關(guān)于判斷的作文匯總5篇
判斷力是我們現(xiàn)在很多人都不具備的。什么是判斷力，簡單的說就是知道什么是對的，什么是錯的。這里給大家分享一些關(guān)于判斷的作文，希望對大家有所幫助。
關(guān)于判斷的作文1
幾十萬年的漫漫進(jìn)化長路，最終讓人類在殘酷的物競天擇適者生存的叢林法則中脫穎而出的，不是傲人的體魄和驚人的抗性，而是人類自我逐漸構(gòu)建成的兼具理性與感性的思維體系。正是由理性思考主宰的價值判斷和情感表達(dá)為基礎(chǔ)的道德架構(gòu)，使人類擺脫了受本能役使的茹毛飲血，向著生物鏈的頂端邁開大步。
文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)的人文主義，便要求人們回到自身，擺脫天主教會的思想鉗制，重新審視被人類所忽視的價值、道德觀念。而在人工智能發(fā)展日新月異的今天，當(dāng)計算機(jī)向接近人類的強(qiáng)人工智能靠攏，當(dāng)各領(lǐng)域?qū)W者紛紛表達(dá)對人工智能威脅論的擔(dān)憂，我們是否忽視了這樣一種假設(shè)：不是我們主導(dǎo)著計算機(jī)的思維進(jìn)程，而是人工智能在同化我們?
價值觀是人類行為方式的首要準(zhǔn)則，我們的一切行為、一切思考，其背后的出發(fā)點(diǎn)都是基于我們所認(rèn)可的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)可以以功利為基，也可以正義為本;而基于價值判斷產(chǎn)生的道德感，則又促使人們激發(fā)其同情心，即基于換位思考表達(dá)出的人道主義關(guān)懷。對于路旁不幸折倒的野花、我們會表示同情;對于無家可歸的野貓，我們亦表示同情;而對于阿富汗境內(nèi)飽受戰(zhàn)爭凌虐的平民，更應(yīng)施以最基本的同情之心。這是人類尚未能被人工智能超越的所在，因?yàn)橛辛诉@層道德考量的屏障，人類的行為不會因?yàn)槔硇灾髁x的功利最大化而僭越了應(yīng)有的底線。
有了自己的價值判斷，人類得以維持主宰者的身份，反之，則會淪為被利用的工具，正如思維速度和辦事效率都高于我們的計算機(jī)，仍舊未能脫離人類的把控而獨(dú)立思考?！案蓧氖碌母驹蚓褪敲總€人的不思想和無判斷?！钡乱岐q太思想家阿倫特如是說。二戰(zhàn)期間，德軍曾在侵入一座猶太人村莊前，詢問過士兵們參與此次任務(wù)的意愿，而200多人的小隊中，卻僅有13人表達(dá)出了對這樣一場慘絕人寰大屠殺的抗拒，其余的士兵，或是不敢說出自己的道德選擇，或是根本放棄了道德判斷，此時的他們，不過是受納粹利用的行尸走肉、屠殺機(jī)器罷了，何談人的本質(zhì)呢?這便是人類像計算機(jī)一樣思考的可怕后果之一，罪惡本身不僅沒有受到人類道德底線的抗拒，反而使人類因不思考和無判斷而成為它的附庸，正如馬丁·路德·金所批判：造成我們時代最大罪惡的不是少數(shù)人的殘忍行為，而是多數(shù)人的袖手旁觀?！胺N族歧視和迫害因此在近200年以來大行其道，甚至至今仍未消弭。
不僅如此，失去本應(yīng)有的價值觀和同情心還會造就罪惡。網(wǎng)絡(luò)暴力即是這一后果的最好例證，人們在片面的信息來源和極富煽動性的公共話語面前人云亦云，在無知與虛妄架構(gòu)的道德制高點(diǎn)上恣意踩踏著他人的尊嚴(yán)。寧波動物園老虎襲人事件中，我們可以看見微博熱評下呼聲最高的，竟不是對被害者的同情，而是對其不守規(guī)則的聲討。誠然，漠視規(guī)則之人必然要受到相應(yīng)的懲罰，但是以如此殘忍的死亡作為一個人應(yīng)得的懲罰未免過分，人類基本的同情心，不應(yīng)以所謂的“規(guī)則意識”為由被盡數(shù)抹殺，這樣冷漠不近人情的批判，不僅是對受害者人格的貶低，更給其在世的親人們帶來無盡的傷痛。
人類個體的成熟仰賴完整價值體系的構(gòu)建，社會主流價值觀更需以此為基礎(chǔ)。人們不僅應(yīng)充分發(fā)揮理性思考的能力，防止沖動的惡果，也應(yīng)培養(yǎng)自己良善正直的情感取向，避免完全理性造成的絕對功利主義，這有助于塑造個人健全的人格，更有助于營造良好的社會環(huán)境，相輔相成，互為促進(jìn)。
誠如庫克所言，若人類能擺脫計算機(jī)思維的控制，在動蕩紛雜的現(xiàn)實(shí)社會中守好自己的價值判斷和道德底線，便能構(gòu)筑起積極的公共話語，使人文精神隨科技發(fā)展協(xié)同并進(jìn)，指導(dǎo)人類社會邁上良性而有活力的發(fā)展通途。
關(guān)于判斷的作文2
