《尋覓中華》讀后感1000字作文范文10篇
《尋覓中華》包括三個(gè)部分:第一部分有關(guān)中國(guó)的路程，第二部分有關(guān)世界的路程，第三部分有關(guān)作者自己的路程。下面是小編為大家整理的《尋覓中華》讀后感1000字作文范文10篇，以供大家參考借鑒!
《尋覓中華》讀后感范文一
從猜測(cè)黃帝，問卜殷墟，到走進(jìn)魏晉田園，最后對(duì)明清的郁悶，余秋雨先生用一篇篇散文優(yōu)雅地?cái)⑹鲋腥A文化的興衰變遷。其實(shí)都是樸素的語言，讀起來確是字字珠璣，你會(huì)被他帶到另外一片世界，會(huì)對(duì)高雅而特異的魏晉人士而向往，會(huì)對(duì)盛唐海納百川的文化而驕傲，也對(duì)明清文化專制統(tǒng)治而扼腕嘆息。
然而，我最喜歡的卻是余秋雨先生對(duì)當(dāng)代文化的一系列論述。
“清代結(jié)束之后的近代和現(xiàn)代，實(shí)在一言難盡。文化信號(hào)很多，而文化實(shí)績(jī)很少。文化激情很多，而文化理性很少。文化言論很多，而文化思考很少。文化名人很多，而文化巨匠很少。文化破壞很多，而文化創(chuàng)造很少?！庇嗲镉晗壬缡钦f到。
一百年前，正是兵荒馬亂，國(guó)運(yùn)維艱的時(shí)刻，人民生活在水深火熱之中，文化的這種狀態(tài)尚可理解。而大約五十年前，新中國(guó)正如火如荼地進(jìn)行著一項(xiàng)的運(yùn)動(dòng)。政治野蠻地籠罩住了文化。全國(guó)停課廢學(xué)，上山下鄉(xiāng)，農(nóng)村即是學(xué)校，農(nóng)民就是教師。這種情況，在文明的發(fā)展史無疑是一次大地震，幾千年來從未斷絕的文化傳承突然停止，所有的人投身農(nóng)業(yè)，大連鋼鐵。
幸在它只有十年!
終于迎來了改革開放，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的文化也開漂洋過海，走遍世界。然而，文化似乎永遠(yuǎn)跟不上了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越滯后，越來越迷亂，越來越失去了公信力。
余秋雨先生引用了作家王小波的一句話，中國(guó)文化界只有兩種人，一種是做事的人，一種是不讓別人做事的人。在絕大多數(shù)情況下，后一種人的力量大得多。例如，巴金說過，中國(guó)存在著某種人物，那種人物數(shù)量不多，影響極大，平日不知道藏在哪里，一有風(fēng)吹草動(dòng)就冒出來，在報(bào)刊上一會(huì)兒揭發(fā)這個(gè)，一會(huì)兒批判那個(gè)。看到這家院子里的花草茂盛，就大聲咒罵;看到那家陽臺(tái)上的鳥聲動(dòng)聽，就掄起棍棒。正是這批人，使中國(guó)作家一直處于恐懼之中，無法寫出像樣的作品。
時(shí)至今日，尚有人打著言論自由的口號(hào)批評(píng)他人，嘩眾取寵，網(wǎng)上看見一則新聞，一位八零后作家竟炮轟魯迅?jìng)未髱?。我想，魯迅先生是否大師尚不重要，可先生?dāng)時(shí)的作品背景是為了喚醒沉睡的國(guó)人，單憑這一點(diǎn)，兩人層次一下區(qū)分開來，至于你怎么貶低踐踏，魯迅先生也是看不見，聽不到的了。
難道，現(xiàn)代的文化就限于這種怪圈了嗎?不是的，真正的大文化，不是藏于隱世著作，而是人民大眾的生活方式以及精神價(jià)值，滲透于千家炊煙萬家燈火之間。
有一個(gè)漁村的漁民出海打魚，一定會(huì)在出海前走很遠(yuǎn)的路，到一個(gè)讀書人家里求得一大疊字紙，壓在船底。他們說，天下沒有比文字更重的東西了，就靠它壓住風(fēng)浪。他們不認(rèn)識(shí)文字，卻尊重文字，這大概是人沒接收教育而體現(xiàn)出的最原始的狀態(tài)，這便是中國(guó)文化的靈魂所在。
我相信，總會(huì)有這樣一種人，出現(xiàn)在中華文化大踏步向前邁進(jìn)的時(shí)刻，打破怪圈，走向自由。而中華文化也與世界親密相容，偶爾閃現(xiàn)出千年積累的高貴，亦如生活在這種文化下的子民，品行善良，思想豐富，道德高貴。
《尋覓中華》讀后感范文二
回望歷史，在依依云水、渺渺帆影里看朝代在連綿戰(zhàn)火中興衰替代;看偉人在世事沉浮中屢遭劫難?？床粖A雜利益的君子之爭(zhēng)，看亂世爭(zhēng)霸的背后又有怎樣的蘊(yùn)含，看世事變遷中文明的融合，看滄海桑田中巨星的隕落。
尋覓中華，是尋覓刑場(chǎng)上嵇康神秘的千古絕響;是尋覓老子的烏托邦社會(huì);陶潛的桃花源;尋覓佛教的淵源以及取經(jīng)者悲壯的跋涉……
