關(guān)于孔子的作文
孔子是偉大的教育家,下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編欣賞一下關(guān)于孔子的作文范文吧!
關(guān)于孔子的范文1
我眼中的孔子
我眼中的孔子在現(xiàn)代中國有許多名人,在古代中國同樣有許多名人。今天,就讓我們打開時(shí)光隧道,隨著歷史的長(zhǎng)河飛向遙遠(yuǎn)的古代,來了解聞名世界的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人??孔子。我給大家講個(gè)關(guān)于孔子的故事。一天,孔子的馬不小心吃了農(nóng)夫的莊稼,被農(nóng)夫扣了下來。因?yàn)榭鬃佑X得子貢口才好,所以就讓他去討回馬。子貢對(duì)農(nóng)夫說:“這可是我們遠(yuǎn)近聞名的孔子的馬,你還敢扣下?快還我!”接著還講了一連串的大道理??墒寝r(nóng)夫還是不還??鬃佑终?qǐng)馬夫去試一試,馬夫?qū)r(nóng)夫解釋道:“我們的莊稼和你們的莊稼長(zhǎng)得一樣,所以馬也分不清了。你能把嗎還給我嗎?”不一會(huì)兒,馬夫便牽著馬回來了。子貢問孔子:“我為什么不能要回馬?”孔子回答道:“因?yàn)槟氵€缺少智慧。”從這個(gè)故事,我懂得了知識(shí)是死的,智慧是活的,知識(shí)要活學(xué)活用。
關(guān)于孔子的范文2
我眼中的孔子
兩千五百多年過去了,人們提起孔子,還總是感到一種莫名的震撼。因?yàn)椋鬃拥乃枷胗绊懥酥袊?,影響了世界,并且滲透到了每個(gè)人的心里。
孔子是中國人不可能繞過的一個(gè)人。每個(gè)時(shí)代,幾乎無可避免地要拿孔子來說事兒。從惶惶周游列國到確立一家之說,從儒術(shù)獨(dú)尊,圣人師表,到打倒孔家店,大型祭孔活動(dòng),孔子就被裝扮成各色人等登場(chǎng),或神化或妖魔化。去后種種褒貶熱鬧,與孔子其人究竟何干且放置一邊,單說我對(duì)孔子的態(tài)度,六個(gè)字便可概括:信其道,敬其人。這兩句,為因果關(guān)系,順序不可顛倒。
孔子一生,辦成了三件大事:教書育人、傳播學(xué)說、修撰典籍。孔子學(xué)說的核心是"仁",即愛人,方法是推己及人,曾子對(duì)此有所延伸,他說:"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎,死而后已,不亦遠(yuǎn)乎。"梁漱溟先生則說:"孔門之學(xué)乃為己之學(xué),而己又是仁以為己任的己,此所以孔子周游列國,席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時(shí)間都花費(fèi)于周游列國,雖凄凄惶惶,席不暇暖,卻執(zhí)著一念,從未畏難停步,明知難為而為之,是想以此創(chuàng)立一個(gè)富足和諧、文明有序的理想社會(huì)。"童年之苦寒、成長(zhǎng)之艱辛、游說之落魄、晚年之孤寂"構(gòu)成了孔子的生命色彩。
孔子,無疑是一個(gè)失意的理想主義者。然而,落空的理想并未讓孔子放棄宣揚(yáng)自己的學(xué)說,"窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下",孔子的杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門被關(guān)上了,十四年的努力打了水漂,不過,孔子卻幸運(yùn)地打開了教書育人這扇窗。
孔子晚年致力于私人講學(xué),有教無類。他主張士人賢者干政,他的很多弟子因此都走上了從政的道路,開戰(zhàn)國時(shí)期及秦以后的"布衣卿相"之局,這在中國的教育、政治和文化史上具有重要的意義。郭沫若曾言:孔子是由奴隸社會(huì)變成封建社會(huì)的那個(gè)上行階級(jí)中的先驅(qū)者??鬃恿?chǎng)順乎時(shí)代的潮流,同情人民解放。這樣的見解,是中肯而客觀的。
關(guān)于孔子的范文3
我眼中的孔子
對(duì)于老子,我是既敬佩又疼惜。
敬佩他的有話直說,即使面對(duì)孔子這個(gè)大儒家也毫不退縮,也許正是他這像石頭一樣的倔脾氣,才使得孔子能心甘情愿地贊他為“真龍”;敬佩他的樸實(shí)本色,他并不似莊子那般大刀闊斧地將天地鬼神通通搬出,只用了幾句簡(jiǎn)單樸素的話語便足以說明一切;更敬佩的是他思想的博大精深,宇宙萬物的進(jìn)化演變,千萬種姿態(tài)到了他筆下,便匯成了那一個(gè)意味深長(zhǎng)的“道”字:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”可謂層層遞進(jìn),滴水不漏。
然而,正因?yàn)槿绱耍也庞l(fā)地疼惜他。疼惜他的固執(zhí)。明明是精通天地間自然規(guī)律的哲人,面對(duì)自己的理想時(shí),卻同執(zhí)得像個(gè)孩子;明知社會(huì)的進(jìn)步與國家的動(dòng)蕩是歷史發(fā)展過程中不可避免的,卻依舊倔強(qiáng)地不肯放棄自己“小國寡民”的理想。他同執(zhí)地用文字堆砌著自己“鄰國相望,雞犬之聲相聞”的理想——哪怕現(xiàn)實(shí)帶來的失落如車輪般,將他的理想湮沒于滾滾紅塵之中。
疼惜他的樸實(shí)。他說“上善若水”,于是他自己也真的像水一般平靜,言辭間遺留下的,只有滴滴的恬靜。而他留下的五千字的《道德經(jīng)》,其中包括大量樸素辯證法的觀點(diǎn),對(duì)我國的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了多大的影響?
疼惜他的本分。他的修養(yǎng)就在于,他始終只是本分地守著自己的“無為”思想,不沾染外界的世俗種種,真是本色到看不見一絲雜質(zhì)。再來看看今天所謂的“天不怕,地不怕,只要是人就敢罵”的人:看看那些追名逐利、見捐款就躲開的人;看看某些自詡“看破紅塵”卻不斷“復(fù)出”的人……老子更是顯得分外珍貴。
記得讀初中時(shí),歷史書上有諸子的畫像,當(dāng)時(shí)調(diào)皮的同學(xué)評(píng)價(jià)說,老子是長(zhǎng)得最“帥”的那一個(gè)。今天,當(dāng)我逐漸地走近老子后方才意識(shí)到,老子的“帥”決不僅僅是外表,而是由他深厚的思想內(nèi)涵而散發(fā)出的獨(dú)特的人格魅力,這其中有哲人和思想家的哲理思索,亦有孩子和幻想家的天真固執(zhí)。正是這些相互對(duì)立的身份,造就了我眼中的一個(gè)立體的老子——一個(gè)有血有肉、活生生的老子,有著可以親近的溫度。
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