有關(guān)理性的作文700字10篇
人有時被自己的感性摧毀，是因為理性雖然有力，但它不是能夠帶來安慰的東西。既然這樣，那么你知道關(guān)于理性的話題作文該怎么寫嗎？下面給大家分享一些有關(guān)理性作文700字，希望對大家有幫助。
有關(guān)理性作文700字1
在暗黑的河床里摸索向前，理性像是兩岸佇立的路標(biāo)，而感性卻像是照亮河床的一盞燈。因著這盞燈的存在，暗黑的河床便會有金子般的波光。
我們時常會想我們應(yīng)該做什么，而忽略了我們想要做什么。陶淵明不為五斗米折腰，寫下《歸去來兮辭》，彰顯了自身高尚清正的節(jié)操，不愿為功名利祿所累;蘇格拉底寧愿飲下毒鴆，屈死獄中，也要堅持自身的真理;魯迅于社會的動蕩中，毅然棄醫(yī)從文。
感性是人類情感不可或缺的要素。人之所以為人，是因著我們所擁有的一切感情，同情心，價值觀，生命力諸如此類。正是如此，我們便是我們自己，不會成為人工智能亦或是其它生靈?！墩Z言的魅力》中有一個乞丐，在木牌上寫著“我什么也看不見”，沒有人愿意駐足停留。一位詩人路過，改寫為“春天到了，可是我什么也看不見”，人們便容易為之觸動。“我什么也看不見”就如同一杯白開水，是理性的闡述。我們明白應(yīng)該多喝開水，卻會因為喝到一杯糖水而擁有一整天的甜蜜心情，這正源于語言中包含著真摯而又熱切的情感，觸動了人們心中感性的那一面，人們才會愿意留在蕭瑟的冷風(fēng)中，俯下身，用他們的溫柔去溫暖他人。
而正是因為感性，生命才會顯得絢麗多姿。感性的偉大之處在于，他可以將理性的不具生命力的生命賦予鮮活。張岱言林下漏月光，疏疏如殘雪，仿佛帶我們走進靜謐的林子下，看森林的月光，像殘雪一樣溫柔，語言就這樣鮮活起來;荒木經(jīng)惟在東京日和里說“風(fēng)吹過的時候，我看見你哭了，我只是想知道，你是不是真的快樂”，這是他寫給逝去的妻子的一句話，在綠葉浮動的日本扳道上，在櫻花飛舞的狹小視線中，這份溫情讓他的攝影也愈加鮮活;或者是牽牛班的春天里耐心而擁有愛的老師與孩子們，即使存在著殘缺，可擁有了感性的偉大，音樂也變得鮮活，變得可以拯救。
人們說要收余恨，免癡嗔。我要問為什么。當(dāng)我們像計算機一樣思考時，我們便失去了為人的資格。人生需要路標(biāo)，更不能失去那盞燈。那是一盞河床旁的燈，更是一盞心上的燈。就如同織田信長對阿江所說的話“要按照自己的意愿活下去”
感性和理性同蝴蝶的破蛹，我們以理性作繭，讓自己自律地活在世上。而我們以感性破繭成蝶，給生命以色彩，給世界以絢麗。
有關(guān)理性作文700字2
自從人類一腳踏入信息時代的大門后，日益進步的科技將人的理性發(fā)展到了史無前例的高度。信息化的時代中，冰冷的機械被賦予了近似人的外表與思維，而這個時代也在某種程度上將人變得更像了無生氣的機械——人們像計算機一般死板地思考著自己的目的與利益，而人所獨有的那份感性卻愈發(fā)淡薄。
曾幾何時，世上多了一批又一批“精致的利己主義者”，對他們來說，思考只不過是運行既定程序一樣，重復(fù)著滿足自己利益的過程。蘋果公司的總裁庫克認為：“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果?！睅炜说膿?dān)心并非杞人憂天。如今貴為“造物主”的人類反倒越來越像自己創(chuàng)造的物件，不禁令人啞然失笑。理性固然促進了人類的繁榮，但當(dāng)人走向理性的極端，便會成為按照固定邏輯生存的行尸走肉。