五千年歷史上，每個(gè)朝代的皇帝身邊總有一種人——檢舉揭發(fā)專業(yè)戶，或者總有一個(gè)把好人認(rèn)成反面角色的最高統(tǒng)治者。嵇康、蘇軾是撞上了檢舉揭發(fā)戶;杜甫和司馬遷是栽在了皇帝手中。但都有一個(gè)共同點(diǎn)，他們的麻煩都來自內(nèi)心的善良、自身的才華和叛逆、反抗的性格。在古代，似乎制造一起冤案只是徒手之勞。揭發(fā)戶只需給受害者安上一個(gè)低俗、能引起公憤的罪名。而皇帝只需認(rèn)正面角色為反面人物就好了。有多少風(fēng)華正茂、才華橫溢的財(cái)政毀在了小人手中。但這些寫的一手好字、作的一通好文的文人又能說什么呢?王維被貶，岐王的臉變得比翻書還快。李林甫壟斷考場(chǎng)，扔掉了杜甫的卷子······
但詩歌是個(gè)王國(guó)，唐朝時(shí)王國(guó)中最美的地域。唐代詩歌蓬勃發(fā)展，包羅天地，開放自然，唐代的自由平和為唐代詩歌蓬勃發(fā)展起了重大作用。
巍巍大唐，包羅萬象，心態(tài)平和，氣韻高華。唐代是一個(gè)開放的時(shí)代，不斷收納各路文化，人類的璀璨文明在這里交融生華。唐朝的繁盛在中國(guó)歷史上可謂“前無古人，后無來者”。對(duì)《尋覓中華》中印象比較深刻的是，會(huì)昌三年六月二十七日夜間，長(zhǎng)安東市燃起到那場(chǎng)大火，燒了四千四百余家商鋪，但這四千多家商鋪才二十四行，不到整個(gè)東市的八分之一。由此可見東市商業(yè)貿(mào)易的繁榮。盛唐在于它的心態(tài)，在于它包羅萬象，也許這比一個(gè)國(guó)家有無懈可擊的國(guó)力、軍事更重要。
天真爛漫的時(shí)代造就同樣的詩人;安史之亂后的頹廢卻也造就了為中華文明注入生機(jī)的詩人。李白、王維、杜甫是唐代有興到衰的真實(shí)寫照。他們的人生際遇、享受的快樂、遭受的劫難亦是時(shí)代的特點(diǎn)。頂級(jí)的繁華走向衰落總需要見證，這三位巨匠級(jí)詩人當(dāng)是最好的見證著。
公元七四四年，相差十一歲的李白和杜甫相遇。一個(gè)小荷才露尖尖角，一個(gè)早已名滿天下;一個(gè)活躍于安史之亂前，一個(gè)繁盛在安史之亂后。他們代表著兩個(gè)不同的時(shí)代，卻擁有相同的愛好，是彼此的知心。作者對(duì)李杜相遇的看法生動(dòng)有趣：就像大鵬和紅雁的相遇，一時(shí)間巨翅翻舞，山川共仰。但在他們分手后，鴻雁不斷為這次相遇高鳴低吟，而大鵬則已悠然于南溟北海。
王維家境富裕，十八歲進(jìn)入長(zhǎng)安諸王府，二十一歲考進(jìn)士又拿了解頭做了京官。因岐王僭越觀黃獅子舞，貶到兩千里外的濟(jì)州小城，遭遇了他的“生存落差”。王維與李白一樣都被岐王妹妹----玉真公主所癡迷。安史之亂后，王維被安祿山擄去任偽職，唐肅宗反攻長(zhǎng)安得勝后，成了被全國(guó)聲討的叛臣，與李白“世人皆殺”類同。但王維、杜甫、李白三位巨匠都挺過來了。王維的詩禪意安閑、智看一花;李白的詩浪漫灑脫，飄逸豪放;杜甫的詩沉郁頓挫、浩蕩大氣!有了這三人的帶領(lǐng)，唐詩展現(xiàn)出了詩歌應(yīng)有的韻律和典雅，達(dá)到了詩歌領(lǐng)域的巔峰。
亂世又究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)代?亂世如麻!亂在朝廷!
朝廷無法成為一個(gè)持久的存在，它的存在方式是不斷更迭的。五千年文明頻繁的更替，為亂世的出現(xiàn)提供了背景。時(shí)代更替是亂世的一大特點(diǎn)。單從唐朝滅亡到宋朝建立前的這五十幾年時(shí)間里，北方黃河流域相繼出現(xiàn)了五個(gè)王朝，南方出現(xiàn)了九個(gè)割據(jù)政權(quán)，加上山西，合稱“五代十國(guó)”。戰(zhàn)爭(zhēng)更是亂世的特點(diǎn)。其實(shí)每個(gè)朝代都有戰(zhàn)爭(zhēng)，只不過沒有亂世頻繁。但亂世總?cè)鐣一ㄒ滑F(xiàn)，某一時(shí)間就“彈指間，檣櫓灰飛煙滅?！?/p>
戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)斷，但文明不會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾而中斷自己的發(fā)展，四大文明古國(guó)中，唯中國(guó)文明一脈相承。其中，最頑強(qiáng)的文明是佛教;最具創(chuàng)造力的文明在明清。
歷史是時(shí)代的合稱，每個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)特的閃光點(diǎn)：三國(guó)群雄義氣昂揚(yáng)，魏晉名士清談叛逆，嵇康沉溺于打鐵，李白癡迷于山水……
撥開繁花，在時(shí)代中感受中國(guó)歷史的曲折與魅力;除卻云霧，在歷史中尋覓中華文明的頑強(qiáng)與璀璨!
