高考敘事作文
高考敘事作文
在記敘文寫作中,使用鏡頭迭加法設(shè)計(jì)記敘文的情節(jié),可以收到很好的寫作效果,起到吸引讀者的作用。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高考敘事作文,歡迎大家參考閱讀。
高考敘事作文篇1
你,擁有預(yù)言師般敏銳的直感,瞬間定格你倩影,你亦,手持幻術(shù)師般魔力的圣器,剎那凝留我深情,而我,如此般向往成為你。
攝影師用無聲的相機(jī)代替了在無限美景面前力不從心的語言,盡情展現(xiàn)有聲的大千世界的麗影。讓只能在書籍與網(wǎng)絡(luò)中瀏覽世間美景的人們豐富了對中國景物的了解。讓那些美景脫離蒼白的文字,變得生動(dòng)而精彩。
對于偉大的攝影作品,最重要的情深,而不是景深。
曾經(jīng)寫過“卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘”的朦朧派詩人北島先生,也是對攝影有一定研究的人。關(guān)于攝影和詩,北島認(rèn)為:“攝影有時(shí)和寫詩很像。你和你的攝影對象常常處在互相尋找的過程中,有的時(shí)候你在找它,但怎么也找不到,只有它也在找你時(shí),你們才相遇”。
詩人的攝影總有著特別的氣質(zhì),這種不可言說無以名狀的氣質(zhì)在畫面中堅(jiān)定的緩流。不知是光景替代了文字,還是文字用光影的化裝潛伏在畫面之下。當(dāng)藝術(shù)與文學(xué)完美的結(jié)合,就會(huì)讓人感覺到,流淌著文學(xué)氣息的藝術(shù)作品,是那么的有想像力和生命力。通過詩一般的思維方式下創(chuàng)作出來的攝影作品,總會(huì)讓人看到詩意。
詩人應(yīng)該是一種生命的狀態(tài),是一種生活方式,是一種在日常生活中,不論用文字還是用影像,都會(huì)有讓人感覺到詩意的存在;攝影者也不應(yīng)該只是一種職業(yè),那是對藝術(shù)這個(gè)詞的褻瀆,藝術(shù)應(yīng)該是來自于生活而高于生活的一種狀態(tài)。攝影者也應(yīng)該是通過詩的意境,把鏡頭下的畫面更完美的表現(xiàn),就在于日常生活中的每一個(gè)小瞬間,每一個(gè)小感動(dòng),每一個(gè)屬于你思考中的畫面。
高考敘事作文篇2
春花的智慧在于燃盡生命的怒放,于是有了草長鶯飛,最美人間四月天。夏蟬的智慧在于蟄伏地底十七年,于是有了一朝破土,一鳴驚人。鳳凰的智慧在于烈火的淬煉,于是有了脫胎換骨,涅槃重生……而樹的智慧,卻遠(yuǎn)不止如此。智者,若“樹”。
“要有最樸素的生活和最崇高的理想,即使明日天寒地凍、路遙馬亡。”樹的智慧在于志存高遠(yuǎn)。正如高曉松所說:人生不應(yīng)當(dāng)只有茍且與當(dāng)下,還應(yīng)有詩和遠(yuǎn)方。只有心存著“遠(yuǎn)方”,我們才能勇往直前,不至于像失了羅盤的水手。有了目標(biāo)與方向,我們才能更好地到達(dá)終點(diǎn)。“為中華之崛起而讀書,”立下了這樣志向的周恩來未曾彷徨,引領(lǐng)著中國走向富強(qiáng)。“如果再讓我做一次選擇,我仍選擇中國,選擇核事業(yè)”,鄧稼先堅(jiān)定的志向使他在核領(lǐng)域一往無前……智慧的大樹向著遠(yuǎn)方,于是它有了目標(biāo)和動(dòng)力。智者若樹,志存高遠(yuǎn)。
“魚與熊掌不可兼得”,要先“舍”而后“得”,樹的智慧在于舍得。如果大樹吝嗇自己甜美的果實(shí),不肯分給鳥獸,那么它永遠(yuǎn)不能到達(dá)遠(yuǎn)方去看這世界。就像壁虎,如果在危急關(guān)頭它不舍得自己的尾巴,便無法得到自由與新生。而沙礫,因?yàn)槎梅艞壸约旱睦饨恰⑸釛墪簳r(shí)的光明,才得以于蚌殼中蛻變?yōu)檎渲椤V腔鄣拇髽涠蒙釛?,于是它的種子隨飛禽、走獸們來到了世界各地。智者若樹,懂得舍棄。
“呼山不來,我去就山”,樹的智慧在于變通。然而我們的生活中卻有許多人不知變通,只知愚蠢地一條胡同走到底。就像許多家長為了讓自己的孩子變優(yōu)秀,不顧孩子自己的實(shí)際情況,盲目地要求他們考好分?jǐn)?shù)、讀好大學(xué)。于是易中天先生批評(píng)道:龍,怪獸也;器,器材也;材,木材也。現(xiàn)在的家長讓孩子成為怪獸、器材、木材,就是不成人。這么說也許過于絕對,但不可否認(rèn)的是,只把“好分?jǐn)?shù)好大學(xué)”作為評(píng)價(jià)孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn),確實(shí)有些病態(tài)了。正如奧斯卡·王爾德所說,成為你自己,因?yàn)閯e的都有人做了。我們不必將自己禁錮在一條模仿他人的路上,而應(yīng)綻放自己的芬芳,成為最好的自己。智慧的樹雖然沒有翅膀飛翔,沒有腳奔跑,但它知道變通,同樣到達(dá)了世界每一個(gè)角落。智者若樹,知道變通。
