關(guān)于近墨者未必黑700字作文

　　古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”在封建社會(huì)中，儒家思想家與學(xué)者十分推崇這句話，現(xiàn)在的人也感到十分有道理;而我卻不以為然：“我認(rèn)為，近墨者未必黑。”下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。

　　篇一：近墨者未必黑

　　古訓(xùn)曰：“近朱者赤，近墨者黑。”意思即為，經(jīng)常與好的事物和人接觸，就會(huì)逐漸向好的方向發(fā)展，反之亦然，這句話在今天仍然被許多人作為交友或處事的標(biāo)準(zhǔn)。(詮釋論題) 可是，近墨者就一定會(huì)黑嗎?我認(rèn)為未必是這樣。(明確提出自己的觀點(diǎn)) 眾所周知，那玲瓏剔透的美玉總是產(chǎn)于亂石之中，那千年稀有的靈芝總是與雜草為伍，那價(jià)值不菲的黃金總是藏身于沙礫之中，而由于本身的堅(jiān)定意志，在“墨者”中磨礪成“赤者”的人，亦不勝枚舉。(通過(guò)類比論證闡釋自己的觀點(diǎn)) 漢代的李陵、蘇武，同是面對(duì)匈奴，同樣面對(duì)重金的誘惑和高官厚祿的利誘，李陵動(dòng)搖了，投靠了匈奴，最終留下千古的罵名;而蘇武堅(jiān)韌不屈，誓死不與匈奴同流合污，在番邦流落牧羊了整整十九年，千古流芳。偉大的詩(shī)人屈原，在昏臣當(dāng)?shù)赖某?guó)朝廷之中，他大膽直諫，義正詞嚴(yán)。在“燕雀烏鵲,巢堂壇兮”的楚國(guó)，他卻“嚼然泥而不滓”。在“眾人皆醉”的環(huán)境中“獨(dú)清”?？梢?jiàn)，“近墨”是否“黑”取決于個(gè)人的內(nèi)在品格。(通過(guò)對(duì)比論證闡釋觀點(diǎn)) 中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家吳玉章，出身在一個(gè)封建地主家庭，可以說(shuō)是含著“金湯匙”長(zhǎng)大的少爺，他的幾個(gè)哥哥整天都游手好閑，無(wú)所事事，沉醉在紙醉金迷的生活之中。而吳玉章從小就同情勞苦大眾，在上學(xué)的時(shí)候就經(jīng)常把自己的財(cái)物拿去救濟(jì)同學(xué)。長(zhǎng)大之后，他不安于舒適的生活，四處求學(xué)，并且接受了變法的主張，熱心傳播變法，被人稱為“時(shí)務(wù)大家”。后來(lái)，吳玉章毅然與家庭決裂，踏上了尋求革命真理的道路。他望著祖國(guó)那綿延不絕的河山，滿懷激情地說(shuō)：“莫道東方皆落后，亞洲崛起有黃人。” 吳玉章“近墨”不僅沒(méi)“黑”，還磨礪成“赤者”，這難道不是近墨者未必黑的有力證明嗎?(由古到今，運(yùn)用例證法進(jìn)一步闡釋自己的觀點(diǎn)) 　　在美國(guó)的一所大學(xué)研究室里，這里學(xué)風(fēng)懶散，人人都無(wú)事可做。但有一個(gè)人例外，他完全不為這種風(fēng)氣所染，節(jié)衣縮食，賣掉自己的生活用具去購(gòu)買實(shí)驗(yàn)材料。他在他的一個(gè)備忘錄里竟是這樣寫的：“盡可能站著，那樣褲子可以節(jié)省穿到明年春天。”功夫不負(fù)有心人，在其他人碌碌無(wú)為的時(shí)候，成功總是降臨到強(qiáng)者身上的。他，就是開(kāi)創(chuàng)一代電器先河的三極管的發(fā)明者——福克雷斯特。周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中曾說(shuō)：“予獨(dú)愛(ài)蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”沒(méi)有目標(biāo)沒(méi)有志向的人，無(wú)論環(huán)境多么優(yōu)越，條件多么便利，最終也會(huì)是一事無(wú)成?？捎心繕?biāo)有志向的人，就會(huì)像?？死姿固啬菢?，無(wú)論環(huán)境多么艱難昏暗，無(wú)論道路多么崎嶇泥濘，也會(huì)憑著頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的信念，突破重圍，沖出淤泥，宛如出水芙蓉一般綻放自己的光芒。(由國(guó)內(nèi)談到國(guó)外，同為例證，但角度有變化，使論證更加有力) 只要擁有堅(jiān)定的信念和必勝的信心，無(wú)論環(huán)境是否優(yōu)越或者是惡劣，都無(wú)法影響自己去發(fā)光、發(fā)熱。因?yàn)?mdash;—近墨者未必黑。