《尋覓中華》讀后感范文三
讀書是一種高雅的情趣，它使我們了解的更多，它在精神上激勵(lì)著我們前行，歷史則是一個(gè)民族的根，如果歷史沒有了，那么這個(gè)民族也會(huì)一步步失敗，中國(guó)歷史博大精深，使我愛不釋手，讀史使人明智。我跟隨余秋雨的腳步回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，天下可以說是沒有太平之日，也正是這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了許多著名的政治家、思想家、軍事家。諸葛亮絕對(duì)是大家都知道的軍事家，他在我們的心目中是無所不知無所不曉的，一想到他我便想起了曹操，他的謀略并不比諸葛亮差，讀余秋雨對(duì)他的描述，我更加確信了自己的觀點(diǎn)。論詩詞曹操的詩詞肯定高于諸葛亮，他的遠(yuǎn)大抱負(fù)為人所敬佩，在這混戰(zhàn)的年代，他是勇敢的開拓者。掌握大權(quán)、愛惜人才，決心拿下荊州，他的雄心壯志不僅僅是體現(xiàn)在詩詞上，而是他的作為。后人都把諸葛亮說的像“神”，甚至可以說成“仙”，而對(duì)于曹操的態(tài)度卻十分冷淡、奸詐、狡猾，然而曹操并不比諸葛亮要低那么幾截。曹操是偉大的，他在文學(xué)上的造化要比諸葛亮高得多，他失敗無數(shù)次換來成功，無人能敵，但最終敗給了自己，但他的精神永存。
曹操是位偉大的父親，而且他有兩個(gè)出色的兒子曹丕、曹植。曹丕也是杰出的文學(xué)家，在歷史上人們總是說曹丕要比曹植更出色，其實(shí)不然，曹丕雖然登了大位，但他在文學(xué)上卻受到了圍堵，上是父親，下為弟弟，曹家三人的造詣都很高。我認(rèn)為他們?nèi)烁嗟氖潜ж?fù)不同，要說皇帝，曹丕絕對(duì)排行老二，而文學(xué)應(yīng)該是曹操，他的詩給人以激動(dòng)，讀過后能理解他在當(dāng)時(shí)的心情，他把自己的遠(yuǎn)大理想托到詩中，似夢(mèng)確真確現(xiàn)實(shí)。而對(duì)于曹植，他由于官場(chǎng)失意，因而顯得悲涼，他在無權(quán)位中渡過了他的一生。但他的詩卻令人崇拜。父子三人的權(quán)位懸殊，生態(tài)各異、性格不一，但在文學(xué)方面卻有共同的語言，從中有抱負(fù)、有感悟、有嘆息。
曹操在現(xiàn)代人看來是負(fù)面形象，其實(shí)真正曹操卻恰恰相反。他面對(duì)功力、名利最后都是統(tǒng)統(tǒng)不要了。他喜歡平靜，也許是對(duì)人生的思考，也許是對(duì)未來的向往，他主張薄葬，不喜歡大金大銀在自己死后又裝飾自己，他思想先進(jìn)，他來的瀟灑走的更瀟灑，他不喜歡被后人找到，只愿獨(dú)自一人在這山林之間傾聽著鳥語，伴著花香，遠(yuǎn)離亂世。不只是他，曹家三人都是鄙視厚葬，曹丕和曹植死后都是穿著平時(shí)的衣服安然離世，他們的思想大致相同。亂世出英雄，他們展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的特征，表現(xiàn)出的是高尚的人格。
《尋覓中華》讀后感范文四
初讀《尋夢(mèng)中華》時(shí)，并無較大的觸動(dòng)，直到遇到了阮籍和嵇康兩位才子，內(nèi)心的漣漪才一點(diǎn)點(diǎn)暈開。
廣武澗，澗水汨汨，城基廢弛，天風(fēng)浩蕩，落葉滿山，只聽得一聲嘆：“時(shí)無英雄，使豎子成名!”阮籍的這聲嘆息成為今后千余年許多既有英雄夢(mèng)又有寂寞感的歷史人物的共同心聲?？扇罴]有因此厭惡塵世，他在一批批認(rèn)識(shí)的和不認(rèn)識(shí)的文人名士的新墳叢中，憬悟到了生命的極度卑微和極度珍貴，他選擇了做與造物同體，與天地并生，逍遙浮世，與道俱成的“大人”，做一個(gè)獨(dú)特的“大人”。
正是因此，他對(duì)官場(chǎng)像游戲般灑脫，對(duì)待禮教像仙人般輕視。他為人坦率，灑脫，不拘泥于傳統(tǒng)的禮教習(xí)俗。就拿他的母親去世這件事來說吧，他在母喪之日喝酒吃肉，完全不顧禮教，但他對(duì)母親死亡的悲痛，和其他孝子一樣，甚至更深。由此看來，他只想活得真實(shí)和自在，并不在乎世俗的眼光。
再來說說嵇康吧，他是曹操的曾孫女婿，與阮籍是好朋友，和阮籍一樣，他也向往擺脫約束，回歸自然，享受悠閑的人生。但他似乎更瀟灑，長(zhǎng)期隱居山陽，后來在洛陽城外開了個(gè)鐵匠鋪，每天在大樹下打鐵，沒有人要他打，只是自愿，也沒有實(shí)利目的，只是覺得有意思，嵇康活得實(shí)在是自由!
對(duì)于朋友，哪怕是一丁點(diǎn)兒的心理隔閡，也會(huì)使他焦灼和痛苦，為此他寫了兩封絕交信，卻落了個(gè)“不孝者的同黨”的罪名而被殺，但他死得從容，死得淡然。
馬策認(rèn)為，一代名士玄談，醉酒，嗜藥，嘯聚山林，睥睨當(dāng)世，造就了“魏晉風(fēng)度”，可我認(rèn)為，它更代表了對(duì)人生的追求，對(duì)人生的灑脫，對(duì)自由的向往以及對(duì)人生態(tài)度的執(zhí)著?，F(xiàn)實(shí)生活中我們有一句名言：走自己的路，讓別人說去吧!阮籍做到了，嵇康也做到了，可我們呢?我們只知道被當(dāng)做異類很難受，可生命是極度短暫的，何必在乎他人的眼光讓自己活得不愉快呢?夢(mèng)想是注定孤獨(dú)的旅程，既然我們選擇了去遠(yuǎn)方追逐夢(mèng)想，留給世界的就會(huì)是背影，何必在乎那么多呢? 寫到這里，我更加欽佩阮籍了，那一次，他沒有其他任何理由，只為美麗，只為青春，只為異性，只為生命，真真正正的哭了，他哭得抽象又哭得淋漓盡致。我想，我們也應(yīng)像阮籍一樣，做自己，做真正的自己，不在乎世俗的眼光，努力活的真實(shí)自在。
曾幾何時(shí)，我為了讓周圍的人都認(rèn)同我，喜歡我，漸漸地改變著自己，做自己不喜歡做的事，甚至是模仿別人，還記得當(dāng)時(shí)為了讓自己成為焦點(diǎn)，對(duì)朋友掏心掏肺，可到頭來，我并不快樂，越來越討厭自己，那些所謂的朋友，也漸漸離我遠(yuǎn)去，這并不是我想要的!大概以前的我，就是少了像阮籍那樣的灑脫吧。
是啊，人活著，并不是為了取悅別人，是為了讓生命有意義。為了自己內(nèi)心的向往，被別人不理解又如何?被別人討厭又如何?人生短暫，我們應(yīng)該向竹林七賢那樣，活的真實(shí)自在，活得瀟瀟灑灑!
