2019慶祝建國70周年作文范文2篇
今年是建國70周年，中華人民共和國將迎來70華誕，作為中華兒女都應(yīng)該為之感到高興，下面小編就來分享兩篇關(guān)于建國70周年的作文范文，希望大家喜歡。
慶祝建國70周年作文范文1：
不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)
馬克思主義哲學(xué)作為我們黨的世界觀與方法論，是正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則、根本方法，是我們從事革命、建設(shè)、改革事業(yè)的銳利思想武器和看家本領(lǐng)。越是處于重大歷史關(guān)頭，哲學(xué)就越加顯得重要。毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》為馬克思主義中國化奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，引導(dǎo)中國革命走上了勝利的途徑。鄧小平關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是”的系列重要講話，成為新時(shí)期我國社會(huì)變革的先導(dǎo)，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新道路?，F(xiàn)在，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵期，改革進(jìn)入全面深化的攻堅(jiān)期，社會(huì)生活許多領(lǐng)域呈現(xiàn)矛盾凸顯期，新問題多，深層次問題多，兩難選擇問題多;世界大變局加速深刻演變，全球動(dòng)蕩和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)增多，我國外部環(huán)境復(fù)雜嚴(yán)峻，不確定、不穩(wěn)定因素增多，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈。這種艱巨的歷史任務(wù)和復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢，要求我們更加重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，切實(shí)提高處理復(fù)雜問題、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的戰(zhàn)略思維能力，切實(shí)增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。
馬克思主義哲學(xué)是我們的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。我們要針對(duì)新的實(shí)際，努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理和基本方法，特別是學(xué)習(xí)和掌握以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物史觀和以人民為中心的價(jià)值論，反對(duì)、防止和克服一切形式的主觀主義、形式主義、官僚主義。正如習(xí)近平總書記所說：“今天，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論。”
慶祝建國70周年作文范文2：
從民族復(fù)興視角研究馬克思主義中國化思想史
我注意到，習(xí)近平總書記在論述中國共產(chǎn)黨的歷史時(shí)，總是把它放到中華民族偉大復(fù)興的大歷史中去考察和論述。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項(xiàng)救國、興國、強(qiáng)國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”這樣來定義黨史，把黨史放到中華民族偉大復(fù)興的大歷史中去考察，就可以更好地認(rèn)識(shí)黨史，包括能夠更好地認(rèn)識(shí)黨的歷史上的成就和失誤。特別是在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中，他在闡述中國共產(chǎn)黨成立是“開天辟地的大事變”時(shí)，指出這一大事變“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”。也就是說，中國共產(chǎn)黨的歷史，就是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中華民族復(fù)興之路上的各種困難，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史。
事實(shí)上，“馬克思主義中國化”一經(jīng)提出，就和抗日戰(zhàn)爭這一關(guān)系中華民族的生死存亡的歷史實(shí)踐相聯(lián)系。因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”毛澤東之所以要在“共產(chǎn)黨員”之前加上“成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)”這樣的定語來修飾中國共產(chǎn)黨人的民族特點(diǎn)，在當(dāng)年主要針對(duì)的是王明的所謂“國際主義”，但其意義又不局限于同王明的區(qū)別，而是深刻地告訴我們做什么事，包括在中國堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，都必須首先搞清楚“我是誰”這一基本問題。所以，以“中華民族偉大復(fù)興”為線索來梳理馬克思主義中國化的思想史，更符合當(dāng)年的歷史實(shí)際。
再往前追溯，中國共產(chǎn)黨本來就是在鴉片戰(zhàn)爭以后中華民族面臨著救亡圖存的歷史背景下誕生的，早期共產(chǎn)黨人找到馬克思列寧主義這一思想武器的一個(gè)重要任務(wù)，就是為了中華民族的救亡圖存，為中國人民創(chuàng)造一個(gè)美好的未來。
今天，在黨和人民長期奮斗下，我們離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興越來越近了。尤其是黨的十九大在確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史地位時(shí)，明確把這一新思想定性為：“全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”。這對(duì)我們從中華民族復(fù)興的大背景下思考和研究馬克思主義中國化思想史，提供了全新的視角和思想指南。
根據(jù)這樣的認(rèn)識(shí)來研究馬克思主義中國化思想史，我們就有了一個(gè)新的視角、新的線索。這個(gè)視角、這個(gè)線索，我們可以把它稱為“民族復(fù)興視角”“民族復(fù)興線索”。從這樣一個(gè)嶄新的視角來研究馬克思主義中國化思想史，是一件非常有意義的事。
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