旅行日記怎么寫(xiě)示例參考-登泰山記

　　一直有個(gè)疑問(wèn)：東岳泰山，在“五岳”中，論海拔高度，只有1532.7米，算不得最高峰，僅僅位居第三(西岳華山2154.9米，高度居于“五岳”之首，而且以“險(xiǎn)峻”稱雄于世);論地域位置，嵩山位于中原腹地，北瞰黃河，南臨穎水，東通汴梁，西接洛陽(yáng)，是中華文明的重要發(fā)源地，可為什么只有泰山被譽(yù)為“獨(dú)尊五岳”呢?

　　還有一個(gè)疑問(wèn)：人們贊譽(yù)黃山，常常借用明代旅行家徐霞客的話：“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”，誠(chéng)然，徐霞客登臨黃山無(wú)可置疑，但他真的把五岳都游覽過(guò)了嗎?尤其是泰山，他來(lái)過(guò)嗎?

　　我專門查詢了一下徐霞客的游覽群山的相關(guān)資料：徐霞客，一生志在四方，“馳騖數(shù)萬(wàn)里，踟躅三十年”，被稱為“游圣”。他到過(guò)天臺(tái)山、武夷山、廬山、嵩山、華山、峨眉山、武當(dāng)山、雁蕩山、恒山、象鼻山等等，江月在此提醒各位看官注意了：徐霞客并沒(méi)有真正登臨過(guò)泰山!

　　徐霞客并沒(méi)有來(lái)過(guò)泰山!這算不算一個(gè)令人驚詫的新發(fā)現(xiàn)呢?

　　而且，“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的說(shuō)法也值得商榷，徐霞客登臨黃山后贊譽(yù)的原句是：“薄海內(nèi)外之名山，無(wú)如徽之黃山。登黃山，天下無(wú)山，觀止矣!”后人在此基礎(chǔ)上引申成了“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”，以至于以訛傳訛了。

　　登泰山，不能繞開(kāi)岱廟，岱廟是歷代皇帝舉行封禪大典和祭拜泰山神之處，與北京故宮、曲阜孔廟并稱為中國(guó)三大宮殿建筑群。故宮，在江月眼中，可謂是雄渾、磅礴;孔廟，則是肅穆、厚重;來(lái)到岱廟，更多的感覺(jué)是莊嚴(yán)與神圣。

　　那么，歷代皇帝為什么頻頻來(lái)泰山祭祀呢?

　　有這樣的兩種說(shuō)法：一種是與傳說(shuō)有關(guān)，說(shuō)是盤古開(kāi)天地之后，為自己的壯舉欣喜不已，大笑不止，不料身疲力竭，轟然倒地，于是，他的手足和身軀化作了東西南北四極以及山岳，他的血液化作了奔騰不息的江河，泰山就是頭顱化成的，所以歷代皇帝都來(lái)這里祭祀;另一種說(shuō)法是泰山位居?xùn)|方，是最早迎來(lái)日出的地方，自然也就光照四野，福澤四方，自然也就朝氣蓬勃、蒸蒸日上了。

　　岱廟，坐北朝南，前有岱廟坊，四角有登高望遠(yuǎn)的角樓樓閣，采用了三縱兩橫軸線對(duì)稱的布局，而且令人驚嘆的是，它的正中軸線如果自此向北延伸，畫(huà)一條虛線的話，就可以穿山過(guò)林，一直延伸到泰山的南天門的中軸線上，總體布局按照祠祀建筑中最高標(biāo)準(zhǔn)修建，盡顯皇家威儀。