魏晉風(fēng)度，將絕世獨(dú)立!
《尋覓中華》讀后感范文五
我想夢(mèng)回唐朝，那個(gè)繁榮昌盛的地方;我想夢(mèng)回詩歌，那個(gè)浩蕩千爽的時(shí)代。——題記
倘若問我：“假如你穿越，你會(huì)去哪?”我一定毫不猶豫的回答你：“我只鐘愛唐朝?！蔽蚁嘈艜?huì)有很多人和我的答案一樣的，因?yàn)樗腥讼矚g了，她是中國(guó)歷史上最重要最不可或缺的朝代。
唐宋是分不開的，提到唐朝就會(huì)想到宋，但是人們總會(huì)用盛唐弱宋來區(qū)別她們。
盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心態(tài)。
提到盛唐，就不得不提出那個(gè)曾讓世界驕傲的城市—長(zhǎng)安。長(zhǎng)安很大，比當(dāng)時(shí)世界上其他兩個(gè)繁榮的城市加起來大了一倍;長(zhǎng)安很繁榮，東市、西市萬商云集，百業(yè)興盛，是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的商業(yè)貿(mào)易中心;長(zhǎng)安很開放，有三萬多名留學(xué)生，有不少人在中國(guó)做官。
唐朝的文化可以用胡漢交融，中西貫通來形容了。在那個(gè)封建的古代，這確實(shí)已經(jīng)很不容易了。但是長(zhǎng)安絕不會(huì)盛氣凌人地把異域民眾的到來看成是一種歸順和懾服。恰恰相反，她是各方文明的虔誠(chéng)崇拜者。因?yàn)樗绬握{(diào)意味著枯燥，豐富代表著多彩。因此唐朝敞開自己的懷抱，去追逐擁抱每一個(gè)與她親近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏懼任何文明，也不擔(dān)心任何外來文明把大唐文明侵蝕。
平心而論，唐朝并不強(qiáng)大，她似乎比中國(guó)歷史上的另一個(gè)朝代元朝弱很多。鐵木真率領(lǐng)著蒙古鐵騎所向披靡，橫掃歐亞。但我相信，人們更對(duì)唐朝津津樂道，她像個(gè)孩子似的，對(duì)未來充滿憧憬，一切都是那么蓬勃。
現(xiàn)在我們來想一個(gè)問題，假如唐朝沒有詩歌會(huì)怎樣?
結(jié)果可想而知，天注定，詩歌與唐朝密不可分。唐詩對(duì)中國(guó)人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒，喚醒內(nèi)心、喚醒山河、喚醒文化傳代、喚醒生存本性。
論唐詩，首先當(dāng)然是李白。在我看來，李白永遠(yuǎn)是一個(gè)青年，他不羈、他放縱。他是一個(gè)野性行者，他四海為家、游山玩水、孤獨(dú)流浪。其實(shí)李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿。可是那樣，他又不是李白了。他的生命需要陌生，他的生命屬于陌生。
每每想到李白，我的腦海里總會(huì)勾勒出一個(gè)畫面：微醺的李白，躺臥在懸崖邊，白衣飄飄，帽子上的流蘇順著風(fēng)飛揚(yáng)，手里拿著一壺酒，不時(shí)的喝上幾口……
說完李白，我們就要提與李白齊名的杜甫，兩人因詩相識(shí)，因詩而相互佩服。
當(dāng)我漫步在書香滿溢的詩歌詞賦中，我往往能窺見杜甫飄飄然于書中走來，向我展開他的人生長(zhǎng)卷?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一攬眾山小”是雄奇壯美的人生;“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！笔瞧嗫啾畹娜松?“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏?！笔墙訚?jì)天下的人生……你的人生如此瑰麗多彩!你的人生如此沉郁蒼勁。
唐朝，因?yàn)橛辛嗽姼瓒S富，因?yàn)橛辛死畎?、杜甫而不能令人忘卻。
中國(guó)不是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，如果我們想要擠進(jìn)強(qiáng)國(guó)行列，那么我們必須認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史，中國(guó)正站在一道門檻前，門檻外是無邊的光明與和諧;門檻內(nèi)是一片黑暗與冷寂。讓我們堅(jiān)定信心，努力跨過那道坎兒，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的真正崛起而奮斗!