理性的極端必將會導(dǎo)致矛盾，而感性則恰是緩和摩擦的潤滑劑。啟蒙思想家盧梭曾經(jīng)說過：“人生而自由卻無往不在枷鎖中?！比裘總€人都按照冰冷的思維去漠然地行一切有利可圖之事，那么結(jié)果一定是出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾。而限制，平衡這一切的枷鎖正是人類的道德觀念，人的感性認知。人只有擁有正確的價值觀才能明辨是非，同樣，正是因為同情心，才能將每一個個體連系起來，在危難來臨時，形成眾志成城的集體。
盡管如今人與人之間的隔閡好似無形的高墻，我們?nèi)匀荒鼙苊庾呦蚶硇缘臉O端。值得慶幸的是，越來越多的人重視起了被冷落已久的感性。隨著越來越多的人呼吁重塑社會價值觀，培養(yǎng)道德觀，那些機械思考的“精致的利己主義者”一定會減少。在思考，處事的時候，我們不應(yīng)僅僅簡單地去判斷是否有價值，而應(yīng)更加全面地去看待問題。當(dāng)我們因他人的苦難而感同身受時，當(dāng)我們因某些社會惡習(xí)而“見不賢則內(nèi)自省”時，這些切身體會到的情感讓我們有所作為。與其淡漠地冷眼旁觀，不如設(shè)身處地地思考去如何解決問題。互相扶持，互相幫助，這也正是孱弱的人類能發(fā)展壯大的理由之一。
也許世界并不盡善盡美，但我們?nèi)孕拇嫦Ｍ?，慎思篤行。機器的冰冷本應(yīng)服務(wù)于人的溫暖，理性本應(yīng)該是構(gòu)筑美好社會的基石，而不是讓人日漸疏遠的隔閡。在這個尚存一絲溫暖的時代，我們更應(yīng)珍惜感性的力量。
有關(guān)理性作文700字3
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶動了信息的快速傳播，通過網(wǎng)絡(luò)人們可以將自己的所見所聞傳播出去，一夜之間便可人盡皆知。
有些人正是看重了這點將小事加以渲染，擴大，引起軒然大波，從而達到他那不可告人的目的，為此，篩選信息成為了一項必修課，盲目的跟帖、轉(zhuǎn)發(fā)是不可取的，這會使虛假信息泛濫，而理性地思考面對是一個非常有效的手段。不僅面對信息需理性，在發(fā)表信息時更需如此，不能通過自己的主觀臆測對事情加以分析，并上傳。中央電視臺就曾報道一吉林網(wǎng)友將一起普通山林火災(zāi)描述成特大火情，并嚴厲批判政府機構(gòu)不作為，這引發(fā)了網(wǎng)友的高度關(guān)注，使政府的公信力受到影響，經(jīng)國家機構(gòu)的全力即時的查證，此信息是虛假的，發(fā)貼人為此范了法，假如這位網(wǎng)友能理性思考，就能避免這害人害己的事情發(fā)生。
在生活中，與人打交道是難免的，這時如何與他人交流就成為特別重要的生活技能，同一件事，不同的說辭會產(chǎn)生不同的效果。
瘋狂英語創(chuàng)始人在中國教育界家喻戶曉，說起他的事業(yè)，大家都會豎起大拇指，可是，他在對待家庭方面就像個孩子，完全不懂生活，為了事業(yè)拋棄了家庭，在妻子最需要他時，卻只顧事業(yè)，他曾在個人博客上寫道：“我與妻子結(jié)婚并生下兩個孩子，純粹是為了探索東西方教育方式的差異……”這完全是不理性的言論，這不可理喻的言論最終成為了他們離婚的導(dǎo)火索，因此引發(fā)的問題趨于擴大化，無形中使國際上的朋友對中國人產(chǎn)生了隔閡，同時也影響了他事業(yè)的發(fā)展。