　　篇二：近墨者未必黑

　　“近朱者赤，近墨者黑”似乎已成千古名訓(xùn)。然而只要細(xì)加思索，我們就不難發(fā)現(xiàn)近墨者未必黑。 　　無(wú)論是否讀過(guò)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的人，但凡曾見(jiàn)過(guò)荷花的人，都會(huì)被其出淤泥而不染的品質(zhì)所深深感染。荷花可說(shuō)是最為近墨者，卻冰雪晶瑩，亭亭玉立，令人傳頌千古。它深深扎根于淤泥，卻沒(méi)有與其沆瀣一氣，更顯風(fēng)姿卓絕，潔如皎月?？梢?jiàn)，近墨者中不乏不黑者在。 　　那么，為什么會(huì)有近墨而不黑者在呢?黑與不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。荷花之所以“不黑"，在于它內(nèi)在的純潔，本質(zhì)的卓越，不僅足以抵擋外部的侵?jǐn)_，更可以使自身不斷壯大，生存發(fā)展，因此可說(shuō)，近墨與否只是外部環(huán)境的表面現(xiàn)象，而近墨者最終是否會(huì)變黑，起決定作用的，是其本身究竟為何品位，即內(nèi)因。試想，一身正氣浩然者，近墨也好，近朱也罷，它一定總是滿身正氣，使“赤者”贊嘆，令“黑者”心驚自慚。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的屈原，內(nèi)修朝政，外聯(lián)齊抗秦的主張不得實(shí)現(xiàn)，自己又處于“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”、“腥臊并御”的環(huán)境中，仍然絲毫不為所動(dòng)，寧可“固將愁苦而終窮”，也要為尋求救國(guó)救民之道而“吾將上下而求索”。他的身上，就體現(xiàn)出一種近墨不僅不黑，反而更加高潔的品質(zhì)，足以令人千古傳頌。 當(dāng)然，我們并不否定近墨者也有黑者在。特別是自身已經(jīng)開(kāi)始變腐，即使“近朱"也不可能有轉(zhuǎn)機(jī)的，會(huì)拼命在“墨"的環(huán)境中成為黑亮的精英。但這更可證明，是他們自己變黑了，墨，不過(guò)提供給他們一個(gè)極好的環(huán)境而已?？梢?jiàn)，黑與不黑，關(guān)鍵要看其本色，看其骨子里是不是黑。 黑皮膚者再怎么擦增白霜，也還是黑的;白皮膚者即使有黑衣所附，終究還是白的。近墨者未必黑，實(shí)為不欺之言。

　　篇三：近墨者未必黑

　　“近墨者黑”自古流傳，但靜而思之，卻未必然也。有人說(shuō)：“難道，近墨者不黑嗎?”自古亂世出英雄呀!我說(shuō)：“環(huán)境的影響力很大，但人生的去向重在于其本身。所以‘近墨者未必黑’”。古有周敦頤愛(ài)蓮，所以有“周蓮陶菊”之說(shuō)。王維也在他的《山居秋暝》中寫有“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”古人如此愛(ài)蓮，正是因?yàn)樗母邼?，它的出淤泥而不染，它的濯清漣而不妖。蓮花生自淤泥之中，卻有著天仙般的花朵。正是因?yàn)樗旧斫Y(jié)構(gòu)的特殊以至它可不受淤泥的污染，并除掉淤泥中的惡毒，留下自己可以利用的物質(zhì)，供自己生長(zhǎng)，開(kāi)出世間最脫俗的花朵。這正是“近墨者未必黑”的典范。 建國(guó)以前的社會(huì)，充斥著黑暗，強(qiáng)權(quán)。人們?cè)谶@樣的社會(huì)環(huán)境中變的麻木不仁，渾渾噩噩，整天都無(wú)所事事，面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的凌辱，絲毫沒(méi)有反抗的愿望，失去對(duì)美好生活的想往。而在他們之中，有一些人卻與眾不同，他們意識(shí)到了國(guó)家的劫難，民族的危機(jī)。魯迅就是他們中的一個(gè)代表。他面對(duì)祖國(guó)的危難，改醫(yī)學(xué)文。回國(guó)后，用他的“武器”寫出“鋒利”的文章，痛擊著社會(huì)各種丑惡現(xiàn)象。面對(duì)各種勢(shì)力的威脅，他絲毫沒(méi)有退讓。為何魯迅就能看清國(guó)家的現(xiàn)狀，與各種惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)?答案其實(shí)就放在他的文章中。他的每篇文章都有著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，而在他的文章中表現(xiàn)出的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓我們知道他的求學(xué)，一直是為了祖國(guó)。所以，在黑暗的環(huán)境中，只要有一個(gè)光點(diǎn)作為目標(biāo)，他就可以抖掉這非人間的污濁，讓自己籠罩在希望的光芒中。二十一世紀(jì)是個(gè)信息的時(shí)代，各種不良的風(fēng)潮奔流在社會(huì)之中，在潮流中找到自己的方向，走自己的路很重要，而迷失在潮流中的大多是青年人，走出潮流的大多是中年人，這些中年人的經(jīng)驗(yàn)豐富，他們能在潮流之中行走自如。