《尋覓中華》讀后感范文六
“浩蕩的歷史進(jìn)程容不得太多的單向感情，復(fù)雜的政治博弈容不得太多的是非判斷。秋風(fēng)起了，不要把最后飄落的楓葉當(dāng)做楷模;白雪化了，又何必把第一場(chǎng)春雨當(dāng)做仇敵。”就這樣，在秋天執(zhí)一書卷，清涼地鋪展深深淺淺的記憶，刻下的不是歲月的滄桑，而是歷史的靜美。
中華文明上下五千年，在這五千年多年的歷史進(jìn)程，是涌出的一批批愛國(guó)之子，用他們的身軀推動(dòng)了歷史的流動(dòng)，在漫漫黑夜中向往著黎明。他們反抗、他們不羈、他們頑強(qiáng)，詮釋著不朽的民族精神靈魂。茫茫歲月里，回首悠悠歷史，即使驚鴻一瞥，也足以心曠神怡。
中國(guó)早期社會(huì)是充滿著神權(quán)色彩的，殷商時(shí)，無論大事小事都要詢問天意，甲骨文由此產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)的占卜問天，造就了甲骨文璀璨的文化。然而，任何事物的發(fā)展都少不了探索，在求知這條滿布荊棘的求知路上，有多少學(xué)者因社會(huì)壓力而選擇死亡，這不由得使我們驚嘆于歷史的震懾力。王懿榮、劉鶚、羅振玉、王國(guó)維，細(xì)數(shù)這些為甲骨文這一文化事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人，他們哪一個(gè)不是滿懷國(guó)家的尊嚴(yán)，在被糟蹋得慘不忍睹的現(xiàn)實(shí)生活中憑借頑強(qiáng)意志開出了中華文明之花?他們不知道未來是陽光彌漫還是風(fēng)雨交加，只是滿懷對(duì)歷史的敬畏，充斥著更高尚的責(zé)任使命，帶著最初的理想，風(fēng)雨無阻。
有一個(gè)人，經(jīng)受歲月的顛沛流離，萍浮萍沉，以極大的責(zé)任感承受著難以言語的屈辱，在歷史的隧洞里，一意孤行。要說古往今來誰最具有不屈的意志，我第一個(gè)想到的就是他——司馬遷。有人說，如果沒有善良地替李陵辯護(hù)，觸及到皇權(quán)貴族利益，也許就不會(huì)有那么坎坷的命運(yùn)?？墒?，正是這樣的必然經(jīng)歷，才成就了我們所認(rèn)知的司馬遷，才會(huì)有《史記》，才會(huì)有他所留給我們的精神文明。他亦可以選擇死刑，不必屈辱的活在這個(gè)世上。可他仍選擇了后者，是啊，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！彼璧鼗钪?，就是要締造重于泰山的重量——《史記》。就這樣他低頭了，他正試練著低下頭扛起泰山的高度，支撐起中華文明的精神文明。這樣的一個(gè)司馬遷，卻最終無聲無息、無影無蹤的消失了，他寫了多少的歷史故事，而自己的故事卻沒結(jié)尾，或許，這是最好的結(jié)尾……
渺渺星河，洋洋大觀。唐朝，我最喜歡的一個(gè)年代，實(shí)是因?yàn)檫@個(gè)年代創(chuàng)作了太多太多精彩的詩。這是一個(gè)“詩的時(shí)代”。李白的詩，浪漫細(xì)膩，他一生都在驚訝山水，正是由于這種驚訝的天真和無邪，使人們的心靈受到極大的感染。而杜甫的詩，有了更多世態(tài)炎涼的滄桑，可以讓人看出心靈的歷練，成長(zhǎng)的饋贈(zèng)。李白杜甫也是十分要好的朋友，他們彼此欣賞‘知心相交。而事實(shí)上，他們卻很少見面，是啊，真正的朋友不必要天天見也會(huì)互相思念，只因?yàn)楸舜诵蕾p，讓他們心靈相通，歷經(jīng)時(shí)光的滄桑，友誼這杯青梅酒，越釀越濃，越沁人心脾。而這兩位偉大的圣人，有著同樣不凡的命運(yùn)，李白卻比杜甫要幸運(yùn)，李白常常得意洋洋地向往逍遙，一路有人接濟(jì)，而杜甫呢，帶著妻小顛沛流離，為了解決溫飽問題而備受屈辱，為五斗米而折腰。這也許是個(gè)人的追求不同吧。除了“詩圣”杜甫，“詩仙”李白，不得不提到一個(gè)更得意的人——“詩佛”王維。王維本身是一個(gè)音樂家，年少就仕途得意，豈知世事難料，硬是被當(dāng)成了“叛軍”，而最終他卻靠自己的才華救出了自己，真的是好險(xiǎn)，正是他這段驚險(xiǎn)的經(jīng)歷，才為唐詩文化注入了一絲禪意。他和陶淵明一樣，有著從容不迫的安靜，向往沒有污濁的世界。而在這安靜的背后，有著一種貴族的氣息，注定著他本應(yīng)不凡的人生。
宋代，是一團(tuán)亂麻的時(shí)代?？删褪窃谶@樣一段混亂的年代中，一個(gè)繁榮，富庶、高雅、精致、開明的時(shí)代，在歷史的歲月長(zhǎng)河中對(duì)你藹然微笑。“清明上河圖”生動(dòng)地描述了宋代的繁華景象，商業(yè)、農(nóng)業(yè)得到極大發(fā)展，貿(mào)易頻繁，人口大量增加，燈火輝煌，夜夜驪歌，當(dāng)時(shí)的臨安城就是一個(gè)國(guó)際大都市。每讀到宋，我們都會(huì)驚嘆于古代人民的智慧，感慨于中國(guó)古代社會(huì)的強(qiáng)大，心情澎湃，心中洋溢著無比的自豪，古代中國(guó)竟是如此的繁榮，立足于世界的前沿。
歷經(jīng)匆匆的當(dāng)今社會(huì)，多希望在一個(gè)秋日，靜靜地穿梭歷史的長(zhǎng)河，在旖旎的時(shí)光中使心靈得到一次真正的洗滌。在歷史的阡陌上，我們?nèi)詴?huì)遇到那些未開放的花，逢著一片含露的綠葉。
《尋覓中華》讀后感范文七
近幾周，我讀了余秋雨的《尋覓中華》，在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步從我們中華民族的童年時(shí)代開始慢慢行進(jìn)。猜測(cè)華夏文明的始祖—黃帝，探索商朝的神秘，感受漢朝的偉大。終于，我走進(jìn)了我們引以為傲的唐朝。
大唐，如一座高峰，屹立在歷史深處，也矗立在人們的心中。是什么力量締造了巍巍大唐，創(chuàng)建了如此一個(gè)偉大的文化盛世呢?