理性不僅是個人的修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，更重要的是它能處處影響你的生活，面對爭吵、面對海量的信息，面對生活中的瑣事都需要理性。我們追求無拘無束的倡談，但也應(yīng)保留一份理性，這不僅是對個人有益，也能營造一個和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，一味的瞎折騰，趕時間將自己知道的信息傳播出去，不如理性地回顧一下，三思而后行未嘗不是一個保持理性的好辦法。
言說什么?如何言說，需以理性作標(biāo)桿，才能避免不必要的麻煩和誤會。
有關(guān)理性作文700字4
盲從，現(xiàn)在社會中許多人都被它深深的影響，許多人被盲從迷惑而無法找回自己。其實，一時的肓動并不可怕，可怕的是人的內(nèi)心，因為它很容易被盲從的思想侵入，而后果便是人心被盲從長久占據(jù)。孔子曾說過”眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉?！耙虼藢Υ?，需要堅守本心，理性的思考。
對待盲從，需要堅守本心。有堅定的信念讓人理性，沒有堅定的信念會讓人盲從。盲從有時可以說是無孔不入，一有機會便鉆進你的心中，這個時候你內(nèi)心的力量最為薄弱。譬如我自己，有一次，看見同伴買了一支漂亮的鋼筆，但是很貴，自己的心中癢癢的，再加之另外幾個同學(xué)也買了，心中便有了盲從的心理，最后買到的鋼筆漂亮是漂亮，卻華而不實。這是一次教訓(xùn)。我們在面對盲從侵入時，要堅守住獨立思考，才能防范好盲從，不致于迷失自己。
對待盲從，需要提高自身修養(yǎng)。如果你被盲從迷惑，說明你自身的修養(yǎng)還不夠。當(dāng)你的修養(yǎng)達到一定的程度之后，你便可以看透盲從，對盲從也就有了一定的抗體。當(dāng)你自身修養(yǎng)強大了，便不會再理會“盲從”這種低級趣味了。
對待肓從，需要不斷創(chuàng)新。一個人走與眾不同的路，那是屬于他的創(chuàng)新，如果你還走這條原路，你就算再怎么做到極致，你也無法突破，因為你不懂得如何創(chuàng)新，而只是盲從。丁肇中用自己的方法重做了當(dāng)時世界上最重要的實驗，那就是測量電子的半徑，他證明以前那些科學(xué)家做的實驗結(jié)果都錯了。后來丁肇中得出的體會是“做實驗物理，不要盲從專家的結(jié)論”。在做一個科學(xué)實驗時，你老老實實地走前人的路，不做一點創(chuàng)新和改變，你固然可以成功，可是你卻無法突破。在創(chuàng)新的過程中，即使你失敗了無數(shù)次，你也是成功，因為你突破了自我，突破了盲從，所以創(chuàng)新可以突破盲從。
盲從時常侵入人們的心中，時常迷惑人們，讓人做錯事，走錯路。如果有自己獨立的思考理性對待盲從，盲從自會消失。
有關(guān)理性作文700字5
偌大的演播廳里坐無虛席，站在演講臺上的智能機器人正慷慨激昂地宣布著公司下一步的戰(zhàn)略目標(biāo)，臺下的人類則機械一般木訥地抄下演講版上的內(nèi)容。而在世界另一個半球的公司總裁–仍是一位人工智能計算機，在下達終端指令。人類對計算機來說，不過就是失了感性的更低端的機器罷了-多么典型的科幻小說，那么原因呢?