勒內(nèi)?托姆是法國著名數(shù)學(xué)家。有一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時，一位人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒;另外一位人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說，因?yàn)橐鼓粊砼R之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。
人類學(xué)家認(rèn)為遠(yuǎn)古人們要保留火種，是為了取暖御寒，燒出鮮美的肉食，是站在遠(yuǎn)古人們的角度，以當(dāng)時的物質(zhì)條件來解釋問題。而托姆是站在了另一個、現(xiàn)代數(shù)學(xué)家的角度來闡述火光的燦爛多姿，以當(dāng)代人的視角解釋。不同的物質(zhì)條件正決定了他們對于這個問題看法的差異：遠(yuǎn)古時期的人們手無寸鐵物質(zhì)匱乏，物質(zhì)條件極差，而火能夠帶給他們溫暖，帶來食物，火對于他們的意義，只是讓他們繼續(xù)在險惡的自然環(huán)境中生存下去的一個工具，他們保存火種，是為了驅(qū)趕野獸，獲得食物，僅此而已，物質(zhì)條件的匱乏限制了他們對于燦爛火光美的感受。也可以說他們甚至無暇去欣賞夜幕降臨后火光帶給他們美的享受，人類學(xué)將明顯意識到了這一點(diǎn)。而托姆認(rèn)為，火光是美麗的，是建立在人類可以保存火種，不受猛獸侵?jǐn)_，無需擔(dān)心生存斗爭的優(yōu)越物質(zhì)條件基礎(chǔ)之上的，此時的人們才能有暇去關(guān)注這些火的本身，才發(fā)現(xiàn)了火的美。托姆的思想受到了現(xiàn)代物質(zhì)條件的影響，從而站在了現(xiàn)代人的角度上審視這個問題，所以物質(zhì)條件是人的思想的基礎(chǔ)，物質(zhì)條件也深刻的影響著每個人的思想。
科技的進(jìn)步無時無刻的改變我們所處的物質(zhì)環(huán)境的物質(zhì)條件，而千變?nèi)f化的物質(zhì)條件也影響著我們的思維方式，進(jìn)而影響行動。新中國成立之初，百廢待興，工業(yè)條件基礎(chǔ)差，受限于匱乏的物質(zhì)條件，中國走上了工業(yè)化的道路，大躍進(jìn)中，人們砸鍋賣鐵，豪言超英趕美，這是當(dāng)時的真實(shí)寫照，激進(jìn)的工業(yè)化破壞了山林草木自然環(huán)境，犧牲了生態(tài)價值。如今在工業(yè)化條件變好后，人們的思想也因而發(fā)生了變化：得益于優(yōu)越的工業(yè)條件，我們意識到了環(huán)境保護(hù)的重要性，綠水青山就是金山銀山的理念得到貫徹落實(shí)，退耕還林，還湖也正如火如荼地進(jìn)行，。這些理念不正是因?yàn)槭艿轿镔|(zhì)條件的改變而提出的嗎?不同時代有不同的物質(zhì)條件，不同物質(zhì)條件影響、甚至決定思想和理念，在解決遠(yuǎn)古人們的問題時，應(yīng)站在遠(yuǎn)古人們所處的環(huán)境，并根據(jù)其物質(zhì)條件作出正確判斷，而不應(yīng)僅僅憑現(xiàn)在的條件和物質(zhì)條件去看待古時候的問題。
關(guān)于判斷的作文3
有這樣一本書——書中沒有一個字，卻處處都是學(xué)問;書上沒有作者的姓名，但每一個人都是書的作者。這本書的名字叫“生活”。
在生活中會有許多事情發(fā)生：比如高興的時候、傷心的時候、遇到困難的時候，并且，在生活中也有許多“判斷題”。
有一次考試，快要下課了，我還有好多，我還有一題沒有寫完，我很緊張，在離考試，還有3分鐘的時候，我聽見后面有人在討論談，這是我便開心，我想：“只要我打改正過來就可以拿到10分”。當(dāng)然我并不想讓十分就這么去了!于是我把那題改了過來。寫完之后，我的心久久不能平靜，我一直在想：“是不是不能改呢?算了還是改吧。可不能浪費(fèi)這次機(jī)會呢!”又過了一會兒。我又再想，我的心都煩雜的縮成一團(tuán)。突然老師說“：后面的人收卷?！蔽椅壹泵Π涯愕拇鸢附o擦掉了，我想人要做一個不能撒謊一個誠實(shí)的人。就算這題對我很重要，但我也不能撒謊，我要考出真實(shí)的水平，于是，我交了卷。
過了幾天試卷發(fā)下來了，我考了八十分，但是我一點(diǎn)也不沮喪，因?yàn)檫@個是我的水平。同時我也知道了人不論在哪里都要學(xué)會誠實(shí)，只有自己足夠誠實(shí)，就會有更好的結(jié)果，才能讓自己的心平靜下來。
你瞧我自己聽得遠(yuǎn)大的目標(biāo)—-90分，他正在朝我微笑，正在朝我招手呢!