北魏鮮卑族開鑿的云岡石窟、龍門石窟，使中西文化精華相互化育，為大唐氣象注入渾樸的曠野之力。說到北魏，總是想到孝文帝拓跋宏，他四歲即位，在位二十八年，只有九年時(shí)間獨(dú)立施政，卻在這九年中使中國(guó)改頭換面。他主張“漢化”，這是一條血跡斑斑的改革之路。這條路，本來也許要走幾百幾千年，可是他，卻把它壓縮到了幾十年。這次改革，不僅是漢文化對(duì)“胡文華”的濡養(yǎng)，更是“胡文華”對(duì)漢文化的輸注。正是這種雙向的交融，才讓中華文化煥發(fā)出了前所未有的生命力，打通了一條通向大唐之路。
唐朝時(shí)一個(gè)“詩的時(shí)代”，唐詩是唐代的靈魂。
唐詩標(biāo)志著中國(guó)古代詩歌發(fā)展的高峰，是中國(guó)古代詩發(fā)展的全盛時(shí)期。其成就卓越，在封建政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展變革的歷史條件下，在社會(huì)思想比較開放、藝術(shù)文化普遍高漲的推動(dòng)下，詩人們繼承和發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和《楚辭》以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)百花齊放、推陳出新的結(jié)果。唐詩的作者廣泛，上至帝王將相，下至販夫走卒，上至老人，下至幾歲的小孩，還有外國(guó)作者。唐詩的題材非常廣泛。有的是從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗;有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛國(guó)思想;有的描繪祖國(guó)山河的秀麗多嬌;還有抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇，訴說朋友交情，人生悲歡等。
而在唐代的詩人中，我最喜歡的便是李白。
李白，字太白，晚年自號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)，天才橫溢，被譽(yù)為謫仙人。其詩想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
李白是一個(gè)隨性灑脫的人，他高度自負(fù)，傲岸不羈，而又熱情豪放，天真爛漫。他的詩受到唐玄宗的青睞，卻又因此受到小人的排擠。天寶三年的夏天，李白到了東都洛陽，在這里，他遇到了杜甫，中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間不到一年，卻結(jié)下了深厚的友誼，對(duì)彼此產(chǎn)生了深刻影響。
唐朝是一個(gè)自信的時(shí)代。
唐朝時(shí)期整個(gè)國(guó)家從上到下，透出一種自信的氣度。這種自信從他的軍事、外交、文化、國(guó)家治理、疆域版圖等各個(gè)方面均有體現(xiàn)。這種自信是以國(guó)家的真正實(shí)力為后盾，內(nèi)百姓安居，外四夷臣服。太宗被尊為天可汗，這也是后世歷朝歷代所羨慕和追求的一個(gè)圣境。
唐代地域不小，歷時(shí)不短，“僅僅長(zhǎng)安城就已經(jīng)很大，比古代世界最驕傲的城市—那個(gè)曾經(jīng)輝耀著雄偉的石柱和角斗場(chǎng)的古羅馬城，還大了差不多六倍”。這是余秋雨對(duì)唐長(zhǎng)安城的評(píng)價(jià)，而它不止面積大而且商業(yè)繁榮，走在長(zhǎng)安街頭，外國(guó)人多的是，還允許留學(xué)生參加考試，考取官員，這需要多么大的勇氣和智慧啊!這也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外國(guó)驚嘆于自己的時(shí)代，不擔(dān)心外來的文明會(huì)把自己淹沒，甚至也沒有想過自己會(huì)被淹沒。他很明白，自己離不開別的文明，如果離開了，他就會(huì)索然無味了。所以，余秋雨說，“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)?！?/p>
今天的中國(guó)正在融入世界，我們就需要盛唐的胸襟。
唐朝是我們歷史過程中的精華。
《尋覓中華》讀后感范文八
尋覓，字字珠璣;細(xì)品，厚重輝煌。尋覓中華，訪前人之印合前人的腳步;細(xì)品歷史，談歷代王朝。風(fēng)塵底下的蒼涼。
讀罷《尋覓中華》，陣陣書香依舊縈繞在鼻尖，但那厚重的歷史卻已深深地印在腦海之中。
一個(gè)幾千年的國(guó)家，豐盈的是精神世界。從古至今，文人的情懷是一個(gè)時(shí)代的精神象征，而文人風(fēng)骨，那氣節(jié)定當(dāng)永恒。
也許，投江是他“通向輝煌的必要程序?！币苍S自沉的選擇是他對(duì)自然的皈依，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤，更是對(duì)本真的不懈。
人們說他偉大、高貴，但他的偉大和高貴，是痛苦的一種升華。當(dāng)屈子以血謳歌，孑然一身，反懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那刻，這一縷赤紅泣血的絕美靈魂已然掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄，流過了漫漫歲月，滋潤(rùn)了每一個(gè)志士的心田。這瞬間的悲壯，在歲月長(zhǎng)河中變?yōu)橛篮恪Ｊ堑?，屈原定?dāng)無愧他的精神，那對(duì)本真的不懈追求，使之能無視了歷史的變遷。從而締造無盡的永恒。
幾百年后，已是盛唐。李白，那諦仙人，是唐朝詩壇上一顆明亮的星，光芒那般耀眼，歲月也無法磨滅。李白，是個(gè)野行者走到哪兒，心靈便可在哪兒棲息。他無法躋身于角落，因?yàn)樗男奶|闊。他只是一廂情愿罷了，山一程，水一程，不斷訪求，去追求自身之神往。后來的貴妃研磨，力士脫靴，他那樣狂妄，那樣不羈。朝廷怎會(huì)適合這樣一個(gè)至情至惰的癡人?
于是，當(dāng)詩仙寬袍棄履，舉起樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾輝的酒香，便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數(shù)萬才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈，這瞬間的感悟，一路歡歌狂舞，又在孩童的誦讀聲變?yōu)橛篮?。這氣節(jié)，不羈的精神，試問：誰與爭(zhēng)鋒?
歷史的腳步，依就那般的快速。宋，是陰柔的，也是懦弱的。南宋，那是個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)、分裂、混亂的時(shí)代，民不聊生。有一個(gè)人，舍生取義，寧死不屈。入獄卻依舊高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，是傲然然于天地之間的不屈精魂，絕筆之中“讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧”。文天樣的無愧，在于他的舍生取義，寧死不屈。正是因了那份不屈。文天祥這一名字才如此響亮，他的詩句才化為永恒。
何為氣節(jié)?屈原之本真為氣節(jié)，李白之不羈為氣節(jié)，文天祥之不屈為氣節(jié)。氣節(jié)，不僅僅是一種對(duì)生活對(duì)自我的探索，更是對(duì)民族，對(duì)國(guó)家的一種堅(jiān)守。氣節(jié)，是一個(gè)人存于天地之間的方式、態(tài)度，它也決定了一個(gè)人的高度。
本真是永恒，屈原被俗世不容，江中才為偉人長(zhǎng)眠之地。追求本真，是對(duì)真自我的不懈追求。可又有多少人，在迷失自我?又有多少人，為了功名，亦若榮耀，選擇城府，將珍貴的赤子之心拋棄?