當(dāng)人類失了價值觀與同情心–你看，多么可悲啊。
不可否認，人類確實在某些時候得向自己的創(chuàng)造品計算機學(xué)習(xí)：在高壓力的環(huán)境下做出正確的決斷;在眾多選擇中沒有猶豫;還有遵循與接納;適應(yīng)新環(huán)境，新規(guī)則的本領(lǐng)……理性的思維，或許是大多數(shù)人類生來便需要主動獲取的。
但當(dāng)理性揮舞著勝利的旗幟邁向人類最高目標(biāo)之壇，事情又變得截然不同–當(dāng)人們渴望理性，并追求絕對的理性，那還有什么社會可言?當(dāng)人們只為了自己的利益著想，當(dāng)他們忽略了世界上那大多數(shù)的人，眼中只剩下自己，又怎么能稱他們?yōu)樯钤谝粋€群體里?現(xiàn)有的司法體系構(gòu)建在社會慣例與普適道德觀上，當(dāng)?shù)赖掠^不盡相同，甚至成為追逐純理性附產(chǎn)物的小把戲，便也沒有什么法可言了。失去了統(tǒng)治或者領(lǐng)導(dǎo)的階層，人類毫無懸念地不會有今日的地位。第一段中的場景在此時好象就是一個念念不去的咒。這一個咒，禁錮了人類的步伐。
話語再歸到人工智能計算機上。人類滿懷激情與憧憬地編下程序，創(chuàng)造了人工智能–而這樣熾熱的情感，也是我們或許在整個地球上都與眾不同的。我們有同情心;我們有同理心;我們會為了自己的良心做事;我們會為了他人的快樂作出犧牲，我們–不想丟掉這種能力。沒有人可以保證機器人必然會取代人類成為統(tǒng)治階級，但假設(shè)他們沒有，人類卻也變成了機器人。這該多么可怕呀。用冷漠的態(tài)度操縱更冷漠的思維，那么估計整個世界都要日日飄雪。
不忘初心，方得始終。不要丟掉自己原本的純與善吧，不要象計算機一樣對待世界吧–在變得更好更優(yōu)秀的征途上，從旁借鑒必不可少，但也莫忘了最初的模樣–那個感性的，有血有肉的我們。
有關(guān)理性作文700字6
我們知道，偶像最早指代的是宗教神靈、部落圖騰。那時的崇拜即是燒香捐資、貼像誦經(jīng)。這原本只是一類合理健康的文化，可在中國，顯而易見的社會異化卻便我們最后用強硬去破除這一類信仰，文化陣痛至今未愈。
類比以上，我們也明白，對青春偶像的崇拜，僅僅是個人喜好的表達，但如“王俊凱十七歲慶生”的事件，不得不讓我們直視偶像文化異化的危險邊緣。
這類行為的弊處堪稱顯著。
從少年偶像的個人角度而言，事業(yè)必然對其學(xué)業(yè)造成沖擊。要明確的一點是，學(xué)習(xí)并不只是為了今后生活的優(yōu)渥。事業(yè)成功，學(xué)習(xí)就可有可無，現(xiàn)代教育無疑要去防止這種看法，可惜的是這卻是它本身隱現(xiàn)的論調(diào)。
回到話題，從少年偶像推廣到整個青春偶像群體，偶像行業(yè)對于個人的極度吹捧對偶像個人產(chǎn)生了扭曲。相比歐美娛樂界從業(yè)者，中國娛樂行業(yè)的回報率實際上是過高的，演員偶像尤甚，王小波先生曾寫過有關(guān)的雜文，這似乎由來已久。我們說，金錢與崇拜不會使人變質(zhì)，但會使得變質(zhì)力所能及。近來娛樂業(yè)內(nèi)的吸毒、出軌丑聞是個人異化的縮影。
個人的異化必將致使社會的變化。這其中又有兩個方面，首先是榜樣效應(yīng)，更多的年輕人看到了月亮的光鮮，于是對六便士棄若敝屣，這是名利觀的異化;再者，關(guān)于此次“慶生活動”的耗資不必多言。這些粉絲難說沒有家計非裕之人，他們對于信仰的奉獻使人想到羅馬的“贖罪券”，又與最近的“網(wǎng)紅經(jīng)濟”有異曲同工之妙，這是消費觀的異化。
我想我們都體會到了害處。前面講到過宗教，也提到過偶像本身無害甚至是經(jīng)濟發(fā)展的推手，但類似的“慶生”消耗大量社會資源，又對文化及人格的塑造無益。
羅馬天主教失去了它的統(tǒng)治力;新文化運動顛覆式的破壞讓人心痛。可以想見，假如偶像崇拜如斯惡化，終有一天社會將它回爐重造。其物力人力的耗損及文化缺口不言而喻。
因此，對偶像的理性對待是對個人、社會及這個行業(yè)的保護。今日我們不會將佛寺教堂看作迷信，也不把朝圣受洗視為陋習(xí)。這是因為什么?因為我們懂得更改權(quán)衡。那么對待一個如此的宗教意味的現(xiàn)象，我們也該保持理性。
理性難以耗去信仰，信仰可輕易毀卻理性。
有關(guān)理性作文700字7
現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，高新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)，為社會帶來了商機，琳瑯滿目的商品隨之出現(xiàn)。硬幣總有兩個面而商品也是，總有貴賤好壞之分，那么我們該如何買，以怎樣的心態(tài)買呢?