　　走在岱廟中，可見(jiàn)古漢柏樹(shù)龍盤虬枝，聳立參天，據(jù)史書(shū)記載，它們多為漢武帝時(shí)所植。這些古柏，容顏滄桑，留有風(fēng)霜雨雪的痕跡;靜穆無(wú)言，相伴著朗月秋風(fēng)。我想，當(dāng)一代代帝王神情嚴(yán)肅、率領(lǐng)著文臣武將款款前行的時(shí)候，是否也與古柏兩目相對(duì)，一個(gè)在詢問(wèn)，一個(gè)在微笑;一陣風(fēng)吹過(guò)，這一邊衣袂飄飄，那一邊頻頻頷首。歲月，就在這光影中穿梭而去。

　　既然泰山在帝王心中如此神圣，那么，他們是如何登泰山的呢?是不是懷著對(duì)上天的敬畏一步一行，緩緩而上，以此來(lái)表達(dá)自己的虔誠(chéng)之心的呢?

　　其實(shí)，不是這樣的。

　　皇帝一般是先坐車駕，沿山路蜿蜒盤旋，愈往上走，山路愈陡，所以有“回馬嶺”的傳說(shuō)：馬至此處，不能前行。由此，改坐步輦，前呼后擁，沿石階登頂。頂峰之上，聚土筑臺(tái)，皇帝獨(dú)自與上天細(xì)語(yǔ)，感念上天眷顧庇佑，功德歸于天。

　　古之君王登泰山，充滿了儀式感，在山頂筑“圓”臺(tái)仰望蒼天降福，在山腳筑“方”臺(tái)感念大地恩厚。或許，在古人的心目中，泰山是有靈性的，泰山即天下，泰山安則天下安，國(guó)泰就會(huì)民安，民安就會(huì)千秋萬(wàn)代，國(guó)祚綿長(zhǎng)。

　　今之游人登泰山，則另有一番滋味。

　　登泰山之樂(lè)，在于賞石刻藝術(shù)。有人說(shuō)，泰山石刻涵蓋了中國(guó)的書(shū)法史，此言并不為過(guò)。這些石刻，有的在路旁的巖石上，有的在遠(yuǎn)處的峭壁上，有的高居石坊門楣，有的隱約石橋中央。歷代文人墨客的書(shū)法藝術(shù)融入石刻，如一幅巨型畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，數(shù)量之多，種類之廣，美不勝收，這是其他名山所不能比擬的。所以，從某種意義上說(shuō)，游泰山，其實(shí)更多的是一種文化的滋養(yǎng)，要慢慢游，才更有滋味。

　　登泰山之樂(lè)，在于峰回路轉(zhuǎn)。泰山的石階起初并不陡峭，平平穩(wěn)穩(wěn)，整整齊齊，而隨著山勢(shì)漸次升高，臺(tái)階也變得直立高聳起來(lái)，于是民間有諺：“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”，足以道出登山之漫長(zhǎng)與辛苦。我們一行四人就是從山腳走了六七個(gè)小時(shí)才到達(dá)南天門的。每一盤都有各自的妙處，如同讀書(shū)，如同做人，不到新的高處，永遠(yuǎn)也領(lǐng)略不到新的境地之美，泰山如此耳提面命，江月受教了!

　　忽然想到宋代詩(shī)人黃山谷的名言：“一日不讀書(shū)，塵生其中;兩日不讀書(shū)，言語(yǔ)乏味;三日不讀書(shū)，面目可憎。”旅行也是如此。如果我們時(shí)常禁錮在一個(gè)環(huán)境之中，假以時(shí)日，我們的視野就會(huì)被云層遮住，我們的身體也會(huì)失去天地精華的滋養(yǎng)，我們的靈魂也會(huì)因?yàn)槿鄙偾逍碌目諝舛械街舷?。所以我很喜歡這樣的一句話：“要么讀書(shū)，要么旅行，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上。”

　　暢游泰山，放逐心靈。行走密林，天籟和鳴。穿梭歷史長(zhǎng)廊，諦聽(tīng)歲月回聲。

　　其實(shí)，給予我們靈感的，不僅僅是泰山啊。

【作品信息】

　　來(lái)源公眾號(hào)：江月之聲

　　作者：江月老師

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