不羈是永恒，李白自然是不凡，那份不羈，也許懂的人有許多，可真正擁有的又有幾個(gè)?的確時(shí)代變了，盛唐固然繁榮，可也是封建的。二十一世紀(jì)，是個(gè)獨(dú)立和開放的時(shí)代，也許過分的放蕩是不被世人所容的，但保持適當(dāng)?shù)牟涣b，又何嘗不可呢?何必被壓抑的抬不起頭?何必總是愁眉苦臉，悲哀嘆息?有時(shí)候，我們真的需要適當(dāng)?shù)牟涣b，不要被定視思維，不要被固定化了。我們應(yīng)當(dāng)有自己的獨(dú)特與創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)有這份適當(dāng)?shù)牟涣b。
不屈是永恒。文天祥的不屈，在于他的這種民族氣節(jié)，他名垂千史。作為新時(shí)代的我們，更應(yīng)當(dāng)有不屈的氣節(jié)。不屈，在于面對(duì)困難時(shí)，咬牙堅(jiān)持;在于挫折來臨時(shí)，迎難而上;在于事件時(shí)，我們堅(jiān)定的回?fù)?在于釣魚島事件時(shí)，我們堅(jiān)守國(guó)家的尊嚴(yán)!回首八年抗戰(zhàn)，血浴戰(zhàn)場(chǎng)，卻依舊挺住，再挺住，堅(jiān)信正義必勝，彰顯民族不屈。今天，我們艱苦奮斗，將我國(guó)推向一個(gè)個(gè)巔峰。明天，我們依然能懷著不屈，傲視群雄!
氣節(jié)者本真、不羈、不屈也。我們當(dāng)代的年輕人，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起重任，擁有這永恒的氣節(jié)，擁有屬于我們的風(fēng)骨。立于乾坤之間，懷著永恒的氣節(jié)，書寫屬于我們的歲月篇章!
《尋覓中華》讀后感范文九：古道西風(fēng)
“任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料，終點(diǎn)則是一代又一代的感悟”。那么，《尋覓中華》便是作者心中的中華文化歷程，是一次追尋自身起源的嘗試。從傳說中的黃帝到近代文化的艱辛，我們循著作者的目光從漫漫歷史長(zhǎng)河走來，并為自己的“中華基因”而自豪。
我最喜歡的一篇是《古道西風(fēng)》。全文以古道西行的里程為線索，講訴了我們的祖先和兩位圣賢探索的故事，讀之令人唏噓不已。
盤庚率人民向西遷至殷，重振了高的繁榮?？鬃游餍新逡貑柖Y，又沿黃河西去周游列國(guó)，是為了推行自己的理念;老子西出函谷關(guān)終隱黃沙外，是為了躬行心中的大道。
老子的學(xué)識(shí)，已看透了許多。也許，他對(duì)衰敗的政治感到疲憊。所以，他悟出的是對(duì)于生命的超然。他否認(rèn)自己有偉大的學(xué)說，只希望一切都順其本道。“以其終不為大，能成其大?！倍鬃硬荒苜澇蛇@些，他心中早有了對(duì)君子的概念和維護(hù)周禮的使命感。他還擔(dān)著仁禮于己身，他絕不能就這樣放下百姓萬民。他們一定無法洽談----畢竟道不同。但我想，孔子向老子問禮，本不是想改變什么，學(xué)得什么，這是兩位圣賢的會(huì)晤，今日一見，他們才更堅(jiān)定了各自的志向。
他們都是百代君子，他們都是長(zhǎng)途跋涉。
向西，還是向西，一路是古道西風(fēng)，黃沙撲面。遙遠(yuǎn)的西方總是撲朔迷離，兩位圣哲便永遠(yuǎn)行走在路上。向西眺望，看見的仿佛是道的歸宿，仿佛是可以教化的國(guó)邦。文明傳入的地方，天命降達(dá)的地方，他們，我們的祖先圣哲，總在探索著，正如身前身后古今的人一樣。他們也許記得，自己商代的先祖曾浩蕩而來，蹣跚而行，渡過黃河與自己擦肩而過，他們不會(huì)知道，身后還會(huì)有無數(shù)前仆后繼的取經(jīng)者，望著古道西風(fēng)，“乞人骨標(biāo)行路”。
我非常喜歡余秋雨先生對(duì)于孔子和老子之間旅途的切換描寫，令人向往，讓他們的結(jié)局都與西行、探求真理緊密聯(lián)系在了一起。但是，對(duì)于他對(duì)孔子周游列國(guó)的解讀，我不能贊同。他說“孔子如同現(xiàn)在流浪者潮流一般，直到晚年還在進(jìn)行自我放逐，整整十四年都在流浪?！比欢鬃硬⒉皇窃谧晕曳胖穑駝t又何必帶著、連累著這么多年輕的學(xué)生同行呢?孔子周游列國(guó)，為的是實(shí)踐周禮的理想，找到一個(gè)可以施仁政的地方。他在追尋，他總是充滿了希望，所以他的旅程總是停止不了。
讀《尋覓中華》，就是讀一本中國(guó)人自己的家譜。與《文化苦旅》的“苦”不同，他并沒有那么多讓人嘆惋、憤怒、苦痛、悲哀的故事，我們只是在家譜上細(xì)細(xì)的品讀。走在洪荒時(shí)代，看炎黃相爭(zhēng)的郊野;在稷下學(xué)宮，感受思想自由帶來的發(fā)展;跟隨北魏的步伐，引出不純潔而包容萬象的盛唐;撥開宋代兵弱腐朽的外殼，去看她亂麻背后的蘊(yùn)含，那雍容高貴的文化;走進(jìn)重山間的田園，聽陶明淵“縱浪大話中，不喜亦不懼”的人生態(tài)度。
魯迅先生曾在《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史尋看，那歷史沒有年代，我橫豎看了一夜，才從密密麻麻的字縫里看出兩個(gè)字‘吃人’!”這段文字曾經(jīng)引用在《文化苦旅》的前言中，余秋雨寫這本《尋覓中華》也許就是為了讓人們知道，歷史并非只是充斥著迫害、暗算、嫉妒、誣陷、血腥、權(quán)術(shù)，也不會(huì)因?yàn)檎蔚膲浩取⒔y(tǒng)治、外夷的侵略而沒落，中華文明始終屹立于世界?！秾ひ捴腥A》中每篇都傳遞出這樣的訊息：天佑中華。
《尋覓中華》讀后感范文十：不盡的追憶