眾所周知，便宜沒好貨，好貨都很貴，像“蘋果手機”還是“三星”都非常昂貴，因為它們優(yōu)秀，但是人們總是自私而貪婪的總想空手套白狼，所以就有了假貨，冒牌之說，它們便宜，低廉看似很實惠卻暗藏陰謀。于是矛盾出現(xiàn)了“我不想花太多的錢但又不想被騙該怎么辦?”
這一個問題被總結(jié)成三個字“性價比”。性價比高的消費正是我所追求的，也是當(dāng)今社會所導(dǎo)向的消費觀。
性價比高不代表盲目追求低價而不在乎實際，就比如說“包包”吧，“LV包包”人們耳熟能詳，也有地位的象征。但是前段時間，但凡出入地鐵，總能看見有一個大攤，上面全是華麗炫目的包，總能聽見什么：“老總跑路，貴包賤賣”的廣告，不厭其煩?？倳幸蝗喊⒁虃冊谀羌毿倪x著，而我媽也是其中之一，花了一百元買了個“LV包”結(jié)果一個月沒到便報廢了。華而不實，簡而不惠。
性價比，我如果只看見了價而忘卻了性便出現(xiàn)了這事，所以實惠依然重要，但要兼顧高標(biāo)準(zhǔn)，盲目消費就行不通了。
理性消費導(dǎo)出了它的優(yōu)勢，貨比三家，全面分析在“淘寶”，“天貓”的世界變得容易。在玩轉(zhuǎn)科技的年輕一代便重要起來，我們不想像“鞭賈”一文中的土豪一般蠢，也不想買假貨，七天包退和他人評價也給予我們信心，讓我們追求性價比高。
實惠而高標(biāo)準(zhǔn)其實是矛盾的。當(dāng)一件商品的質(zhì)量越高，所需的技術(shù)支持，人力，物力就越多，所具有的價值就越高，而價格就越高，反之也是如此，所以實惠而高標(biāo)準(zhǔn)的消費如花園中的一朵奇葩，又或許根本不存在了。
我認為，高標(biāo)準(zhǔn)的購物是有范圍和限制的，我們只能盡量向物品本身的價值趨進，但不能越界，商品便成了假貨，高標(biāo)準(zhǔn)也變成了低標(biāo)準(zhǔn)了。
我們不能盲目追求實惠而高標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)有一個底限，應(yīng)帶上“眼鏡”理性消費。
有關(guān)理性作文700字8
“物競天擇，適者生存”的道理，人們早已耳熟聞詳。不可否認，生活處處存在競爭，我們固然渴望第一，也要擁抱理性。
競爭固然是殘酷的，勝利者璀璨奪目，而失敗者黯然失色。但競爭不能失去自己的本色，不能為了一時的利益而拿人格做賭注，即使遺憾退場，也要優(yōu)雅地落幕。
競爭的結(jié)果是適者生存。萬事萬物都是在競爭之中生存，植物也不例外。熱帶雨林中的“絞殺現(xiàn)象”，就反映了林中競爭的激烈程度。雨林中有一類榕樹，它的果子被鳥兒吞食后不會消化，隨糞便落在其他喬木旁，在適宜環(huán)境下便會長出氣根，扎入土壤，吸收和搶奪寄主的水分與養(yǎng)料。一段時間后寄主枯萎而死，氣根取而代之，成為獨立的大榕樹。
