擔(dān)當(dāng)為話題的作文
愿我們每個(gè)公民能根據(jù)擔(dān)當(dāng)著的角色，真正感知到自己所負(fù)有的責(zé)任，從而不負(fù)眾望，奮發(fā)有為，在責(zé)任感的召喚下，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你帶來擔(dān)當(dāng)話題作文，希望對(duì)你有幫助。
擔(dān)當(dāng)話題作文篇1
“擔(dān)當(dāng)”，是一種謊言的表述，是小人的口頭禪：擔(dān)當(dāng)，是一種承諾的體現(xiàn)，是君子的習(xí)慣：“擔(dān)當(dāng)”是一個(gè)充滿詭異的詞語，是一種丑陋的氣味：擔(dān)當(dāng)，是一種哦充滿責(zé)任感的詞語，是一種安心的感覺。
擔(dān)當(dāng);接受并負(fù)起責(zé)任。“擔(dān)當(dāng)”：信誓旦旦，而到最后卻不了了之。
所以，這個(gè)“擔(dān)當(dāng)”不是我們心中所需的那個(gè)擔(dān)當(dāng)。
在掛滿霓虹燈的街道上，爾lv我欺。“包在我身上”“相信我”“我?guī)湍憬鉀Q”這類看似令人安心的聲言隨處可見，然而這些看似堅(jiān)定的“擔(dān)當(dāng)”，必定不是我們所信奉的擔(dān)當(dāng)。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類的團(tuán)結(jié)合作，人類的分工而為，人類的誠信，從而促使了他們能夠在這弱肉強(qiáng)食的生活環(huán)境下存活。為什么他們會(huì)如此的團(tuán)結(jié)和信任呢?因?yàn)?，他們都知道?dān)當(dāng)這個(gè)詞語的真正意義，都知道誠信的重要。在劉備逝世之前曾交代諸葛亮管理好蜀國，并幫助太子劉禪成才。明白誠信和責(zé)任的重要的諸葛亮在劉備駕崩以后并沒有食言，從而使蜀國處于天下三分之勢。然而，這不是擔(dān)當(dāng)，還是什么呢?
從古曠今，發(fā)生“擔(dān)當(dāng)”與擔(dān)當(dāng)?shù)氖虑椴唤^少數(shù)。然而，如果從古代來辯證，可能未免會(huì)有些令人不信服的感覺，那么我們就從近代史來說吧。
袁世凱，這個(gè)家喻戶曉的名字。當(dāng)初，他或許還是一位受老百姓愛戴的人，他也曾向老百姓許諾，一定會(huì)把光明帶給他們。然而，他那本被掩蓋的“君皇夢”也逐漸地隨著地位的提升而顯露無疑。不僅賣國，還失信。顯而易見，這當(dāng)初的擔(dān)當(dāng)，早已變成了“擔(dān)當(dāng)”。
革命先鋒鄧小平爺爺，在中華民族水深火熱的時(shí)候遠(yuǎn)赴外國探究救國之路，最后回國帶領(lǐng)人民群眾在革命的道路上取得了一個(gè)又一個(gè)的成功的里程碑。在年老即逝之時(shí)，也還在惦念著老百姓委托給他的生活發(fā)展重任。擔(dān)當(dāng)一詞，鄧伯伯受之無悔。
顯而易見，在上述的論述中，我們可以知道，擔(dān)當(dāng)一詞已成為當(dāng)今社會(huì)的重要組成部分，所以我們應(yīng)該明白無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，都應(yīng)為自己所承諾的事情負(fù)責(zé)，因?yàn)檫@樣我們才會(huì)無悔于人生。
擔(dān)當(dāng)話題作文篇2
這次訓(xùn)練，不僅讓我體驗(yàn)到了軍人的苦與累，也讓我得到一個(gè)終身受益的啟示——勇于擔(dān)當(dāng)。
——題記
今天，我們?nèi)@山生態(tài)公園參加了一次學(xué)校組織的課外實(shí)踐活動(dòng)。這次活動(dòng)，讓我懂得了很多很多……
下午，教官們開展了“責(zé)任心與領(lǐng)導(dǎo)力”的培訓(xùn)。我也被光榮地選為“領(lǐng)袖”，然而，有更大的挑戰(zhàn)在等著我。“同學(xué)們，現(xiàn)在跟著我做動(dòng)作。一個(gè)人做不好領(lǐng)袖跑一圈，兩個(gè)人做不好領(lǐng)袖跑兩圈……以此類推，聽懂了嗎?”聽到這兒，我心里不禁“咯噔”一聲，暗叫不好，因?yàn)槲业纳眢w素質(zhì)很差。
做完動(dòng)作后，我們班竟有23個(gè)人做錯(cuò)了。無奈之下，我只得跟男領(lǐng)袖踏上征程。跑到第五圈時(shí)，我已經(jīng)氣喘吁吁;跑到第十圈時(shí)，我已經(jīng)累得上氣不接下氣;跑完第十五圈時(shí)，我的思想做著強(qiáng)烈的斗爭：一個(gè)聲音在說：“放棄吧，你受不了的;另一個(gè)聲音在說：“堅(jiān)持、堅(jiān)持、堅(jiān)持!”最后，我還是聽從了第二個(gè)聲音—堅(jiān)持。因?yàn)槲以诖舐暤馗嬖V自己：你已經(jīng)成為了一個(gè)領(lǐng)袖，就要承擔(dān)一切責(zé)任。
教官說：“現(xiàn)在抬起你們的頭，好好看著你的領(lǐng)袖，他們在努力控制著自己的呼吸，但是我們卻能從他們的臉上看到疲憊。同學(xué)們，這就叫承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)你拿出60、70分的考卷時(shí)，你不在乎，但你們的媽媽為什么在偷偷落淚?當(dāng)你把作業(yè)寫得一團(tuán)糟的時(shí)候，你不在乎，可你們的老師為什么在搖頭嘆息?當(dāng)你跟同學(xué)吵得不可開交時(shí)，你不在乎，可為什么你們的爸爸在皺眉跺腳……你們再想想，父母、老師為你們付出了多少?而你們又為他們做過些什么?”