關(guān)于判斷的作文4
每件事情對于每個人來說，都有自己獨(dú)特的看法和見解，對或錯，不只是對事情，還有對人。
某件事情都不是只有對錯兩種選擇，事情可以從多個方面來判斷，如果只相信眼睛看到的，就錯了，事情的表面不足以來判斷整個事情的對錯。那樣太武斷了。用眼睛看到的加上自己理解的去分辨一件事情的對錯，你就會發(fā)現(xiàn)，看到的不一定是真實(shí)。
每個人對事情的看法都是千奇百怪的，或?qū)蝈e。如果，有人和你在某件事情上有了分歧，不要急著去證明自己的看法是正確的，也許當(dāng)你站在別人的角度看待這同樣的問題，答案也不一樣。所以如果你因?yàn)槟臣虑榈姆制绾蛣e人鬧了矛盾，就試著站在他的角度看這件事，也許你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你們都沒有錯，是角度的問題啦!
不要只相信眼睛，用心去判斷，做出最正確的選擇。
其實(shí)就在今天早上，我也和好友鬧矛盾了，現(xiàn)在靜下心來好好想想，也許她沒有錯，只是站在她的角度，沒有考慮到我而已。
從現(xiàn)在開始，我要用心判斷，不再只是一味的相信自己看到的，也要試著站在別人的角度看待每個問題，做出最合理的選擇。
其實(shí)，相信自己沒有錯，但不能只考慮自己，想想別人，別太自私，你的決定，你的選擇，也許就會影響其他人的選擇。所以用心判斷，多為別人想一點(diǎn)，你收到的就會更多，朋友的贊同，家人的欣慰。
所以，要相信自己，用眼睛的看法和心里的選擇去判斷每件事情，站在別人的角度看待自己的選擇，做出最正確的決定。
理解別人的看法，尊重別人的決定，多站在別人的角度考慮考慮，你收獲多的，不是只有朋友家人，還有你心里的那份釋然。
多為別人考慮，多站在別人的角度看問題，用心判斷是非對錯，不要偏執(zhí)己見，多聽取別人的意見，建議。尊重別人的判斷和選擇。因?yàn)檎l也不是別人。
用心判斷，看清是非。
關(guān)于判斷的作文5
我們在社會中生活，猶如處在迷煙陣?yán)?，很多事情看起來都是真假難分，好壞參半。這時，我們就要學(xué)會辨，揭開人生的迷霧。
因?yàn)閷W(xué)會辨別節(jié)氣，農(nóng)民才能不違農(nóng)時，適時耕種，最后能獲得豐收的喜悅;因?yàn)閷W(xué)會辨別天氣，漁夫才能避開出海可能遇到的風(fēng)險，最后滿載而歸;因?yàn)閷W(xué)會辨別時機(jī)，商人才能抓緊市場機(jī)遇，最后獲得豐厚利潤。
生存要懂得辨，人生更需要辨。
屈原懷有一腔報國熱情，然而生不逢時，他斗志難酬，“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?”他正直清明，不肯與虛假討好的諂媚者同流合污，卻被楚懷王冷落。他辨出人生的真諦，舉世皆濁，惟有我能辯明方向。因?yàn)槊鞅嫒松?，使他的形象愈加偉大?/p>
“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋?！睈蹏娙伺岫喾疲娉鋈松膬r值是自由。一個人若沒有自由，生命就失去意義。正是他明辨出生命的真正意義，并循著這個方向去追求。他的名字才在世上閃爍著光芒。
魯迅——中國文學(xué)史上不朽的篇章!面對中國的落后，他決心學(xué)醫(yī)救治世人?？僧?dāng)他辨出更重要的是醫(yī)治人們的思想和精神后，便毅然棄醫(yī)從文。當(dāng)他一旦明辨出挽救世人的正確途徑，便把一生都耗在寫作上，促使國人覺醒。因?yàn)槊鞅媪巳松较?，才使魯迅煉造了文學(xué)史上的璀璨珍寶。
是的，只有學(xué)會辨，才能找準(zhǔn)人生的方向。反觀社會上許多貪官污吏、違法分子，大都是因?yàn)闆]有辨清人生方向，才誤入岐途，一失足成千古恨。
辨，是你處在洶涌澎湃的大海時，引領(lǐng)你避開風(fēng)浪，找到目標(biāo)的指南針;辨，是你處于荊棘遍布的人生交叉口，為你指明方向的路標(biāo);辨，是你于黑暗無邊的森林中摸索，為你帶來希望的北斗星。
人生只有學(xué)會辨，才能在“山重水復(fù)疑無路”的絕境中，看到“柳暗花明又一村”的希望;人生只有學(xué)會辨，才能在“千淘萬漉雖辛苦”的苦澀中，感受“吹盡黃沙始到金”的喜悅;只有學(xué)會辨，才能用黑夜給我們的黑色眼睛，尋找到光明。
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