競爭是社會發(fā)展的不竭動力，在中國加入世界貿(mào)易協(xié)會后，面臨許多機遇與挑戰(zhàn)。中國不像一些國家想的那樣，無法適應(yīng)國際的激烈競爭。反而愈挫愈勇，某些企業(yè)也在國際市場中占一席之地。這就是競爭的力量，它能激勵一個企業(yè)不斷向前發(fā)展，在競爭中不斷完善自我，提高生產(chǎn)效率，提升速度，加強管理。國際競爭如漩渦，只有逆流而上，不斷競爭，才能成就一個好的企業(yè)。
競爭能夠激發(fā)人的潛能，但是過度的競爭與攀比是對個人不利的。周瑜是《三國演義》中家喻戶曉的人物，他有卓越的才華，智勇雙全，絲毫不亞于諸葛亮。但是，令他有名的并非是他的才華，而是“既生瑜，何生亮”的嫉妒心。設(shè)想如果他能寬容大度，理性對待競爭，努力讓自己更加完善，就不會吐血身亡，結(jié)局也將發(fā)生翻天覆地的變化。
理性對待競爭，我們要有寵辱不驚的淡然，無論誰輸誰贏，結(jié)果都不重要?？少F的是能在與他人的比較中自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的不足，努力去成為更好的自己。這，才是競爭的真正意義。加繆曾說過，真正的救贖，并不是廝殺后的勝利，而是能在苦難之中找到生的力量與心的安寧。
人生中最有價值的并非是勝利，而是在與他人一番番較量里不斷自我升華，一次次叩響心靈無愧于心，給競爭插上理性的翅膀，乾坤未定，你我皆是黑馬。
有關(guān)理性作文700字9
人應(yīng)該學(xué)會理智，決不能任由熱血與激情沖昏頭腦，莽撞盲動，迷失前行的方向。
“嫉妒中無品德，憤怒中無智慧”，而過度的激情就會陷于莽撞。女巫在禿鷲的引誘下，不冷靜考量自身實際，就盲目行動，最終喪身懸崖。其悲劇正是莽撞與無智所致。
公元前663年，齊恒公帶兵遠征孤國，并以破竹之勢，征服了這個國家。在歸途中，齊軍誤入一片荒漠，迷失了道路。四處都是黃沙茫茫，大隊人馬頓時不知道該往哪里走，漸漸地，天色變暗了，士兵們心里恐慌，莽撞地尋找出路，失去理性。這時，齊恒公下令：原地休息，違者殺頭。第二天一早，士兵們醒來，疲倦之色一掃而光。最后依靠老馬識途，隊伍很快走出荒漠。
這個方法，并非難得，但那時士兵們莽撞不安，早已失去理性，安能想到。如果齊恒公并沒有及時冷靜下來，那這個隊伍將化為白骨永葬荒漠之中。有時候，遇到事情一味堅持，激情四射并非上策，適度的理性、思考才是最好的方法。
非洲鱷又稱尼羅鱷，是一種極其兇猛的食肉動物，靠捕食羚羊、斑馬、水牛等為生，有時甚至獵殺河馬、獅子。其捕獲食物的看家本領(lǐng)叫做“翻滾術(shù)”，只要咬住獵物滾上幾圈，再兇猛的動物也會被折磨得沒有氣息。但也是因為這種莽撞、缺乏理性的獸性無腦行為，它成為了人類的獵物。當(dāng)?shù)厝死梅侵搠{這一絕技，制作出了簡易的工具--一根怎么也扯不斷的帶魚鉤的線。非洲鱷莽撞地用制敵的“翻滾術(shù)”來對付魚鉤和線，結(jié)果只會被絲線纏得愈來愈緊，直至無法動彈。
非洲沼澤地區(qū)野生動物的霸主，號稱“殺人鱷”的獵手，卻被這樣簡單的方法抓住，而究其原因，是它缺乏理性思考的結(jié)果。它讓莽撞支配了自己的身體。