控制了許久的眼淚終于掉了下來，滴在了天藍(lán)色的校服上，再看看同學(xué)們，也同樣是滿臉淚痕。我知道，這次我們流下的淚不是為了父母不給錢去買mp3落下的淚;不是為了要更多的零花錢而掉下的淚;不是因?yàn)槟悴唤o時(shí)間讓我們?nèi)ド暇W(wǎng)玩游戲而掉下的的淚……這是發(fā)自內(nèi)心而流下的愧疚的淚。
這個(gè)天氣晴朗，萬里無云的星期三，今天教官告訴我們的話，我銘記在了心里，并留下了永久的回憶和終身的啟示。
擔(dān)當(dāng)話題作文篇3
在短短兩萬多字的《論語》中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍媒裉斓脑捳f，就是做一個(gè)有責(zé)任心的人。
在歷史的長河中，有許多仁人志士在身處困境時(shí)，都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的責(zé)任感。
唐朝的玄奘法師，對(duì)佛學(xué)很有研究。他發(fā)現(xiàn)了各家對(duì)佛經(jīng)的解釋不同，就決心到佛教的發(fā)源地印度去取回真經(jīng)。他在沙漠中走了100多里后，發(fā)現(xiàn)自己迷路了，喝水時(shí)大皮囊掉在地上，以至于水全部流光。在這緊要關(guān)頭，玄奘發(fā)誓：寧可西進(jìn)而死，決不東歸而生，不到印度，決不回頭!是什么支撐著他有如此堅(jiān)定的信念而繼續(xù)前行?是責(zé)任!是他對(duì)大唐人民的責(zé)任!更是他作為一名法師對(duì)于佛經(jīng)的責(zé)任!
他又走了5天4夜，幾度昏迷在茫茫大漠中，終于找到了一處草地池塘，才脫離了險(xiǎn)境。
試問，如果沒有“責(zé)任”做他堅(jiān)實(shí)的后盾，玄奘又如何能夠翻山越嶺到達(dá)印度?由他口述的《大唐西域記》又如何面世呢?正因?yàn)橛杏掠趽?dān)當(dāng)?shù)木?，才使他有了克服困難的勇氣;正因?yàn)橛辛藦?qiáng)烈的責(zé)任感，才使他有了勇往直前的動(dòng)力。玄奘用實(shí)際行動(dòng)擔(dān)當(dāng)了自己的責(zé)任，完成了自己的使命，并告訴后人：做人要有所擔(dān)當(dāng)!
孔子曾經(jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣。”意思是說，如果一個(gè)人整天只想著自己，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。是的，如果我們只想著自己的小家庭，只想著自己的小世界，而沒有對(duì)大家庭有所擔(dān)當(dāng)，沒有對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，自身的價(jià)值必會(huì)貶值，必會(huì)隨著歷史長河奔涌而消逝。
在不同的歷史時(shí)期，人們肩負(fù)的責(zé)任雖然有所不同，但其本質(zhì)是相通的。
清代的顧炎武將君子的這份擔(dān)當(dāng)演化為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慨嘆，身處亂世的孟子把這份沉甸甸的責(zé)任表述為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的釋然。責(zé)任時(shí)而是杜甫身居陋室“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟(jì)世情懷，時(shí)而為北宋范仲淹心系天下的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達(dá)胸襟。
一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了責(zé)任的內(nèi)涵。固然，我們無法像他們一樣成為君子，但我們會(huì)成為有所擔(dān)當(dāng)?shù)钠胀ㄈ?，因?yàn)?，我們已深深懂得：做人，要有所?dān)當(dāng)!
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