(zhí)地用文字堆砌著自己“鄰國相望，雞犬之聲相聞”的理想——哪怕現(xiàn)實(shí)帶來的失落如車輪般，將他的理想湮沒于滾滾紅塵之中。
疼惜他的樸實(shí)。他說“上善若水”，于是他自己也真的像水一般平靜，言辭間遺留下的，只有滴滴的恬靜。而他留下的五千字的《道德經(jīng)》，其中包括大量樸素辯證法的觀點(diǎn)，對(duì)我國的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了多大的影響?
疼惜他的本分。他的修養(yǎng)就在于，他始終只是本分地守著自己的“無為”思想，不沾染外界的世俗種種，真是本色到看不見一絲雜質(zhì)。再來看看今天所謂的“天不怕，地不怕，只要是人就敢罵”的人：看看那些追名逐利、見捐款就躲開的人;看看某些自詡“看破紅塵”卻不斷“復(fù)出”的人……老子更是顯得分外珍貴。
記得讀初中時(shí)，歷史書上有諸子的畫像，當(dāng)時(shí)調(diào)皮的同學(xué)評(píng)價(jià)說，老子是長(zhǎng)得最“帥”的那一個(gè)。今天，當(dāng)我逐漸地走近老子后方才意識(shí)到，老子的“帥”決不僅僅是外表，而是由他深厚的思想內(nèi)涵而散發(fā)出的獨(dú)特的人格魅力，這其中有哲人和思想家的哲理思索，亦有孩子和幻想家的天真固執(zhí)。正是這些相互對(duì)立的身份，造就了我眼中的一個(gè)立體的老子——一個(gè)有血有肉、活生生的老子，有著可以親近的溫度。
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