不要讓“一腔熱血埋沒理性”。西楚霸王項羽自刎烏江，觀其一生，有人稱他為“莽夫”，而正因為“莽”字，葬送了他的一生。記得劉張關(guān)三人桃園三結(jié)義，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。而事實上，他們?nèi)嗽谝粌赡陜?nèi)都死了。關(guān)羽被殺，張飛因憤怒失去理性，以嚴厲的刑罰去懲罰令他不滿的士兵，最后被叛變的士兵殺死。劉備聽說兄弟死亡，帶兵報仇，最后也死于戰(zhàn)場。
因為失去理性，項羽、劉張關(guān)等均被黯然消逝于歷史的洪流，給我們帶來深刻的啟示。冷靜很難也很簡單，而莽撞只在一念之間。只有控制得了沖動，才能成就大事業(yè)，將理性存于心中，才能實現(xiàn)人生的價值。
人生充滿激情并非壞事，但同時我們也要學(xué)會冷靜理性。拒絕莽撞盲動，從容搏擊風(fēng)雨，定能創(chuàng)造生命別樣的美好。
有關(guān)理性作文700字10
呆呆地望著那條在魚缸里不斷吐泡泡的金魚，很難理解它怎么那么快樂?；蛟S，對魚兒來說，水就是幸福。一只魚兒不渴望天空，所以它在水里飛翔;而一只鳥兒，從不向往大海，所以它在天空展翅。
沒有理由讓它們的欲望換一下位置，否則，水里不會有魚，天空不再有鳥。只有悲劇。
我的魚兒，守著它的水，游出一串串的水泡。抬頭望見了陽臺上大朵大朵的陽光——因穿過如簾的綠藤的緣故，明暗拼湊成一片可愛的光影。輕輕捧著魚缸，讓我的魚兒嗅一嗅陽光的味道。
剛把它放在窗臺的邊緣，忽然一根長藤垂下來，恰好伸入魚缸，擊出了水珠。魚兒驚恍了一下，繞著這根藤的幾片葉子游動。我看著這條有點張狂的藤，它實在很綠，甚至粗壯，幾乎是最長的一條。它一定是不停地向上攀爬，吸足養(yǎng)料后，瘋長。它想和遠處的白楊比一比嗎?但是它沒有想到身體的重量會讓它難以支撐，終于跌回原處。它把頭伸進魚缸，要給那只魚兒講些什么嗎?這時，它已沒有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，發(fā)出重重的一個聲音。
魚缸里的魚依舊擺著尾巴，吐著泡泡。
天空好藍。我靜靜地坐著，在陽臺上。這樣的天氣總是有人放風(fēng)箏。
風(fēng)箏，時常讓人同情，在它的下面有一根來縛它的長線。但是，讓它在風(fēng)上如此美麗地停留或上升。風(fēng)箏，是握著線的那只手的欲望;線，是那只手理性的牽制。線拉著風(fēng)箏讓它在高處盛開它的美麗。如果風(fēng)吹斷了那條線，風(fēng)箏面對的將是一場迷失后的墜落。
我感覺到這個世界上所有的跌落，都源于理性的瘋長，就像根藤蔓;一切美麗，都成功于欲望與理性的平衡，就如那只手上的線與線上的風(fēng)箏。
柔柔的風(fēng)吹來，陽臺上的地板輕顫。聽一首曲子，和陽光一起快樂。
那條魚兒輕擺著尾巴，向陽光炫耀它的泡泡。我看到，鳥兒又飛過天空。面對這些，我只有微微一笑。