就連三毛也曾說:“如果有來生,要做一棵樹。一半在土里安詳,一半在風(fēng)里張揚(yáng)。”樹的智慧可讓我們仔細(xì)品,然后便有思維的禮花在腦海中綻放。
高考敘事作文篇3
樹求禽獸以攜,遭拒;結(jié)實(shí)以靜候,則咸相食,其籽得傳。
《勸學(xué)》有云:“君子生非異也,善假于物也。”然他物何以愿為我所用?蓋因其腹中有物,非空也。
人,只有自我修行,價(jià)值昭彰,才可求他人賞識(shí),所謂“桃李不言,下自成蹊”即是此理。修心如蓮,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清。田田的荷葉間一段綠波,愈令風(fēng)荷芳行萬里。
漢有昭君,不賂畫工,寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮,終得一日,天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子,醉了使臣,以公主之位和親匈奴。識(shí)大體的智慧,濟(jì)蒼生的胸懷,沉著大氣的風(fēng)范,令她成為一首絕唱。直至百千年后,人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影,驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史?是其內(nèi)在的德。修心如蓮,憑自我價(jià)值在歷史長河中熠熠生輝。
蜀有孔明,“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”。躬耕于南陽,不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀,三請兩拒,傳為美談。如果他不是臥龍先生,只是一介凡夫俗子,又有哪個(gè)帝王會(huì)甘心低頭細(xì)語呢?羽扇綸巾間的豪情膽識(shí)是其吸引劉備的法寶。修心如蓮,孔明靜候。以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣言:“愿者上鉤。”八十高齡遇文王??梢姡廊丝是蟮呐c年齡無關(guān),與相貌無緣。內(nèi)在價(jià)值的升華才是一個(gè)人得到贊賞的根源。
甜美的果實(shí)讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪,人性說到底總還是帶著那么一點(diǎn)點(diǎn)的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情,我們誰也沒有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自我價(jià)值,給別人一個(gè)襄助自己的理由。人,如果一味只求索取,最終沒有誰會(huì)愿意施予。
修心如蓮,讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實(shí),令品質(zhì)之花不凋不敗。
于天地山川中探求,亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬,菟絲子則更令人厭惡。然而,蘭花之較弱易萎,仍有人大費(fèi)精力悉心養(yǎng)護(hù)。蚌深臥水底,恒有漁人冒死打撈。為何?因其有內(nèi)在價(jià)值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空,如鉆石,如珍珠,才可讓人于萬千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼,焉得相助?
嘗怨世之漠然,冷眼不助。心境達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我,謝之;人之袖手,解之,后以明德召之。修心如蓮,己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利?世界吻我以歌,我送以清香,修心如蓮。
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