在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨余秋雨大師的腳步，追隨他的思想，猜測(cè)華夏文明的始祖——黃帝，梳理了中國(guó)四五千年的神話，然后一步步地向現(xiàn)代走進(jìn)，腳步最終停止在了“”時(shí)期。在這期間，我們一起相隨走過了夏商西周唐宋元，一起感悟華夏民族的興衰起落，諸多時(shí)期，唯獨(dú)唐代，我不舍離開。
余秋雨先生說：“現(xiàn)在越來越多的中國(guó)人喜歡說‘夢(mèng)回大唐’、‘夢(mèng)回長(zhǎng)安’，這是好事。但是，如果真的回去了，哪怕在夢(mèng)中，可能都消受不了”。的確，我也是那想要回到唐朝的其中一人，可我們?yōu)楹尾荒芟?不錯(cuò)，唐代已經(jīng)過云了太久，但我們對(duì)它，永遠(yuǎn)不會(huì)是陌生人。我們同為中國(guó)人，同為華夏民族，唐代詩歌繁盛，我們現(xiàn)代人所欣賞的又何嘗不是唐詩的精神?我們有著同樣的精神，同樣的見解，對(duì)美好事物有著同樣的贊賞;我們和唐代，又怎會(huì)是陌生人?我們相遇，只會(huì)相見恨晚!
隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，交通發(fā)過，陸上和海上絲綢之路也比較暢通，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。唐太宗還推行輕徭薄賦的政策，減少的農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，順應(yīng)民意，社會(huì)和諧幸福。李世民總結(jié)隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)。他常說：人君好比舟，人民好比水;水能載舟，也能覆舟。為了避免“覆舟”之禍，他勤于政事，勵(lì)精圖臺(tái)。唐太宗很重視選官用人，在我看來，“魏征”也是他從政路上完美的一筆，魏征的直言不諱，向世人展現(xiàn)了一個(gè)仁德的君主，這也是貞觀時(shí)期及政治清明的一個(gè)重要原因。
唐代還繼承完善了科舉制，它把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來，打破特權(quán)壟斷，擴(kuò)大官吏人才來源，大大提高了官員文化素質(zhì)，以我們高中生的知識(shí)到了唐代，也許也會(huì)有做官的資格呢!也正是因?yàn)榭婆e制的實(shí)施，唐代詩歌繁榮，“唐三彩”是中國(guó)古代的精品，城市的發(fā)展也是唐代繁榮的一個(gè)標(biāo)志。
唐代有的開明的政治制度，廉潔的統(tǒng)治者，公明公平的考試制度，繁榮的經(jīng)濟(jì)，我沒有理由不向往它!
游歷完唐代，經(jīng)過五代十國(guó)的混亂，宋代的腳步聲漸漸近了，宋代結(jié)束混亂，本來是一件好事，但卻讓宋代陷入了另一個(gè)困境，原來是五代十國(guó)的漢族政權(quán)，而現(xiàn)在宋朝面臨的卻是一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)大勇猛、虎視眈眈的少數(shù)民族政權(quán)，在冷兵器時(shí)代，農(nóng)耕民族想要打贏游牧民族實(shí)屬不易，所以宋代雖然持續(xù)時(shí)間短，但并非人們所說的那樣不堪。宋朝重文輕武，宋太祖派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官，收回兵權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，我曾經(jīng)看到這樣的一句話：“如果沒有趙匡胤當(dāng)時(shí)的重文輕武，也許現(xiàn)在的孩子都不會(huì)上學(xué)讀書”。之前的我年齡小，看到這句話時(shí)，心里對(duì)趙匡胤還有些恨恨的，但現(xiàn)在我讀完了《尋覓中華》，發(fā)現(xiàn)這句話簡(jiǎn)直就是無稽之談，發(fā)展教育是歷史的潮流，教育也正是我國(guó)已進(jìn)入文明時(shí)代，而其它地區(qū)依舊過著野蠻人的生活的原因。就此而言，我們還應(yīng)感謝他，他的重文輕武思想讓文學(xué)快速發(fā)展，為博大精深的中國(guó)文化添色不少。
宋朝的誕生是在戰(zhàn)火硝煙之中，它的終結(jié)也是同樣在戰(zhàn)火硝煙中，在每個(gè)朝代皆是如此，在中華歷史的長(zhǎng)河之中總會(huì)留下一些屬于它們的痕跡，遼滅北宋留下了楊家將抗敵的故事，金滅南宋，留下岳飛抗金的故事。
盡管后來唐朝出現(xiàn)了安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，宋朝也快速滅亡，但兩個(gè)朝代給我們帶來的影響是始終無法磨滅的。是我們永遠(yuǎn)追憶的。
與唐朝一樣，宋朝也因?yàn)橹匚妮p武政策出現(xiàn)了許多詩人，其中，陸游、辛棄疾不久成了宋代，而且也成了整個(gè)中國(guó)古代最爽利，最典雅的抗戰(zhàn)話語的營(yíng)造者，陸游去世時(shí)是遺囑“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，這是一個(gè)愛國(guó)者對(duì)國(guó)家最后的期盼。辛棄疾的詩亦極壯極悲，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了他的舍生取義，這句詩也同樣是很多奉獻(xiàn)人士的內(nèi)心獨(dú)白，盡管這些頂級(jí)詩人是這樣走向死亡的，但正如余秋雨的觀點(diǎn)，是宋代造就了他人萬古流芳的人生美學(xué)。
中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們不盡的追憶!